A maratoni csata

A görög és perzsa hadsereg stratégiáit nem ismerjük biztosan, az ókori szerzők írásai néha ellentmondásosak, és számos hipotézis lehetséges. A csata megindításának mechanizmusai, amelyek e különféle lehetőségekből fakadnak, ezek is csak sejtések.

Az athéniak nem várakoztak a városfalak mögött, hanem találkoztak az ellenséggel. Platán szövetségeseik a helyszínen csatlakoznak hozzájuk. Kedvezőtlen helyzetben vannak a Marathonon: az összes elérhető hoplitát mozgósítaniuk kellett, és mindennek ellenére túlerőben vannak (legalább egy ellen kettővel).

Ezen felül biztosan levetkőztették a város védelmét. Ha hátul elkapják őket, levágják őket, miközben az ellene irányuló bármilyen támadás nem okozna ellenállást. A Maratonon elkövetett vereség az athéni hadsereg teljes megsemmisítését is jelentené. Az athéniaknak ezért meg kell akadályozniuk a perzsaiakat a maratoni tengerparton, megakadályozva őket abban, hogy elhagyják azt, és kerülniük kell a széleken való túlterhelést. Elérték az első célt. Tehát nem kell túl hamar elkezdeniük a csatát. Ráadásul, ha a hopliták a perzsák rendelkezésére állnak a lovasság számára, minden támadás kockázatos. A görög tábor védi a széleken egy kis fa, vagy egy vágási tét (attól függően, hogy a fordítás), és ezáltal a második cél. Ez a hipotézis tehát ellentmondani látszik Herodotosz azon változatának, miszerint Miltiadész a lehető leghamarabb szeretett volna támadni.

A perzsák stratégiája szintén hipotetikus marad. E. Lévy szerint ki akarják üríteni a várost annak védőiből, megjavítani őket Maratonon, csapataik felének partraszállásával és a hopliták megkerülésével, hogy Athénon keresztül jussanak tengeren, annak ajtaját Hippias emberei nyitották meg. Ez az egyik oka annak, hogy bár a számbeli fölényben a perzsák nem támadtak volna azonnal. A másik az, hogy óvakodnak a hoplitáktól, sokkal erősebbek, mint könnyű gyalogságaik . A perzsa csapatok egy része, beleértve a lovasságot is, Phalère céljával újból beszállhatott volna , hogy gyorsan elérhesse Athén Akropoliszát . A maradék csapatok ekkor léptek volna át a Charadrán, a kis patakon, amely átmegy a Marathon síkságán, mielőtt elveszne a parti mocsarakban, hogy megakadályozzák a görög erők visszatérését a város felé.

A csata előtt a seregeket legalább nyolc stadion , vagyis körülbelül 1500 méter választja el egymástól . Miltiadész úgy dönt, hogy Callimachus, a Polemarcha meghosszabbítja a görög katonák sorát. Ő szervezi a csapatok a két törzs központjában a készülék (a Leontids parancsolt Themisztoklész és Antiochids megparancsolta Aristides ) négy sorban, míg a többi törzs a széleken maradnak nyolc sor. Valójában a görög falangok nagy erőssége frontális ütközésük, amely képes elmozdítani az ellenkező gyalogság vonalait; másrészt nem nagyon manőverezhetőek, és a széleken nagyon sérülékenyek: ezért elengedhetetlen, hogy a túlerőben lévő görögöket ne uralja el különösen a perzsa lovasság. Ezért elengedhetetlen egyrészt a front szélesítése, másrészt az oldalfalangok erőteljesebbé tétele, az ellenség szárnyainak visszaszorítása, és így a perzsa központ beborítása, ahol a legjobb csapatok találhatók. Egyes kommentátorok azt is felvetették, hogy a görög központ visszavonulása önkéntes volt ennek a manővernek a megkönnyítése érdekében, de Lazenby mérsékli ezeket a megfontolásokat, mivel ez azt feltételezné, hogy az ókori görög stratégák úgy gondolkodtak, mint a kortárs stratégák, de azt is, hogy ez magában foglal egy szintet a kiképzés., amivel a hopliták nem rendelkeztek.

