Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Kép az Infoboxban. SR Hirsch rabbi Funkciók
Adass Jisroel rabbi ( d )
1851-1888
( In ) Morvaország és Osztrák Szilézia regionális főrabbi
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( in ) ismeretlen
Aurich főrabbi
1841-1846
Oldenburgi ( en ) regionális főrabbi
1830-1841
Életrajz
Születés 1808. június 19 vagy 1808. június 20
Hamburg
Halál 1888. december 31
Frankfurt am Main
Temetés Régi zsidó temető ( a )
Álnév Ben Uziel
Állampolgárság német
Kiképzés Rhenish Frederick William Bonni Egyetem
Tevékenység Rabbi
Gyermekek Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Egyéb információk
Vallás judaizmus
Fő Isaac Bernays ( in )
Elsődleges művek
Tizenkilenc levél a zsidóságról ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
Samson Raphael Hirsch aláírása aláírás

Samson Raphael Hirsch ( héberül  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) a XIX .  Századi német rabbi ( 1808. június 20 - 1888. december 31). A zsidóság reformjának ellenzője megalapította Frankfurt am Main ortodox közösségét , és Azriel Hildesheimerrel megalapozta a modern vagy neoortodox judaizmust . Az első szerző, aki modern német nyelven írt az ortodox judaizmus mellett, megalapította az első modern zsidó iskolát, és számos írásában megvédi nézetét a modern kultúra elemeinek a zsidóság struktúrájába való beillesztéséről Torah im Derech Eretz néven  (in ) ( Héber תורה עם דרך ארץ - "[kövesse] a Tórát és a [lakóhely] országainak útjait").

Ő a Malbim egyik legkorábbi modern kommentátora , aki megvédi a zsidóságot a radikális kritika érveivel szemben, és ezzel szemben nemcsak a református mozgalom teoretikusait, hanem a pozitív-történelmi iskolát is állítja. Zacharias Frankel rabbi alapította .

Életrajz

Fiatal évek és képzés

SR Hirsch Hamburgban született . Apja, kereskedelmileg kereskedő, idejének legjobbját a Tóra tanulmányozásának szentelte ; nagyapja, Mendel Frankfurter megalapította a hamburgi Talmud Tórát, és a szomszédos Altona gyülekezet rabbijának önkéntes asszisztense volt  ; nagybátyja, Löb Frankfurter volt több héber mű szerzője, köztük a Tóra kommentárja, a Harekhasim le-Bik'ah .

Hirsch a hakham Isaac Bernays tanítványa volt . A kapott bibliai és talmudi oktatás, tanára befolyásával kombinálva, rabbinikus hivatáshoz vezette. Annak érdekében, hogy ezt a projektet, tanult a Talmud a következőtől: 1823-ban az 1829-ben , a Mannheim felügyelete alatt Rabbi Jacob Ettlinger . Ezután belépett a bonni egyetemre , ahol leendő antagonistájával, Abraham Geigerrel dörgölőzött a padokon .

Oldenburg

A 1830 Hirsch választották főrabbi ( Landesrabbiner ) a fejedelemség az Oldenburg . Ebben az időszakban írta meg Neunzehn Briefe über Judenthum című könyvét ( Tizenkilenc levél a zsidóságról ), Ben Ouziel fedőnév alatt jelent meg Altonában, 1836-ban . Ez a munka nagy hatást német zsidó körökben, mely először a szellemi és ragyogó bemutatása az ortodox zsidóság a klasszikus német , valamint egy őszinte, teljes és megalkuvást nem ismerő védelmi intézményei és szertartásait.

A 1838 , Hirsch közzé, mert a szükséges kiegészítője a levelek, a Hóreben, oder Versuche über Jissroel a Pflichten in der Zerstreuung, manuális a judaizmus képzett zsidó fiatalok. Valójában a Levelei előtt befejezte ennek a műnek az írását , de szerkesztői kételkedtek abban az érdeklődésben, amelyet fel lehet kelteni a hagyományos zsidóságot védő könyv iránt abban az időben, amikor a reformáció sokkal nagyobb befolyással bír.

Az 1839 -ben megjelent az Erste Mittheilungen aus Nafthali a Briefwechsel, egy vitairat ellen reformok judaizmus által javasolt Holdheim munkatársai; A 1844 -ben megjelent Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur, továbbá egy polemikus hajlam.

Emden

Hirsch 1841- ig maradt Oldenburgban , amikor az aurichi és osnabrücki járások főrabbijává választották , és Emdenben telepedett le . Ebben az ötéves időszakban közösségi kötelezettségei szinte teljes egészében egyeduralkodóvá tették, élesen lelassítva irodalmi produkcióját. Ugyanakkor megalapított egy középiskolát, amelynek tantervében mind a zsidó, mind a világi tantárgyak szerepeltek, először használta szlogenjét, a Torah im Derekh Eretz-t ("Beruházás a Tórába, a világügybe történő befektetés mellett").

