Jézus társasága | |
A vállalat pecsétje : Christogram IHS dicsőségsugarakkal körülvéve, keresztpogácsával felülmúlva , három ventilátorba helyezett körmöt takar . Mottó: Ad maiorem Dei gloriam („Isten nagyobb dicsőségére”). | |
Pápai törvényrend | |
---|---|
Pápai jóváhagyás |
1540. szeptember 27 írta III . Pál |
Intézet | Apostoli |
típus | Rendszeres klerikusok |
Lelkiség | Ignác |
Szabály | A Jézus Társaságának alkotmányai |
Cél | Evangelizáció , szellemi és szellemi nevelés |
Felépítés és történelem | |
Alapítvány |
1534. augusztus 15 Párizs |
Alapító | Loyolai Ignác |
Rövidítés | SJ |
Más nevek | Jezsuiták |
Weboldal | jesuits.global/en/ |
A vallási rendek listája | |
A Jézus Társasága ( latinul : Societas Jesu , rövidítve SJ ) egy férfi katolikus gyülekezet, amelynek tagjai rendszeres papok, akiket „ jezsuitáknak ” hívnak . A társaságot Loyolai Szent Ignác , Szent François Xavier , Saint Pierre Favre és az első társak alapították 1539-ben , és 1540- ben III . Pál pápa hagyta jóvá . Oldott a 1773 , ez volt újjáalakult 1814 pápa VII Pius . A XXI . Század elején a jezsuiták közel 17 000 tagot követeltek, ami a katolikus egyház legfontosabb férfi gyülekezete , ahol csak a ferences ágak után áll . A superior általános jelentése Arturo Sosa .
Mint a többi vallási, a jezsuiták vallják a három fogadalmat a szegénység , tisztaság és engedelmesség , hanem hogy egy negyedik fogadalmat a saját, hogy a különleges engedelmesség a pápának, tekintettel a küldetések. Engedelmeskednek a loyolai Ignác által meghatározott és az Első Általános Gyülekezet által jóváhagyott „ alkotmányoknak ” , amelyek szerint nem vallanak különösebb vallási szokást, hanem ezen a területen követik, amit a világi papok. Nem keresik a kitüntetéseket: történelmük kevés püspököt vagy bíborost számít ; A Ferenc pápa , megválasztott március 2013 volt az első jezsuita pápa.
A jezsuiták hivatása az, hogy a katolikus egyház szolgálatába állítsák magukat . Ez arra késztette őket, hogy vegyenek részt a tridenti utáni ellenreformációban, és tevékenységüket az evangelizáció , a társadalmi igazságosság és az oktatás felé irányítsák . Gyorsan megalkották a modern katolicizmus első tanító testületét. A XVI . Századtól kezdve szolgálatukat különösen Európában , Latin-Amerikában , a Távol-Keleten és Indiában végzik . Jean Lacouture "a teljes mértékben támogatott világon belüli emberi kaland úttörőinek", cselekvő és kezdeményező embereknek, valamint "különböző világok, lények, civilizációk felfedezőinek" tekinti őket.
A Jézus társaságának megalkotója Inigo de Loyola (franciául Ignace de Loyola), aki baszk származású férfi. A rendőri jelentés szerint "brutális, bosszúálló". Az egész 1523-ban kezdődött, amikor Inigo de Loyola egy remete életét vezette, és elkezdte írni, mi lesz a spirituális gyakorlat . 1528. február 2-án Inigo de Loyola, az „abszolút zarándok” 37 éves volt, és Párizsba ment, hogy tanulmányait a Collège de Montaigu-ban folytassa, majd egy évvel később a Collège Sainte-Barbe-ban . Ekkor találkozik olyan emberekkel, akikkel kezdi létrehozni a céget. A legenda szerint 1538-ban a La Storta kápolnában Loyolai Ignácnak olyan víziója lett volna, amely ezt megerősíti projektjeiben. Innen döntött úgy, hogy csoportját „Jézus társaságának” nevezi el.
