A csavargás általában azok életmódjára utal, akik állandóan lakcím nélkül és állandó munkahely nélkül, önként vagy sem, a "nincs tűz és hely" , városról-városra vándorolnak, ellentétben a területet megkötő koldussal . Az útlevelek gyakran a csavargók és más, okmányokkal nem rendelkező migránsok vagy „vallomás nélküli emberek” elleni elnyomás eszközei voltak. Jogilag a vándor gyakran olyan volt, aki ismeretlen volt a tartózkodási helyén, akinek nem volt útlevele vagy egyéb személyazonossági vagy jó jellemű igazolása , és valaki nem "vallotta be" (ismerhette el). ( Egy másik plébánia lelkésze stb.). A csavargást ezután erősen elnyomták; a csavargás bűne csak 1992-ben tűnt el a francia törvényekből .
A „csavargó” kifejezés pejoratív értelemben használható egy hajléktalan személy képviseletére . Utalhat arra is, aki kalandozik, hogy a mozgásszegény életmódtól eltérő élettapasztalatot éljen meg ; ezért mondják, hogy rendezetlenül élnek, legalábbis megjelenésükben. Híres vándorok léteztek, például Gandhi , Nietzsche , Lanza del Vasto és számtalan filozófus-vándor. A vagabond az, aki úgy dönt, hogy határozatlan ideig kötöttség nélkül él, szellemi (lásd: Les Trochards Célestes de Kérouac ), társadalmi vagy anyagi kényszer alatt. Vándorló időszakuk végén néhányuk számos irodalmi és / vagy művészeti alkotást készített.
Jean de La Fontaine meséje, a Le Loup et Le Chien egy olyan helyzetet szemléltet, amelyben egy vagabondot választanak.
Az "érvényes koldus", a "szégyenteljes szegények" és az alamizsnán élő " oyseux " (" Szent Ágoston szerint" azok, akik még szégyellni sem koldulnak " megkülönböztetése ) problémát jelent a városokat irányító hatóságok számára. a középkor. A Jó János II . János által Franciaországban 1351-ben elfogadott rendelet meghatározza a következőket: „Azok, akik oda szeretnének alamizsnát adni, nem adnak test és végtag egészséges embereknek, akik azért tudnak dolgozni, amelyekért megélhetést kereshetnek, hanem adnak. hamis, vak, tehetetlen és más nyomorult emberek ellen. » Angliában ugyanakkor II . Richárd 1388- as rendelete asszimilálja az összes érvényes koldust -« minden embert, aki koldulni megy, és szolgálni vagy fáradni képes »- a rendhagyó intézkedések alá eső vagabondokhoz, és megkülönbözteti őket. rokkantak - " impotens koldusok " - akik a helyszínen végezhetik tevékenységüket, ha a lakók tolerálják őket. Ugyanezt a megkülönböztetést ismételgeti a Valois által elkövetett csavargás és könyörgés hosszú elítélése, valamint az angol XVI . Század első " szegény törvényei " .
A középkorban minősíteni kell a vidéken kóborló táskával és vasalt bottal rendelkező koldus képét, hogy könyörögjön: ezek az emberek leggyakrabban munkát keresnek vagy menekülnek a járványok elől . Az e szegény embereket megszentelő beszédek és mesék a középkor végén fokozatosan fejlődnek, megkétszereződve a jótékonyságot szimuláló és elferdítő „rossz szegények” ábrázolásával.
A csavargókat Franciaországban a XIV . Századtól kriminalizálják , különösen II . János uralkodása alatt . A csavargást elnyomó intézkedéseket a párizsi parlament rendszerezte 1473-ban; kialakul a büntetések hierarchiája a márkanevektől a száműzetésig.
Az Angliában , 1547-ben, egy kis kényszerű törvény lehetővé tette a csavargókat, hogy márkás forró vas és rabszolgává két évig.
Az ancien régime , a növekedés a szegénység megnövekedett koldulás és csavargás, különösen a nagyvárosokban. 1526-ban Jean Louis Vivès filozófus a De grante pauperum értekezésében úgy becsülte, hogy a jótékonyság arra ösztönözte a szegényeket, hogy ne keressenek munkát. Ő az első, aki állami beavatkozást javasol az inaktív emberek munkába állítása érdekében. A XVI . Században a királyi hatalom úgy dönt, hogy gondoskodik a szegénység állami kezeléséről. Turgot kezdeményezésére XIV Lajos uralkodása alatt , és még inkább a XVIII . Századig folytatódik az a gond, hogy a rászorulókat jótékonysági üzletekben vagy házakban csoportosítsák . A csavargót akkor csavargónak, bummnak vagy csavargónak hívták .
Eközben a XVII . Század folyamán a királyi hatalom az általános kórházak szisztematikus fogva tartási politikájának végrehajtásával a csavargó problémát fogja meghatározni . A szegények kényszerű internálásának ez a politikája minden európai államot érintette.
Az Angliában , 1575-ben, amely aktus I. Erzsébet újra létrehozza intézmények „a büntetés csavargók és a megkönnyebbülés a szegények.” A korrekciós házak, amelyeknek minden megyében jelen kellett volna lenniük, helyet fognak biztosítani azoknak a munkaházaknak, amelyek a XVIII . Század második felében valódi terjeszkedésüket tapasztalják. Foucault megjegyzi, hogy "néhány év alatt egy egész hálózat átdőlt Európa felett". Hollandiában, Olaszországban , Spanyolországban és Németországban ugyanolyan jellegű internálóhelyeket is létrehoznak.
