A Franciaországban , a harmadik rend volt az ancien régime , minden ember nem tartozik az első két megrendelések (a klérus és a nemesség ), függetlenül attól, hogy tagjai voltak a városi vagy vidéki közösségek, virágzó, vagy nem, c „, azaz a A francia lakosság túlnyomó többsége, amely aránytalan adót fizetett a két másik, erőforrásokban és jogokban kiváltságos államhoz képest.
Sőt, a képviselők a harmadik rend az Államokban Általános lényegében képviselte a burzsoázia . Valójában a tartományi és az általános államok tisztán fiskális közgyűlések voltak, amelyek feladata az adó megszavazása és a különböző közigazgatási körzetek közötti elosztás eldöntése volt. Háromféle képviselőből álltak, attól függően, hogy a költségvetési körzetek a három rend valamelyikéhez tartozó seigneury alá tartoztak-e: egyházi, laikus vagy harmadik (egyéb), vagyis azok a városok, amelyek kiváltsággal rendelkeznek a „magas gyakorlás érdekében”. maguk az igazságosság. E városok többségében, Toulouse-hoz hasonlóan , a gróf urasága az önkormányzaté volt, a polgármesteri funkció nemes és nemesítő volt.
Ellentétben a hivatalos történetírással, amely 1789- ben jelent meg a híres brosúra kiadásával Mi a harmadik birtok? Az Abbe Sieyès , a képviselők nem képviselnek minden tagja a rend, vagyis azok a nemesség, nemes, azok a papok, papság, és a képviselők a harmadik rend, a köznép , de a lakosság a saját választókerületek.
Miután eldöntötték a teljes összegüket, az adókat tartományok, majd általánosságok, majd egyházközségek, majd tűz (tűzhely) szerint osztották szét. Az adók nem oszlottak meg a rendek között, mivel a nemesség és a papság mentesült, mert nem végeztek jövedelmező gazdasági funkciókat. Bevételeik adó- vagy parafiskális bevételek voltak, amelyek célja az általános érdekű díjak biztosítása helyi vagy országos szinten.
A harmadik birtok eredetét a "dolgozók" ( laboratóriumok ) funkcióban találja , ezt a funkciót emelte ki Georges Dumézil az indoeurópai háromoldalú funkciókkal kapcsolatos munkája , valamint Georges Duby a három rend szerint. A középkori társadalom három rendű szervezete jelenik meg Adalbéron de Laonban .
A XIII . Század közepétől a királyok és fejedelmek általában inspirálódnak, és konzultatív gyűléseket hívnak össze a régi feudális gyűlésekre. A régi elve római jog , „ami mindenkit érint jóvá kell hagynia minden” . Először arról van szó, hogy rákényszerítsék őket erre az újdonságra, az állami adóra, és arra, hogy az elitek jóváhagyják a szuverén politika fő vonalait. A kontextus tehát a modern állam születésének kontextusa. Ezek a közgyűlések a nagy és a kicsinyes nemesség küldötteit, a magas papság képviselőit és a városi polgárság képviselőit vonják össze. Állítólag "a királyság közösségének" véleményét képviselik. Néhány kivételtől eltekintve ( Tirol , Béarn ) a paraszti közösségek kizárásra kerülnek, míg a parasztok az adó fő befizetői. Franciaországban ezek az első szerelvények hozták össze király Philippe Le Bel a párizsi és Tours között 1302 és 1314 . Ezek a közgyűlések az államok, majd az általános állapotok nevét veszik fel. Az 1357-ben - 1358-ban , a képviselők az államok a származási kísérletet, hogy szabályozás nem sikerült a monarchia, különösen a pénzügyi és a királyi tanács. 1439- től azonban a francia királynak sikerült eltekintenie a főállamok adófizetési megállapodásától. Az Angliában , a megfelelő intézmény a parlament, amely-ben alakult azzal a Lordok Háza és az alsóház között 1265 és 1296 . A kommunák összehozzák a városok és falvak küldöttjeit, valamint a megyék lovagjait, akiket a megyék keretein belül a szabad férfiak választanak meg (megint nincsenek megválasztott parasztok). A Parlament megadja az adót, de nagyon gyorsan fontos jogi és politikai szerepet is játszik, 1399- től ratifikálta II . Richárd király letételét unokatestvérének , Lancaster-i Henrik javára . A Spanyolországban beszélünk corts ( Katalónia ) és Cortes ( Kasztília ). A német fejedelemségekben ez a landtag .