Trigger

Ilyen körülmények között, ahol minden hadsereg védekezésben van, nehéz megtudni, mi kezdi a csatát. Mindenesetre az ötödik napon, a leszállás után egy perzsa mozgalom a görögöket támadásra kényszerítette volna.

Herodotosz szerint Miltiadész a lehető leghamarabb meg akarja támadni a perzsákat. Míg azonban a többi stratéga megadja neki a parancsot, mindennap vár, mindennek ellenére, azon a napon, amikor a sors kinevezte. Herodotusnak ez a része problémát vet fel: miért támadjunk a spártaiak érkezése előtt? És miért várjon ebben az esetben? Szerint Lazenby , Hérodotosz is azt hitték, hogy Miltiades türelmetlen volt a támadásra, és gondolta volna a rendszer a elforgatásával, amelyből nincs igazi bizonyíték, hogy igazolja a késés között érkezése az athéniak, és az elején a csata.

Hérodotosz azonban nagyon világos: a görögök terhelik a perzsa hadsereget. Valószínű, hogy az erőviszonyok megváltozása késztette őket a támadásra. Ez a változás a perzsa lovasság újbóli bevonulása lehetett, amely megszüntette fő hátrányukat, a görög falangék nagyon kiszolgáltatottak a lovas egységek szélső támadásának, amely szakításra kényszerítette őket, és így kiszolgáltatottá vált a könnyű gyalogosok számára. , Kevésbé összehangolt, de sokkal nagyobb számban. Ez a hipotézis azon a tényen alapul, hogy Herodotosban nincs említés a lovasságról, míg a Souda meghatározza: „  χωρίς ἰππεῖς  ” („lovasság nélkül”). Ezt az elméletet támasztja alá a perzsa hadsereg egy részének újraszállásának hipotézise, ​​amelynek lovassága Athén megtámadására távozik, míg a gyalogosok többi része rögzíti a hoplitákat Marathonban. Ezt az újbóli beszállást Herodotos említi, de a csata után időrendben. Ha valaki úgy véli, hogy a csata előtt megtörténhetett, akkor megkezdhette.

Egy másik hipotézis szerint a perzsák végül támadó pozícióba kerültek (stratégiai szempontból), majd arra kényszerítették az athéniakat, hogy támadási pozícióért (taktikai szempontból) hagyják el védekező pozíciójukat, és támadásba kezdjenek. Valójában a perzsa íjászok veszélyt jelentenek a védekezés statikus csapatára. A hopliták előnye a közelharc, amely megfosztja az íjászokat a lövés képességétől. De ebben az esetben miért mennek a perzsák a támadásba, miután több napot vártak? Két hipotézist vetnek fel: egy pletyka jelentette volna be a görög erősítések küszöbön álló érkezését; vagy egyszerűen belefáradtak a status quo-ba, és megtámadtak, hogy elkerüljék a végtelen parti tartózkodásukat.

Sokk

- Harag áradásával telve jöttünk össze, hogy lándzsa és pajzs mellett találkozzunk velük, az ember ellen állva, dühében harapdálva az ajkunkat. A nyilak felhője alatt a nap már nem volt látható. "

-  Aristophanes , A darazsak .