Franciaországban XIV Lajos két nyilatkozatot tett, az1682. május 31 és a 1701. augusztus 27„Szem száműzetés a csavargók és csavargók ki Párizsban .” Végül, míg a cigányok , az első képviselők a XV . Század elején megérkeztek Franciaországba , a XVI . Században fogadták őket, helyzetük a XVII . Század folyamán romlik , majd csavargóként kezelik őket.
A kormányzóság idején a kitoloncolást alternatív büntetésként tervezték, nevezetesen a gályákon , „vallomás és szélhámos emberek nélkül”, a gyarmatok kizsákmányolásának kifejezett céljával . Királyi nyilatkozat1719. március 12 a következőképpen szól:
"De annak szükségessége, hogy a lakosokat áthaladhassuk telepeinken, arra késztette minket, hogy államunk nagyon jónak tartsa, ha bíráinkat megengednénk ahelyett, hogy elítélnénk az úgynevezett csavargókat a gályákra, és elrendeljük, hogy szállítsák őket a gályákba. a gyarmataink elkötelezték magukat ott dolgozni azon munkákon, amelyekre szánták őket, amint azt január 8-i nyilatkozatunk is alátámasztja.
Januárban-1750 május, zavargások Párizsban üdvözlik a gróf d'Argenson azon vágyát, hogy "moralizálja" a várost azáltal, hogy Louisianába kiűzi a "rossz életű lányokat" és a csavargókat. A kőművesek a Creuse , utazás nélkül erkölcsi bizonyítványt vagy anélkül munkavállaló könyv , gyakran tekintik csavargók és kezelni a rendőrség . 1787-ben, XVI . Lajos uralma alatt a jótékonysági műhelyek a tartományi közgyűlések felelősségi körébe kerültek .
A XIX . Században a veszélyes szélhámos képe uralkodik, mint Joseph Vacher , a Ripper csavargó pásztorok a század végén. Annak ellenére, hogy szociális jótékonysági szervezeteknél részesült, erőteljes elnyomásnak vetették alá, a csavargás bűntette az 1810-es büntető törvénykönyvben jelent meg . Törvény szerint a cigányt a kötelező antropometrikus személyi könyv bejegyezte1912. július 16.
A XIX . Század végén Franciaországban megjelent a szegények új kategóriája: a "hajléktalan" törvényes befogadók, akiket egy meghatározott eszköz, az éjszakai menhelyek támogatnak. Az ipari forradalom és a hatalmas urbanizáció valóban ösztönözte a munkanélküliséget és a koldulást . Ezek az új csavargók általában börtönbe vagy koldulás raktárak , de ezeket a létesítményeket őt tekintik helyeit erkölcsi szennyeződés, így a létesítmény az éjszakai menhelyek, amelynek célja, hogy nevelni a csavargók és reintegráció. A munka világába forgalomba egy munkahelyen vagy egy szakmai műhelyben (hasonlóan az angliai munkaházakhoz ).
A XX . Század közepe kialakítja annak a kedves trófeának a képét, aki ezt a szabadságot választotta, ilyen Jehan Rictus . A kép a XX . Század végén megfordul a hajléktalanok elszaporodásával , a letartóztatott kolduláselleneseket különböző polgármesterek végzik , az elsőt 1993-ban Montpellier Georges Freche polgármestere .
A kanadai büntető törvénykönyv nem használja a csavargás szót. Ha azonban egy csavargó elkezd nyilvános helyen sétálgatni és zavarni az ott élő embereket, akkor elvileg büntethető a békét megzavaró bűncselekmény miatt a 175. cikk c) pontjában. :
„175 (1) Minden személy bűnös bűncselekményért, amelyet összefoglaló ítélet alapján büntetnek, aki
c) nyilvános helyen ácsorogni és bármilyen módon zavarni az ott élő embereket; "
Franciaországban az 1810-es büntető törvénykönyv ( 269–273. Cikk) szerint a csavargás bűncselekmény volt, amelyet három-hat hónap börtönbüntetéssel sújtottak. Művészet. A 270 a következő jogi meghatározást adta meg: „Azok a vagányok vagy vallomás nélküli emberek, akiknek nincs bizonyos lakóhelyük, nincs megélhetési eszközük, és akik általában nem foglalkoznak sem kereskedelemmel, sem hivatással. Ennek a három feltételnek kellett teljesülnie a csavargás bűncselekményének minősítéséhez, kizárva tehát a nomádokat , akikre 1912-ben külön törvény vonatkozott (lásd a személyi igazolványt Franciaországban ). 1972-ben a rendeletek meghatározták az „ utazók ” jogi kategóriáját .
Törvényeket hatályon kívül helyezte ezeket a cikkeket 1992. december, a 1 st március 1994, a büntető törvénykönyv megreformálása . A hatályon kívül helyezés után sok önkormányzat, különösen a turisztikai területeken, 1995 nyarán könyörgésellenes rendeleteket hozott.
Franciaországban az SDF ( fix cím nélkül ) rövidítést általában olyan emberek jelölésére használják, akiknek nincs otthonuk, és akik kénytelenek az utcán aludni. Bár bárki, akinek nincs személyes otthona és akinek ad hoc jelleggel ad otthont (például a tudástól a tudásig), szó szerint hajléktalan, ezt a kifejezést elsősorban az utcán alvók meghatározására használják. A hajléktalanokat gyakran meg kell segíteni, meg kell menteni, segíteni és gondozni kell. Leggyakrabban magánjogi jótékonysági szervezetek végzik, a társadalmi önkéntesség elve alapján működnek, különösen a téli időszakokban.