Egyesek szerint írások, a Jézus Társaság alakult a nap a Nagyboldogasszony a 1534 . Ezt a társaságot csak 1540-ben hagyta jóvá III . Pál pápa egy pápai bikával , amelyet a Regimini militantis Ecclesiæ (a harcos egyház kormányának képviseletében) hirdetett ki. 1540. szeptember 27, és amely jóváhagyja a Jézus Társaságának megalapítását vallási rendként. Abban az időben a társaság körülbelül hatvan tagból állt.
Az alapítók között vannak: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla és Simao Rodriguez . Ezt a rendet azért nevezik "társaságnak", mert a tagok kezdetben társként képviseltették magukat. 1541-ben Loyolai Ignácot választották a társaság első felettesének. Az általa 1539-ben benyújtott szöveg szerint Jézus társaságának kötelessége Krisztust, az egyházat szolgálni, de a pápa iránti engedelmesség kötelessége is. Azt mondják, hogy 1544-ben, amikor III. Pál jóváhagyta az Ursuline Intézetet, kijelentette Ignácnak: „Nővéreket adtam nektek”.
Valójában kezdettől fogva felmerült a nők felvétele a Társaságba. 1545-ben III. Pál kérésére Ignace de Loyola elfogadja a Társaság női fiókjának létrehozását. Több nő így ejtette ott a fogadalmát, majd Loyolai Ignác előadta érveit e teremtés ellen, és 1549-ben elnyerte a pápa felmentését, amely lehetővé tette, hogy ezt a néhány apácát felszabadítsák fogadalmukból. Tehát soha nem léteztek „jezsuitások”. 1555-ben csak egy nőt engedtek be a társaságba François Borgia ajánlására és maga az Ignace de Loyola által jóváhagyott bizottság egyetértésével: Joan osztrák (1535-1573) , Portugália hercegnője ( Sébastien I er anyja) , Portugália királya ), akit Mateo Sanchez férfi álnéven kaptak.
Egyetemi tanulmányai során Inigo de Loyola először találkozott Pierre Favre , François Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla és Simao Rodrigues társaságában . Ezek a körülötte lévő emberek alkotják az úgynevezett „barátokat az Úrban”. Inigo ekkor romanizálja keresztnevét, amely Ignace lesz. Amint Ignác és társai befejezték tanulmányaikat, 1534 nyarán fogadalmat tesznek, hogy elmennek a Szentföldre, hogy megtérjenek a hívek. Ebben az időben Ignác 40 éves, és „a lelkek érdekében” akar dolgozni. Ezután teológiai tanulmányokat folytatott a párizsi egyetemen , majd fokozatosan maga köré gyűjtötte Amigos En El Señort ("Barátok az Úrban"), aki készen áll arra, hogy "Isten nagyobb dicsőségéért" dolgozzon. Ezt a mottót latinul kellett illusztrálni. : Ad maiorem Dei gloriam vagy AMDG.
Ignác és társai azonban politikai zavargások miatt nem tudják megvalósítani ezt a projektet. Valójában egy évvel később a pápa keresztes hadjáratot szervezett a törökök ellen. Ugyanezen év augusztus 15-én Ignác és társai fogadalmat tettek a szegénységről, a tisztaságról és a cölibátusról, majd megrendeléseket kívántak kötni. 1534. augusztus 15-én ez a nap az első lépés, amely hat évvel később a vállalat létrehozásához vezet. Nem sokkal később három ember csatlakozik hozzájuk: Claude Jay , Paschase Broët és Jean Codure . Tíz emberből álló csoportot alkotnak, akiket 1537-ben szentelnek papokká. A vallási rend alapításának gondolata 1539-ben született meg, mert a politikai helyzet miatt a Szentföldre tett útjuk lehetetlenné vált. Ezért a következő hónapokban elmélkednek egy új megrendelés felépítéséről. 1539-ben elkészítették a Vivendi formulát, amely egy dokumentum, amelyben elmagyarázzák új rendjük szerepét a Szentszék jóváhagyásának megszerzése érdekében.