Amikor a görög vonal a helyén van, Miltiades egyszerű parancsot ad: "Támadás". Herodotosz szerint a görögök teljes távot lefutnak, amely elválasztja őket a perzsáktól, kiáltva háborús kiáltásukat: „  Ελελευ! Ελελευ!  ". Ez azonban kétséges; a teljes páncél, legalább 20  kg , túl nehéz. Ez a verseny tehát gyors menet, szoros sorokban, amely az utolsó 100 méteren töltéssel felgyorsul annak érdekében, hogy teljes sebességgel elérje az ellenséget. Ennek a taktikának az az előnye, hogy kevésbé hosszú a perzsa íjászok nyilai alatt, akik hatótávolságát 200 méterre becsülik. Hérodotosz azt sugallja, hogy ez az első alkalom, hogy görög hadsereg fut ellenfeléhez. Talán azért, mert először találkozik ilyen ellenséges ellenséggel. Herodotosz szerint ez meglepi azokat a perzsákat, akik számára a görögök e vádja őrültséggel határos, mert nincsenek sem lovasságuk, sem íjászaik. A perzsák is hozzászoktak ahhoz, hogy görög ellenfeleik féljenek tőlük, és inkább meneküljenek, mint előre.

A görögök biztonságosan átlépik a perzsa nyilak röplabdáit, páncéljaikkal védve, és beütnek az ellenséges vonalba. A perzsák meglepődnek, arra számítottak, hogy ellenfeleik könnyű célpontok lesznek, ezért könnyedén megállják a haladást. A hopliták falanxának sokkja pusztító: a hopliták mind lándzsájukon és vállukon keresztül érintkeznek, figyelembe kell venni a falanx teljes tömegét és annak mozgási energiáját, mert teljes sebességgel érkezik. A falanx által felhalmozott energia olyan, hogy az ütés leüti a szemben álló gyalogságot. A görögök közötti harcokban pajzsok ütköznek, és a dárdák bronz páncélokkal találkoznak. Ott a perzsáknak nincs sem valódi páncélja, sem valódi pajzsa. Gyakorlatilag nincs más, mint a bőrük, hogy szembeszálljanak a görög "páncélzattal", és nem sok mindenük képes behatolni a pajzsok falába.

A görög szárnyak könnyen szétszórják a velük szemben álló csapatokat, mert szétszórt csapatokból állnak, a birodalomban nevelkednek, vagy nem motivált jónok, és ezért gyengébbek, mint a központ. Feloszlanak és pánikszerűen visszatérnek a hajók fedélzetére. A központ jobban ellenáll, mert elit csapatokból áll ( többek között a Halhatatlanokból ), még pedig a görög központot is elsüllyeszti, amely csak egy vékony hoplitvonal, amíg a szélső görögöknek sikerül beborítaniuk. Valójában a szárnyakra elrendezett görög csapatok feladják az útra kelt perzsa csapatok üldözését, és tökéletes pengetős manőverben esnek vissza a perzsa hadsereg központjára. Ott a perzsa központ engedett, és rendezetlenül esett vissza a hajók felé, amelyet a görögök üldöztek. A görögök még a vízben is lemészárolják őket. A zűrzavarban az athéniak több embert veszítenek, mint a két sereg összecsapásakor. A perzsa katonák a mocsarakba menekülnek, ahol megfulladnak.

Az athéniaknak hét perzsa hajót sikerül elfogniuk, míg a többieknek menekülniük. Herodotus elmondása szerint Cynégira , Aeschylus testvére állítólag megfogott egy perzsa triert és megpróbálta lelőni a tengerparton, amikor a perzsa legénység egyik tagja levágta a kezét és megölte.

Verseny Athénba

E győzelem után a görögöknek meg kell akadályozniuk a perzsa második támadását, a hadsereg legjobb elemeinek megtámadásával, amelyek Herodotos szerint a csata után újrakezdődtek a kortárs történészek szerint . A középpontba helyezett és a legtöbbet szenvedett törzsek, a leontidák és az antiochidák Arisztidész vezényletével a csatatéren maradnak.

A perzsa flottának tíz órára van szüksége ahhoz, hogy áthaladjon a Sounion-fokon és elérje Phalère-t. Hét-nyolc órás kényszerített menetben, csatával a lábukban, a görög hopliták közvetlenül az ellenséges flotta előtt érkeznek meg. A perzsák, látva a manőver kudarcát, feladják a leszállást. Ez a siker az első perzsa háború végét jelenti.