A Brit Birodalom főrabbi jelöltje

Hirsch 1843-ban pályázott a Brit Birodalom főrabbi posztjára. Legtöbbjük Németországból, 13 rabbi indul ezen a választáson. A 13 pályázat közül 4 került kiválasztásra: Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld és Hirsch. Mindegyik egy szavazattal, 135 közösség szavaz. A1 st december 1844, a választás eredményt ad: 121 szavazat Adlerre, 12 szavazat Hirschfeldre és 2 szavazat Hirschre.

Nikolsburg

1846-ban Hirsch-t kinevezték a morvaországi Nikolsburg rabbijává . 1847-ben Morvaország és Osztrák Szilézia főrabbija lett . Körülbelül öt évet töltött Ausztriában a zsidó gyülekezetek újjászervezésével és sok tanítvány oktatásával; főrabbiként a morvaországi Landtag tagja is volt , ahol több polgári jogért kampányolt a morvaországi zsidókért.

Morvaországban Hirsch nehéz időszakot tudott meg, amelyet a zsidók éppúgy megtámadtak reformhajlammal, mint az ortodox közösség, amelyet hagyományosan mélyen hagyott maga után, amely néhány reformját nem fogadta el. Hirsch nagyobb hangsúlyt fektetett az egész héber Biblia mélyreható tanulmányozására , nem csak a Tóra és a Haftarot , a Talmud mellett , ahogy a vallásos zsidók addig is szokták. Tipikus kritika volt: „Hirsch előtt a Talmudot tanulmányozzuk és a Zsoltárokat, Hirsch után a Talmudot olvassuk és a Zsoltárokat tanulmányozzuk . "

Frankfurt am Main

A 1851 , Hirsch elfogadta a poszt rabbi egy ortodox szeparatista csoport Frankfurt am Main , nagyrészt református közösség. Ez a csoport, amelyet Israelitische Religions-Gesellschaft-nak vagy IRG-nek („Izraelita Vallási Társaság”) hívnak , az ő irányítása alatt nagy, mintegy 500 családból álló gyülekezetsé nőtte ki magát. Hirsch élete végéig ennek a gyülekezetnek a rabbija maradna.

Megszervezte a Realschule-t és a Bürgerschule-t , ahol intenzív zsidó tanfolyamot tartottak a világi tudományoknak a Tóra szerint igaznak ítélt tanulmányával együtt ( Tóra im Derekh Eretz ). Ezen felül megalapította és szerkesztette a Jeschurun című havilapot ( 1855 - 70 ; új sorozat, 1882 és az azt követő), amelynek az oldalak nagy részét maga töltötte ki.

1876-ban Edward Lasker , a porosz Landtag zsidó parlamenti képviselője bevezette az Austrittsgesetz-t ("elszakadási jegy"), amelynek célja, hogy a zsidók elhagyhassák vallási gyülekezetüket anélkül, hogy fel kellene mondaniuk vallási helyzetükről. Ezt a törvényt a 1876. július 28. Az új jogszabályok ellenére vita alakult ki arról, hogy Ausztritt "(elszakadás) szükséges-e a zsidó törvények által . Hirsch szükségesnek tartotta, bár ennek eredményeként bírósági idézést és a Grossgemeinde egyértelmű elutasítását eredményezte . Reformátusok (" fő közösség ") . a kortárs Isaac Dov Bamberger , rabbi a Würzburg biztosította, hogy mindaddig, amíg a Grossgemeinde megtette a szükséges intézkedéseket az ortodox komponens, az ilyen elszakadás nem volt szükség. Ezt a szakadást okozott mély repedés és ütött egy akkordot. sok érzékenységét, a következmények amelyek a frankfurti közösség nácik általi megsemmisítéséig érezhetőek voltak.

Az elmúlt évek

Hirsch utolsó éveit a független zsidó közösségek szövetségének, a Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums megalapításának szentelte , amely halála után 30 évig modellként szolgálna a zsidóságot képviselő nemzetközi Agoudat Israel megalakulásakor . Ortodox, amely kezdetben a politikai cionizmus iránti erős ellenségeskedésben nyilvánult meg . Hirsch maga is ellenezte, annak ellenére, hogy az irataiban tükröződött Izrael földje iránti mély szeretete .

A közeli személyek tanúsága szerint Hirsch valószínűleg maláriában szenvedett emdeni tartózkodása alatt, és egész életében szenvedett ettől. Meghalt 1888 in Frankfurt am Main és van eltemetve.

