| Lateráni zsinat (649) | ||||||||||
| Általános Információk | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Megidézte | I. Márton | |||||||||
| Rajt | 649 | |||||||||
| Elhelyezkedés | Lateráni | |||||||||
| Által elfogadott | katolikus templom | |||||||||
| Tanácsok listája | ||||||||||
| ||||||||||
A lateráni zsinaton 5 és 5 között zajlott au649. október 31. Ez volt az első hat tanács, amelyre Róma laterán kerületében került sor, ahol a Lateráni Palota, a pápa rezidenciája található. Ez a terület a helyszínen kívül a Vatikán , ahol az utóbbi jogköreit. Ezt a zsinatot a Lateráni Szent János- bazilikában tartották, és I. Márton pápa hívta . Ez a közgyűlés elítélte a sok keleti keresztény által elfogadott monothelizmust .
Ez a zsinat feltárta a római egyház és a keleti egyház szétválasztásának kezdeteit, a konstantinápolyi császár és a pápaság közötti ideológiai szétválasztás különösen a lateráni zsinat összehívása során jelenik meg II . Állandó császár áldása nélkül, amelynek eredményeként I. Márton pápa ítéletében és száműzetésében.
Ezt a tanácsot I. Márton görög-palesztin eredetű pápa hívta össze, Maxim the Confessor, bizánci eredetű szerzetes szorgalmazta , aki elítélte a keleti teológiát.
A tanács összehívásának okai a bizánci egyház eretnekségének elítélése . A keleti és a nyugati dogmák különböznek a 451-es halcedoni zsinat után , ezért a keleti keresztény egyház elszakad a nyugati egyháztól. A keleti meggyőződés, a monotelizmus egy olyan tan, amely társítja és összekeveri Krisztus emberi és isteni oldalát, ez Krisztus isteni oldalának előtérbe kerülését eredményezi, mert nem lehet tökéletlen és bűnös, mint az emberek.
Ezek az eretnek elképzelések a Nyugat-Római Birodalom területeivel való eltérések forrásait képezik, ezek a monotelizmus részei, hogy erre válaszul a császár és a pátriárka megtalálja az egyhangúságban a keresztények egyesítésének módját, hogy szembenézzen a perzsákkal és az arabokkal. Erre I. Heraclius császár kiad egy betűtípust, amely nem hozta össze a keleti keresztény népet, hanem megosztotta Róma és Konstantinápoly patriarchátusait is.
Az egyháziak 649-ben Rómában úgy vélték, hogy I. Hérakleosz megfogalmazása is csökkentette Krisztus emberségét; a nyugati keresztények számára elengedhetetlen volt, hogy Krisztus teljesen ember és teljesen Isten legyen. A keleti keresztények egyben hittek Istenben, de hárman is. A monotelizmus megerősödése nem tetszett a római egyháznak, amely összehívta a Lateráni Zsinatot.
A lateráni zsinat a lateráni bazilikában hozta össze a keresztény világ nagy püspökeit. Összesen 105 püspököt hívnak meg. A zsinat idején a legtanultabb püspökök, valamint I. Márton pápa vitatkoztak a monothelizmusról, mert ez a tan eltérett a kalcedoni zsinattól .
A tanács teológiai érveket ismertetett, különös tekintettel egy száműzött görög szerzetesek csoportjának érveire, ezeket a szerzeteseket Maximus the Confessor görög teológus vezette .
A tanácsban felszólaló szerzetesek, apátok és papok többsége kelet-európai származású, beszédeik görögül szólnak. A zsinat elkészült, a 20 kánont kétségtelenül Maxim, a gyóntató felügyelete alatt írták meg, és elítélik a monoteizmust és Krisztus egyetlen isteni vízióját, mint a Typosz . A fegyvereket ezután kiosztották a nyugati és a keleti klerikusoknak.
Ez a zsinat, amelyet a II. Kelet- állandó római császár beleegyezése nélkül hoztak, elítéli a gépírást, amelyet ez 648-ban hirdetett meg, hogy abbahagyja a Krisztus mibenlétéről folytatott vitákat. Miután a kanonok megjelent, a császár követelte I. Márton pápa és Maximus gyóntató letartóztatását, utasította Theodore Calliopas exarchát letartóztatásukra, és ez 653-ban megtörtént. A pápát a lateráni bazilikában letartóztatták, majd elítélték Konstantinápolyban és elítélték. 654-ben halálra kegyelmet kapott, de végül száműzetésre ítélték, 655-ben halt meg. Maxim gyóntató számára száműzték, majd újra száműzték, megkínozták és 662-ben meghalt.
A nyugati római egyház megpróbálta uralni a Keleti Birodalmat, és a zsinat volt a módja annak, hogy elszakadjon a császár tekintélyétől. Az ökumenikus tanácsokat akkor is kihirdette a császár, ha az ő megállapodása egyre kevésbé volt legitim, a Lateráni Zsinat forradalmi volt ezen a ponton, mert I. Márton pápa , aki összehívta ezt a tanácsot, miután hosszasan megvitatta Maximmal a 646-os gyóntatóval, a császár beleegyezése nélkül hívta meg. . Ennek oka az volt, hogy a konstantinápolyi Pyrrhus pátriárka és utódja, II. Pál konstantinápolyi nem ítélte el az egyisteniséget. De a császár, mivel nem értékelte a római egyház árulásának ezt a gesztusát, elítélte I. Márton pápát. De a római egyház e forradalmi gesztusa csak a római és a konstantinápolyi egyház elválasztásának első gyümölcse volt.
A lateráni zsinat öröksége görög és latin nyelvű szöveg volt, és az eredeti nyelv eredetileg latin volt. Rudolf Riedinger hellenista történész már 1976-ban észrevette, hogy a bibliai, patrista és kanonikus latin idézetek helytelenek, és nem a Vulgatából származnak, és csak rossz görög fordításból származhatnak. A hozzánk érkezett görög szövegek szintén olyan fordítások, amelyek megfelelnek a Septuaginta Bibliának, és nem a latin szövegek által használt Vulgata Bibliának .
A tanács írásos forrásainak tanulmányozása eredetileg a latin nyelvű szövegekre vonatkozott, de Rudolf Riedinger új tanulmányozási szöge, aki arra a következtetésre jutott, hogy a görög változat a tanács szövegének eredeti változata volt, és a latin nyelvű szövegek fordítása lehetővé tette legyen víziója a haladásról és a tanács átírásáról. A szövegeket író görög szerzetesek valóban színdarabként alkották őket, de az egész tanács azért jött létre, mert az írások nem tükrözik a tanács közbeni beszédeket.