Néhány nappal később megérkeznek a spártai erősítések (2000 hoplit), és csak az athéniak és a platániak győzelmét jegyezhetik fel, akik nem várták meg a peloponnészoszi erősítést.

Katonai nyilvántartás

Hérodotosz becslése szerint 6400 perzsa holttestet számoltak meg a harctéren, és a mocsarakban eltűnt emberek száma nem ismert. Hét hajót is elfogtak. Értékelést ad 192 athéni halálozásról és 11 Plateanról .

Callimachus és Steileus stratéga a görög halottak között vannak. Úgy tűnik, hogy az Aiantid törzs fizette a legnehezebb árat. Ctesias szerint Datist is megölik Herodotus szerint repülés közben. Az ilyen különbségben nincs semmi rendkívüli, még akkor sem, ha a perzsa veszteségek száma valószínűleg eltúlzott: az ázsiai népek elleni köztük zajló különféle csatákban gyakran megfigyelhető , hogy az akkori görögök húszból egyet megöltek. harminc halott a keleti seregekben.

Következmények, következmények és kizsákmányolás

Különös megtiszteltetés illeti a maratoni halottakat, akiket eltemetnek, ahol elestek, és nem a kerámia temetőben . Simonides komponálja a sírba vésett elégikus párost .

Mintegy 485 BC. Kr. E. Athén Delphi emlékművet, az athéni kincstárt állított fel az Apollón-templomhoz vezető lejtőn. A csatát később Athénban ábrázolják: Pausanias megemlít egy festményt az agora portáján , és lehetséges, hogy a görögök és a perzsák harcát ábrázoló dombormű az Athropé Niké templomának déli oldalán , az Akropoliszban. bemutatja ezt a csatát. Herod Atticus birtokában talált görög felirat emlékeztetett a csatára, és feltüntette az elesett katonák listáját.

A maratoni csata a görögök szimbólumává válik, és nagy tekintélyt kölcsönöz Athénnak. A propaganda és az athéni diplomaták ezt a győzelmet arra használják, hogy igazolják hegemóniájukat a görög világ felett. Thukididész szerint az athéniak azzal dicsekednek, hogy Kr. E. 490- ben legyőzték a perzsákat, bármely más város segítsége nélkül . Kr. E. Hogy jobban rá tudják vetni magukat az addig a görög világ legnagyobb hatalmának tartott spártákra.

Általánosságban elmondható, hogy a Marathon ideológiai igazolása az athéni hatalomnak, különösen a Delos Liga megalapításakor, Kr. E. 472- ben. Kr . E szövetség valódi birodalommá alakulása, szövetségeseinek tisztelgésnek vetve alá. Ezért az első perzsa háború egyéb eseményei, a perzsa győzelmek, a többi görög és különösen a platánok részvétele teljesen kitörlődik az athéni emlékezetből.

Leendő vezetői, Aristides, Miltiades és Thémistocles ebből az alkalomból megszerzik "politikai tőkéjüket" . A „maratoni harcosok” (a maratonomaque-ok ) generációja referenciává válik, különösen a konzervatív és a hagyományőrző körök számára: -426-ban az Aristophanes- felhők egyik szereplője , aki dicséri az általa védett oktatási rendszert, „azt” fejezi be. ezeket a régi dolgokat, amelyeket a maratoni harcosok alkottak ”.

A háborúnak és a fegyvereknek politikai és társadalmi szerepe van az ókori görög társadalomban: a lovasság az arisztokrácia fegyvere, a kis tulajdonosok alkotják a falanx alapját, a haditengerészetben a legszegényebbeket használják, akiknek nincs eszközük felszerelésük finanszírozásához. . A maraton tehát egy új politikai rendszer, a demokrácia és a hoplita polgár-katonák győzelme is , mivel az egykori zsarnok Hippiasnak vissza kellett mennie a perzsák közé a száműzetésbe, és családjával, a Pisistratidákkal ezután soha nem tudta visszanyerni a hatalmat. A győzelem megszenteli az új intézményeket, ez azt jelenti, hogy az istenek kedvezőek számukra.