A harmadik birtok politikai szerepet játszik, amely nem csupán a városok és a burzsoázia pénzügyi érdekeinek védelme, míg a nemességé a vidéki lakosság érdekeit választókerületeikből. Segít a közigazgatás reformjában is: a XVI E. század számos nagy rendelete a harmadik birtok sérelmeire támaszkodva veszi figyelembe a városok problémáit: 1561- ben Orleansban , 1566- ban Moulinsban , 1579-ben. a Blois például.
A harmadik hagyománynak ez a hozzájárulása a jogalkotási munkához könnyen érthető: összefogja az összes adminisztrátort és a fő jogi szakembereket . A 1614 , kivéve a 187 képviselők a harmadik rend, volt két kereskedők, a szántóvető, de harminc ügyvédek ötvennyolc hadnagy tábornokok és ötvenhat bailiwicks; A tagok közül 177-en gyakoroltak valamikor ügyvédi hivatást. Robert Miron, a képviselet elnöke azt is jelzi, hogy tagjai "Franciaország minden tisztjét [...] a szegény emberek védelmében képviselik" ("tiszt" kifejezés alatt itt értendő: a közigazgatásban betöltött tisztséget foglal el). királyi). A 1789 , a 578 képviselők a harmadik rend, már közel 200 ügyvéd .
Ha az államok 1614 és 1789 között nem egyesültek , akkor a harmadik birtok politikai szerepe a tartományi államokon és az egyes államokon keresztül fennmaradt . Ezenkívül a harmadik birtok tagjai XIV Lajos uralkodása óta aktívan részt vettek a kormányokban , aki soha nem fordult ezen a területen a nemességhez.
A királyi hatalom sokáig a harmadik birtok helyetteseire támaszkodik a privilegizált rendek meghajlítására és a " feudális anarchia " elleni védőbástyaként . Az utolsó kísérlet, amely lecsökkent, 1787-ben, XVI . Lajos kísérlete volt Calonne kezdeményezésére, hogy a nemességet és a papságot adóztassák meg.
A forradalom előestéjén a harmadik birtokról érkező képviselők számának megkétszereződése az 1614-es főbirtokosokhoz viszonyítva megegyezett a számukkal a másik két rend számával, ami többséget adott nekik az új Alkotmányozó Közgyűlésben .
A francia forradalommal és az Ancien Régime felszámolásával megváltozott a „harmadik birtok” kifejezés értelme. A forradalom tulajdonképpen megalapította az Ancien Régime-t , és a múlt tapasztalatait negatívan fejezi ki . Az Országgyűlés szavaz, mert „teljesen tönkreteszi a feudális rendszer” szóló 1789. augusztus 11 éjszakáján kezdődtek a viták Augusztus 4. Ez a harmadik birtok létezésének jogi vége, de ez a kifejezés, amelyet ezért sok Összekever az „emberek” homályos szinonimájával, nyomorúságos háttérrel, távolról sem tűnik el a szókincsből. A Sieyes apátság úttörő szerepet játszik ezen a területen azáltal, hogy hamarosan elindul 1789. januárEgy híres megfogalmazása :
"Mi a harmadik állam? Minden.
Mit csinált mostanában a politikai rendben? Semmi.
Mit kér? Valami lenni. "
- Emmanuel Joseph Sieyès: Mi a harmadik birtok? (1789)
amely visszhangozza a nem kevésbé híres humoros maximumot :
"Mi a harmadik állam? Semmi. Mit akar ? Minden. "
A XIX th században , Proudhon veszi a korábbi nyilvántartásban:
"Mi a harmadik állam? Semmi. Mi legyen? Minden. "