A karakacsánok (in Modern görög : Σαρακατσάνοι - Sarakatsanoi , bolgár : Каракачани - Karakatchani ) egy testvériség a pásztorok görög nyelvű nomádok honnan Albánia , hogy Bulgária és Görögország , amely egészen az elején XX th században élt vándorlegeltetési át folytatódó Balkán -félsziget , a házasság gyakorlása a közösségen belül, és nem keveredés a környező ülő populációkkal.
A sarakatsanikat a XVIII . Század végéig ezen a néven említik . Számos hipotézist hoztak fel eredetük magyarázatára:
Szerint a saját legendája, jönnek Sirakou (a Aromán Sãracu), egy hegyi falu Pindusz keletre Ioannina , a tőke Epirusz , vagy Saraketsis (a Aromán Sãrãcutsi ma Perdikkas Görögország északi részén); két csoport egykori pásztorok állandó és a folyamat egyre gazdák találkozott 1959-ben közel Voskopojë az Albánia és a közeli Szliven a bolgár , a román nyelvész Petru Neiescu a kolozsvári egyetem , kikérdezték azonosság, válaszolt Aromán , a szokásos nyelv : "Saracatsanes vagyunk Görögországból".
Aromán történészek és néprajzkutatók Theodor Capidan és a Take Papahagi úgy vélik, hogy eredetileg is voltak oláhok hellenizált a prédikáció a remete Kosmas a Aetolian, mert a görög dialektust nehéz megérteni, hogy a görögök, és magában foglalja a szavakat. És a magánhangzók a Aromán eredetű , mint a â mint valamint szláv és török szavak .
A bolgár néprajz, de olyan szerzők is, mint a görög Kóstas Krystállis , úgy vélik, hogy a saracatsánusok nomádizmusuk miatt görögök , albánok , vallákok , bolgárok és törökök által lakott területeken tudták kialakítani dialektusukat , anélkül, hogy szükségszerűen e népcsoportok egyikéből származnának. Ebben a bolgár hipotézisben Sarakatsannak vagy Karakatchannak semmi köze nem lehet Sirakou-hoz, hanem a török karakaçak ("csempész értelemben" homályos szökevény ") deformációja lehet . Ennek a tézisnek az alátámasztására a karakatchan szó Bulgáriában és Törökországban egy juhfajtát , egy Balkánból és Kis-Ázsiából származó póni, valamint a bolgár hegységből származó juhászkutya fajtát is jelöl .
A brit JK Campbell pontosítja, hogy 1937-ben sok saracatsanai még mindig transzhumáns pásztorkodással , valamint a vallákokhoz tartozó szarvasmarhák (görög zooklopi ) lopásával és viszonteladásával foglalkoztak . Meghatározza, hogy nomádok voltak, és szövött fonott kunyhókban ( kolibri vagy kalives ) éltek, míg Krystas Krystállis megjegyzi, hogy ez a nép meglehetősen endogámikus, ezért antropológiai szempontból elszigetelt: megállapítja, hogy valószínűleg évszázadok óta élnek többé-kevésbé ugyanazok a körülmények és területek, ahol a XX . század elején voltak .
Angelikí Chatzimicháli (en) (1957) görög néprajzkutató és olyan szerzők, mint Evripídis Makrís (1990) vagy Aris Poulianos (1993) Saracatsane-okat „archaikus izolátumnak” tekintik, mind „ etnikai ” , mind „ nyelvi ”, értelmezve ezek elemeit. a kultúra mint "az archaikus görög kultúra prototípusa ": lelkipásztori életmódjuk , társadalmi szerveződésük és művészetük, amelyet a klasszika előtti Görögország "geometriai" stílusához kapcsolnak . Mint ilyen, Görögország legrégebbi lakosságának tekinthetők, amelyet az ókori görögök „ pelasgiaknak ” neveztek .