Az ideológia akkor alakult ki, amikor majdnem egy évszázaddal később a demokrácia ellenzői, mint Platón, felértékelték a maratoni hoplitákat, a mérsékelt rezsim szimbólumait, annál jobb lebecsülni Salamis győzelmét , amelyet a második perzsa háború alatt szereztek a trierek emberei, mindenki számára nyitott demokrácia és az athéni imperializmus, akik szemükben bűnösek a peloponnészoszi háború és a Sparta elleni -404-es vereség kiváltásában. Ez a hasítás, azonban egy partizán későbbi visszajátszás, mert az egész V th  század  ie. AD a hoplita csak annyi, mint a matrózok támogatói demokrácia és az athéni hegemónia.

A perzsák, ez többnyire a kihagyott leszállás és egy kisebb visszaesés egy expedíciót, hogy nagyrészt elérte célját, oly módon, az Égei-tenger erejét Darius I er . A nagy király reakciója erre a vereségre azonnal a bosszú és egy új expedíció előkészítése volt.

De ekkor lázadás tört ki Egyiptomban , Aryandès szatrap vezetésével, és elfoglalta Darius uralkodásának utolsó hónapjait. Kr. E. 486- ban halt meg . AD és fia Xerxész I első sikerült neki.

A csata modern megemlékezése

A történelem instrumentalizálása

Az athéniak számát kevesen, a civilizációt egy barbár hordával szemben megmentve, a kortárs történelem politikai vagy nacionalista célokra használták.

A francia forradalmárok a valmyi csatát Marathonnal hasonlítják , a perzsák poroszokká és az osztrákoké, Hippias Louis XVI . A spanyolok azonosulnak az athéniakkal, Darius szerepét pedig Napóleonra bízzák . Az első világháború szövetségesei összehasonlítják a Marne-i csatát a Marathonnal, mert ez "megmentette a civilizációt" .

A modern görögök gyakran a Marathonhoz folyamodtak: a törökök a perzsák, először a görög szabadságharc idején , majd az ezredesek diktatúrájának propagandáján keresztül, amely a csata újbóli megvalósítását szervezte, televíziónak forgatva. A görög nacionalizmus rendszeresen a görög-török ​​konfliktust az Európa és Ázsia ezeréves konfrontációjának mitikus keretei közé helyezi.

A verseny

A maratoni verseny találta akadémikus Michel Breal az események az 1896-os olimpián a Athén . Pierre de Coubertin e barátja azt javasolta neki az 1894-es olimpiai játékok helyreállításának kongresszusából és az összes többi olimpiai játék során, hogy szervezzenek egy „maratoni versenyt”, amint annak idején mondta, a csata a tenger és a Pnyx szélén . Még felajánlja, hogy ezüst kupát ajánl a nyertesnek.

A verseny a maratoni csata körüli legendákon alapszik. A hagyomány két kiaknázásról számol be: Euclesről, amelyet Marathonról Athénba küldtek, hogy figyelmeztesse őket a győzelemre, és aki érkezéskor, néhány órás versenyzés után halt meg kimerültségében, és Phidippidesét, aki 240 kilométert tett meg, hogy figyelmeztesse a spártaiakat, hogy a perzsák Marathonon landoltak.