Ignatius és kilenc társa úgy döntött, hogy Istennek szenteli önmagát, és megfogadja a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség fogadalmát, és 1537-ben Olaszországba távozott , hogy III . Pál pápa elismerje rendjüket , aki felhatalmazta őket szentelt papokká. Aztán megadta nekik a bika Regimini militantis Ecclesiae a 1540 , amely hivatalosan is megalapította a Societas Iesu (sj).
A 1550. július 21-én, III . Julius pápa az Exposcit Debitum bullájában megerősíti a Társaságot.
A cég meglehetősen gyorsan fejlődik, mert 1556 -tól körülbelül 1000 jezsuita él a világon.
Ignác azt remélte, hogy ez a testvériség elnyeri a „Jézus társasága” címet, hogy véglegesen felidézze a Krisztus szolgálata iránti harcos és fenntartás nélküli elkötelezettséget. A pápai bulla a alapítása 1540 , azonban a latin kifejezés „ Societas Iesu ” használták. A "jezsuita" kifejezés csak később, 1545 körül jelenik meg, és soha nem volt hivatalos jellege.
Amikor 1534-ben Montmartre-ban fogadalmat tett a hallgatók csoportjára, Ignace de Loyola „Barátok az Úrban” -ról beszél. Aztán a Társaság hivatalos alapítása után, 1540-ben, amikor a „barátok” körözni kezdtek Olaszországban és másutt, különböző neveket kaptak: Észak-Olaszországban „református papokról”, Portugáliában „apostolokról” beszélünk ( tetszik a hivatalos kommentátor az alkotmányok, Jérome Nadal , aki emlékeztet arra, hogy már csak tizenkét apostol ), a „Ignatians” a spanyol (Ignatius ellenzi azt), a „Paulists” a Goa (társulhatnak az Saint-Paul főiskola által alapított François Xavier )…
1545 januárjában írt levelében Pierre Canisius ezt írta: „Kölnben a jezsuiták idejére általában ismertek a társaság tagjai. A "jezsuita" szó nem található a Társaság alapító szövegeiben, és Loyolai Ignác nem használja írásaiban. A kifejezés mégis gyorsan terjed. A trenti zsinaton a jegyzőkönyv már „jezsuitának” nevezi ki a Társaság azon tagjait, akik részt vesznek a tanácskozáson. 1562, Jacques Lainez idézett mint Generalis Jesuitarum .
Az egyház éveken át remélt és várt reformját még sürgetőbbé teszik a protestáns reformáció sikerei : ez a tridenti zsinat összehívásának tárgya, amelyben a jezsuiták fontos szerepet vállalnak, majd az ellenreformáció mozgalma .
Létrehozásakor a társaság misszionárius, lelkipásztori és szellemi gondozással foglalkozik, de hamarosan 1547-es tanításra tér át, amely a XVI . Század vége felé lett a fő tevékenysége . Kinyitotta a főiskola a Róma 1551-ben, amikor a jezsuiták már a Kongó , Brazília és Angola . Az oktatási tevékenység kiterjed az Oszmán Birodalomra is , különös tekintettel az 1583-ban létrehozott Saint-Benoît középiskolára . A Társaság így gyorsan megalakítja a modern katolikusság első tanári karát .
Amikor Loyolai Ignác meghalt ( 1556 ), a Társaságnak több mint ezer tagja volt. A 1615 , ez hozta össze 13.000 és 1.749 , 22.500 köztük 15.000 professzorok a 649 főiskolák létre.
Tíz évvel megalakulása után a Jézus Társaság megnyitja első főiskoláját, amelynek különlegessége lesz a „ laikus ” hallgatók fogadása . Számos mai történészt érdekelt a társadalom szerepe az ellenreformációs mozgalomban . A Társaság valóban nagyban hozzájárult a katolikus reformok sikeréhez, de a modern humanizmus születéséhez is . Ezenkívül a Jézus Társaság nagy szerepet játszott a minőségi középfokú oktatás létrehozásában .