Poulianos messze túlmegy a 9 th International Congress of a IUAES Chicagóban 1973-ban, és egy könyvet. Számára a kontinentális , „dináros” vagy „ epirotikus ” típusú Saracatsanes sokkal hosszabb ideig lenne jelen Európában, mint a mediterrán típus, és közvetlenül a mezolitikus populációkból származna , még a „tág értelemben vett Cro-Magnon” is. típusú.Felső paleolitikum Nyugat-Európája . 1970-ben „a neolitikum előtti népként ” tartotta számon , alacsony (68 mm ) és meglehetősen széles (143 mm ) fáciesűnek találta őket, és a „proto-európaiak” közé sorolta őket. Szerinte a Pindus- hegység mellett Északnyugat-Görögország lakói között is megtalálható ez az epirotikus típus - akik nevüket adták a típusnak; a Montenegróban (által leírt KW Ehrich 1948-ban); Bulgária északnyugati részén ( Aris Poulianos írta le 1966-ban); A romániai (által leírt Milcu és Dumitrescu a 1958-1961); in Ukrajna (által leírt Djatchenko 1965-ben).
Protochronist megközelítések lelet Ernest Gellner , szociológus a London School of Economics és Paul Robert Magocsi (en) , néprajzkutató a University of Toronto ( Kanada ), egy másik magyarázat az elgondoláson alapul, a „ lelkipásztori olvasztótégely ”, és aszerint, hogy amely a Saracatsanes / Karakatchanes, hasonlóan a nomád pásztorok többi testvériségéhez , egy közelmúltbeli származású „ társadalmi csoport ”, amely szegény parasztok vagy pásztorok és mindenféle kirekesztettek és menekülők (például a " klefhtok ") keverékéből származik , a Balkán -hegység , hogy elkerülje a kizsákmányolás a törökök , a elkobzása állataikat javára török vagy iszlamizált pásztorok , és a fokozódó török elnyomás a 18. században. th században (ami megmagyarázná, miért nem említette őket megelőzően).
Ami a dán Carsten Høeget illeti, megerősíti, hogy még ha lexikonjuk is tele van különböző eredetű kifejezésekkel, sem görög beszédük fonetikájában, sem nyelvtani felépítésében nincsenek nyomok a modern görögtől idegen elemektől , ami a közelmúltbeli kisajátításra utal. Kiemeli az ülő eredetű elemeket a Saracatsanes kultúrájában. Azonban a török korban , a török és szeldzsuk bégek létre a feudális rendszer a Timariote domének , amelyek elkobozta a legjobb földek és legelők, kihajtott a keresztény pásztorok (görög vagy oláhok) és hozott jörükök származó Anatolia , ismert a görögök mint Konariotes . Yörüks bevándorlása a XVIII. E század közepéig folytatódott, és a leszakadt bennszülött pásztorok elvették a maquit: ők a saracatsane-ok. Valójában azokon a területeken, ahol ezután megjelennek, a görög, albán, szláv és oláh helynevek elválaszthatatlan keverékét figyelhetjük meg, és nyelvük nyelvtanilag tiszta nyelvű, de lexikailag " pidgin " típusú lingua franca : nomádizmussal a keverékkultúra elkerülhetetlen volt egy közösségben azonosító nem a nyelv, hanem az életmód pálya szélén ülő társadalmak, és megmagyarázhatja a sajátosságait karakacsánok nem feltétlenül vonzó csak vlachok vagy feltételezések protochronistes az menjen vissza a pelaszgok vagy őstörténet .
Különben is, a karakacsánok alig értékelik ülő, és 1938-ban, a General Metaxas , majd mestere Görögország , kiadta a rendeletet n o 1223 a1938. május 4arra kényszerítve a saracatsane-iakat, hogy telepedjenek le, regisztrálják magukat lelkipásztorként Kelet-Trákiában , és oktassák gyermekeiket, börtönbüntetés, erőszakos toborzás és elkobzás miatt. Akik ezt megtagadták, elhagyták Albániát, Jugoszláviát és Bulgáriát, de a második világháború után hasonló intézkedéseket hoztak a kommunistává vált országokban , ami pusztulásukhoz vezetett az egész Balkánon. Eltűnése nomád csoportként. Másrészt kulturális együttesekként jelennek meg a népi fesztiválok alatt , és Patrick Leigh Fermor , akit az 1960-as években Görögországban megismertek, egyértelműen görögnek tekintették magukat , akárcsak az arománok .