Bármi is legyen ezeknek az epizódoknak a történetisége, az itteni sportcsapat együttes az athéni hopliták Athén felé irányuló kényszerű menetelésével, közvetlenül a maratoni győzelem után, hogy megakadályozzák a perzsa Phalère-i leszállását . Bréal ennek a menetnek a megemlékezéséről dönt. Ezután két útvonalat kínálnak fel a tanfolyamra, ahogy a hoplitáknak is felajánlották. A közvetlen út a hegyeken, Kifissia-n és Maroussi- on halad . Rövidebb, de nehezebb. Hosszabb út vezet a tenger mellett Rafína mellett, és megkerüli Pentelicust . Ez utóbbit, amelyet az ősi hopliták esetében valószínűbbnek tartanak, az 1896-os „maratoni versenyre” választották, az éves athéni maratonra és a 2004-es nyári olimpiára is .

1982-ben a Királyi Légierő tisztjei úgy döntöttek, hogy ellenőrizzék, hogy Phidippides fajának herodotézi állítása elfogadható-e, elsősorban "másnap" való megérkezése Spartába. Abban az évben a távot (150 mérföld; 246  km ) John Foden 37 óra 37 perc alatt teljesítette. A következő évben a Spartathlon első kiadására a görög Yánnis Koúros 21 órát és 53 percet adott (1984-ben 20 és 25 percet állított fel). Hérodotosz szövegének hitelessége tehát megalapozott.

Numizmatikus

• 2010-ben Görögország forgalomba helyezett egy 2 eurós emlékérmét a maratoni csata 2500. évfordulójának megünneplésére .

Filmek

• Egy olasz film Jacques Tourneur származó 1959 idézi ezt a harcot: The Battle of Marathon .
• A csata Marathon azt szintén szemléltetjük az a szegmens a film 300: A születése Egy birodalom által Noam Murro .