A jezsuita rend a fiatalok oktatásában érdekelt. Sőt, még mielőtt a III . Pál pápa engedélyt adott volna a Társaság létrehozására, a fiatalok már rohannak a felvétel megszerzéséhez. 1549-től húsz városban találjuk a jezsuiták jelenlétét, például Rómában , Goában vagy Lisszabonban . Amerika meghódításával a jezsuiták Brazíliában és Indiában telepednek le.
1551-ben Loyolai Ignác megalapította a római Római Főiskolát , amely hamarosan a jezsuiták képzőhelyévé vált az egész világon. Kitűnő hírnévnek örvend az arisztokratikus családokban, amelyek fiai nem akarnak egyházi életet folytatni. 1552-ben mintegy tizenegy főiskola épült. 1543-ban Pierre Canisius csatlakozott a Társasághoz. Ignatius Messinába küldte , ahol megalapította az első jezsuita főiskolát Szicíliában.
Az első Európán kívüli jezsuita missziókat az inkulturációs politika végrehajtása jellemezte , amely vitát váltott ki.
A 1541 , Szent Francis Xavier útban Ázsia megálltunk Mozambikban. A XVI . Század második felében a jezsuiták ökumenikus misszióra érkeztek Etiópiába, és a Kongói Királyságban telepedtek le . A Luanda , a város által alapított portugál maguknak egy kollégium 1574-ben, a Saint-Paul főiskolán.
1660-ban Balthazar Telles portugál jezsuita atya közzétette beszámolóját Etiópiában tett útjáról, a Histoire de l'Éthiopie-ról .
A jezsuiták által áhított országok között van Kína, ahová két férfit, Michele Ruggierit és Matteo Riccit küldik. 1583-ban lépnek be Kínába, ahol Pekingbe érkeznek. A két férfinak sikerül elérnie a császár kegyeit.
A 1582 , a jezsuita misszió Kínában kezdődött. Matteo Ricci atyát nem sokáig ismerte el társként a mandarin , a kínai írástudó hivatalnok, és valójában az első sinológus lett . Rodosz Sándor 1623-ban romanizálta a vietnami ábécét . Két jezsuita misszionáriusok, Johann Grueber és Albert Dorville elérte Lhassa a Tibetben a 1661 .
A 1594 , Ricci lett mandarin. A jezsuiták küldetése meghozza gyümölcsét, mivel 1610-ben, amikor Ricci meghalt, Kínában mintegy 400 katolikus élt, még akkor is, ha néhány évvel később az ország politikai helyzetével a jezsuitáknak bujkálniuk kellett volna. François Xavier 1542-ben leszállt Goában , és ott alapította az első jezsuita főiskolát , mielőtt Japánba ment, ahová megérkezett. 1549. július 27. A daimio Omura Sumitada nyújtott a jezsuiták a fiefdom a Nagasaki a 1580 , de a japán ment végbe a politikai instabilitás és Tojotomi Hidejosi eltávolítottuk ezt fiefdom tőlük 1587-ben, mielőtt kiutasították őket az országból.
A Goa , a jezsuiták csatlakozzanak egy hatalmas krisztianizációjának művelet látható a végén a XVI th században .
A világ több régiójában a jezsuitáknak harcolniuk kell a protestáns befolyás ellen . Nagyon folytatva az ellenreformációt , ellenzik a kopernikuszi forradalmat .
A Római Főiskola jezsuita tudósai lelkesen követik a tudományos felfedezéseket, és azt állítják, hogy a hatékony elméletek monopóliumával rendelkeznek. Csillagászaik tagadják a Kopernikusz- elméletek minden elismerését . A kollégium néhány tagjával - nevezetesen Christoph Scheinerrel , a napfoltok felfedezőjével és Orazio Grassi csillagászral - folytatott heves levelezés végül elidegenítette a társaságot Galileo tudóstól . Ez az utolsó kutató, őszinte hívő ember, akinek legfigyelmesebb védelmezői a főegyház egyéniségei voltak, akik a tudomány iránt érdeklődtek, érzékeny Robert Bellarmine jezsuita bíboros , 1616-ban a Galileihez intézett buzdítás szerzőjének a békéltető erőfeszítéseire, hogy "elhagyja a kopernikai véleményt" néhány jezsuita vezető, aki szorgalmazta a tudomány politikai monopóliumának érvényesítését, provokálta a tárgyalást .