Művek

Vitatott művek

Samson Raphael Hirsch különösen éles és elkötelezett szerző volt, amint az például a zsidó állam létrehozásával kapcsolatos siddur kommentárjában szerepel :

„ Hadrianus uralkodása alatt , amikor a Bar Kochba vezette felkelés katasztrofális hibának bizonyult, elengedhetetlenné vált, hogy a zsidó népet mindenkor emlékeztessék egy fontos, lényeges tényre, nevezetesen arra, hogy Izrael népének soha többé nem szabad megkísérelnie. nemzeti önállóságának önálló helyreállítása; egyedül nemzetiségi jövőjét egyedül az Isteni Gondviselésre kellett bíznia ”.

Számos röpiratot írt, például:

Ő is készített a 1884 , über die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , egy védelmi talmudi irodalom elleni antiszemita vádakat vele szemben Oroszország ).

Hirsch a napóleon utáni korszakban élt , amikor számos európai országban a zsidóknak biztosított polgári jogok asszimilációjukhoz és a zsidóság reformjához vezettek . Munkásságának nagy része az ortodox zsidóság lehetőségeire összpontosít egy ilyen korszakban, amikor az istentisztelet szabadsága azt is jelentette, hogy szabadon gyakorolják a Tóra előírásait az üldöztetéstől és a gúnytól való félelem nélkül. Az Austritt elve, amely garantálja az ortodoxia függetlenségét, természetesen a zsidóság által elfoglalt hely felfogásából következik annak idején: ha a zsidóság ki akarja használni ezeket a polgári szabadságjogokat, akkor önállóan kell fejlődnie - anélkül, hogy meg kellene kérnie, hallgatólagos vagy hallgatólagos jóváhagyást. kifejezetten a reformtörekvésekhez . A teljes vitatott produkció szinte teljes egészében ezeknek a nézőpontoknak szól.

Kommentárok a Tórához és a zsidósághoz

Samson Raphael Hirsch ma leginkább a zsidóság témájú tanulmányairól ismert. A zsidóságról szóló tizenkilenc levele a zsidóság manifesztumává vált, amelyet a reformzsidók ortodoxnak neveztek, és akik a modernitásban akartak élni. A másik nagy munka, Hóreb vagy Tanulmányok a feladatai Izrael Exile , foglalkozik a szimbolizmus és a különböző lehetséges jelentéseit sok előírások és átjárók a Tóra. Ezt a munkát kommentjeiben folytatta:

Publikációk és fordítások

Hirsch írásait 1902 és 1912 között Nahalat Zvi címmel gyűjtötték és publikálták . Utódai angolra és héberre fordították őket : Horeb- t az ötvenes években angol nyelvre fordította a londoni Dayan Isidore Grunfeld, bibliai kommentárját pedig az 1960-as években unokája, Isaac Levi. A Nahalat Zvi nagy részét az 1980-as és 1990-es években fordították unokája, Joseph Brauer emlékére .

Bár soha nem említi a hatások, eltekintve a hagyományos zsidó forrásokból, ezek a fordítások azonosított Hirsch ötleteket a Kuzari a Júda Halévi , és a munkálatok a Maharal Prága . Elképzeléseinek többsége azonban valószínűleg eredeti.

Tizenkilenc levél angol fordításában a kommentár hajlamos bemutatni Hirsch rabbi forrásait a poszt- talmudi rabbinikus irodalomban , párhuzamot más zsidó gondolkodókkal és saját feldolgozásait későbbi írásaiban. Ez azt mutatja, hogy Samson Raphael Hirsch elképzelései nagy állandósággal bírnak, és elméletei valószínűleg nem olyan kortárs német filozófusokból származnak, mint Immanuel Kant .

Hatás és vita

Noha egyöntetűen elismert tény, hogy Sámson Raphael Hirsch feltalálta a Tóra im Derekh Eretz-et , a zsidóság új útját, a hagyomány és a modernitás között félúton, ennek a szintézisnek a terjedelme jelentős vita tárgyát képezi különböző támogatók: a Haredim (vagy Ortodoxok), néhány modern ortodox , és Hirsch rabbi leszármazottai.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (en) Hirsch Siddur, 1969, P703
  2. Tizenkilenc levél , Karin Paritzky fordítása, Joseph Elias rabbi kommentárja, szerk. Feldheim 1995
  3. Hagyomány: Az Ortodox Gondolat Lapja , amelyet az Amerikai Rabbi Tanács adott ki
  4. Gesammelte Schriften vi. 221. o.); lásd még: Shimon Schwab rabbi, Válogatott írások - ezek és azok

Lásd is

Bibliográfia

Források

Külső linkek