Megjegyzések és hivatkozások

1. Herodotos, I, 1.
2. Guy Bourdé, Hervé Martin, Történelmi iskolák. , P.  26-27 .
3. Holland 2006 , p.  377.
4. Fehling 1989
5. Perseus .
6. Cornelius Nepos, Miltiades , 4
7. Briant 1996 , p.  170.
8. Briant 1996 , p.  171.
9. Holland 2006 , p.  47-62.
10. Holland 2006 , p.  171-178.
11. Herodotos, VI., 49. és VII., 133. o.
12. Hanson 2000 , p.  82-84.
13. Herodotos, I, 95.
14. Zöld, perzsa háborúk , p.  68.
15. Herodotos, VI, 94–102.
16. Lévy 1997 , p.  19.
17. Brown, 2009 , p.  23.
18. DW Olson és mtsai. , "A hold és a maraton" , Sky & Telescope 2004. szeptember, p.  34—41.1 .
19. Athén + , e-Kathimerini kiegészítő, olvassa el az online pdf-t .
20. Herodotos, VI, 105.
21. Holland 2006 , p.  187-190.
22. Miltiades , V.
23. X, 20.
24. Erkölcsi művek , 305 B.
25. II, 9.
26. Herodotos, IX, 28.
27. Lazenby 1993 , p.  54.
28. Green, Medián háborúk , p.  76-77.
29. Hanson 2000 , p.  58-60.
30. Pausanias, X, 32, 2.
31. Brun 2009 , p.  46.
32. Herodotos, VI., 103. és 109-110.
33. Herodotos, IV., 137. o.
34. Herodotos, VI., 94. o.
35. VI, 94-95.
36. Miltiades , IV.
37. IV, 22.
38. Hippias .
39. Menenexén , 240 A.
40. Temetési beszéd , 21.
41. Holland 2006 , p.  390.
42. Lazenby 1993 , p.  46.
43. Zöld, perzsa háborúk , p.  103-105.
44. Lloyd 2004 , p.  164.
45. Briant 1996 , p.  544.
46. Pierre Briant , Darius: A perzsák és a birodalom , Gallimard, koll. "  Discoveries Gallimard / History" ( n o  159 ), 2001, p.  88 .
47. Lazenby 1993 , p.  56.
48. Holland 2006 , p.  191-195.
49. Cornelius Nepos, Miltiades , VI .
50. Lazenby 1993 , p.  256
51. Herodotos, VI, 111–112.
52. Plutarkhosz, Arisztidész élete , V.
53. Phalange Histoire du monde.net .
54. Lazenby 1993 , p.  64.
55. Lazenby 1993 , p.  250.
56. VI., 110.
57. Lazenby 1993 , p.  57-59.
58. VI, 115.
59. Lazenby 1993 , p.  59-62, 67 és 256.
60. Lazenby 1993 , p.  59-62.
61. Darazsak , kb. 1 081–1084.
62. VI., 112. o.
63. Brown, 2009 , p.  56.
64. Lazenby 1993 , p.  66-69.
65. Herodotos, VI., 110. és 112. szám.
66. Holland 2006 , p.  194-197.
67. Hanson 2000 , p.  92.
68. Herodotos, VI., 113. o.
69. Zöld, perzsa háborúk , p.  78.
70. Pausanias, én, 32.
71. Lazenby 1993 , p.  71.
72. Herodotos, VI, 114-115.
73. vö. hipotézisek fent .
74. Holland 2006 , p.  218.
75. Hanson 2000 , p.  85.
76. Brown, 2009 , p.  65.
77. Herodotos, VI., 116. o.
78. Chambry 1967 , p.  429, 434 (348. jegyzet).
79. Herodotus , Histoires [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] , VI. Könyv, 120.
80. Brown, 2009 , p.  66.
81. Herodotos, VI., 114–115. És 117.
82. Hanson 2000 , p.  56.
83. Ctesias, Persica , F13, 22.
84. Herodotus , Histoires [ kiadások részlete ] [ online olvasható ] , VI, 118. o.
85. Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] , I, 32, 3.
86. Thucydides , A peloponnészoszi háború [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] , II, 34.
87. Pausanias, I, 15, 3.
88. B. Holtzmann, Athén Akropolisz, Athéné Polias szentélyének emlékei, kultuszai és története , Párizs, 2003, p.  159 .
89. Georges Steinhauer, Horos , 17-21 (200-2009) p.  679-692 ( SEG LVI, 430).
90. Thukididek, I, 75, 1-3.
91. Brown, 2009 , p.  166.
92. Brown, 2009 , p.  170.
93. Hanson 2000 , p.  87.
94. Zöld, perzsa háborúk , p.  80.
95. Les Nuées , Hatier 1995, 955-1024 és bevezető
96. a Cleisthenes-reformok 20 évnél fiatalabbak.
97. Baslez 2010 , p.  92-93.
98. Brown, 2009 , p.  78.
99. Platón, A törvények , IV., 707. o.
100. Brown, 2009 , p.  79, 84.
101. Brown, 2009 , p.  92.
102. Briant 1996 , p.  173.
103. Herodotos, VII, 1–4.
104. Brown, 2009 , p.  195.
105. Brown, 2009 , p.  202.
106. Brown, 2009 , p.  203.
107. Brown, 2009 , p.  195-209.
108. Brown, 2009 , p.  206.
109. Brown, 2009 , p.  207.
110. Llewellyn Smith 2004 , p.  180.
111. Plutarchosz, Œuvres morales , II, Heraclides du Pontra hivatkozva .
112. Hanson 2000 , p.  93.
113. LLewellyn Smith 2004 , p.  182-185.
114. https://www.ecb.europa.eu/euro/coins/comm/html/comm_2010.fr.html .

Függelékek

Bibliográfia

• Hérodotosz , történetek [ kiskereskedelmi kiadásban ] [ olvas online ] , V th  század  ie. J.-C.
• Ctesias , Persica [ kiskereskedelmi kiadásban ] , V th  század  ie. J.-C.
• Diodorus , Történelmi Könyvtár [ kiskereskedelmi kiadásban ] [ olvas online ] , I st  század  ie. J.-C.
• Pausanias , Görögország leírása [ kiskereskedelmi kiadásban ] [ olvas online ] , II th  században .