Olaszországban a jezsuiták fontos szabadságot élveznek, különösen a római főiskola hírneve miatt, amelyben olyan neves professzorok tanítanak, mint Clavius . Spanyolországban feszültségek uralkodnak. Valójában VIII . Kelemen pápa alatt konfliktus alakul ki a jezsuiták és a domonkosok között Luis de Molina jezsuita munkájának a szabad akaratról szóló megállapodások a kegyelem ajándékaival című munkájának közzétételét követően . E munka közzététele a jezsuiták és a spanyol dominikánusok közötti csatához vezet. Ez a konfliktus 1594-ig tart, amikor az ügyet Rómában elbírálják, és 1607-ben V. Pál pápa zárul le, aki véget vet az ellenségeskedésnek azzal, hogy megvédi a jezsuitákat és a domonkosokat attól, hogy mások tanát veszélyesnek mondják. Franciaországban a jezsuitákat külföldinek nevezik. Ez a hírnév annak köszönhető, hogy 1554-ben elítélte a teológiai kar.
Ez a spanyol Hollandiában (ahol a protestáns Egyesült Tartományok kivált során XVI th század), hogy a jezsuiták a legtöbben arányában a lakosság. A jezsuiták kezdeményezhetik tudományos és történeti kutatásokat, így Héribert Rosweyde összegyűjti a szentek életét a különféle kolostorokban, és a háborús időszak és a gazdasági bizonytalanság ellenére szorgalmasan közzéteszi azokat az 1607-es Fasti sanctorum című áttekintésben . Az 1620-as évek ihlették Jean Bolland tiszteletes atya Acta Sanctorum- ját, aki tisztában volt a monumentális történelmi feladattal, 1635-ben egy igazi történelmi csapatot gyűjtött össze egy társadalomban . A jezsuiták is érdekelt létrehozása iskolák a spanyol Baszkföldön, mint például Bernard Gazteluzar a Labourd .
De a tudomány, különösen a csillagászat és a matematika, továbbra is elméleti éberségük középpontjában áll. A legjobb szakemberek mellett a tudományos műszerek és a megfigyelés is érdekli őket. Grégoire de Saint-Vincent távcső és különféle "dioptrikus műszerek" segítségével figyelheti Antwerpenben az 1618-as üstökösöt . Antwerpenben folytatott matematikai tanfolyama, még 1621-es gyors távozása után is, az antwerpeni iskola kezdetén volt, Charles de La Faille , Jean Cierwans és André Taquet, a flamand Ferdinand Verbiest utóbbi tanára, a pekingi birodalom csillagászának vezetésével. bíróság.
A 1562 , a telepítés-ban engedélyezték a francia királyság követően a meghívottak közül Poissy konferencián .
1580-ban a jezsuiták létre vallott ház a párizsi , a Marais negyedben , amelyben üdvözölte a teológusok és tudósok. Ezt a házat ma a Nagy Lycée Károly lakja . Úgy döntöttünk, hogy a szomszédban egy nagy templomot építünk: a Saint-Louis templomot (ma Saint-Paul-Saint-Louis ). Májusban 1641- , Richelieu bíboros ünnepelte az első tömeg ott, és a nemesség jött hallgatni a prédikációkat a prédikátorok . Madame de Sévigné ebben a templomban minden misén részt vesz, hogy meghallgassa Louis Bourdaloue atya prédikációit . A korabeli francia zeneszerzők , különösen Marc-Antoine Charpentier és Jean-Philippe Rameau a zene mesterei.
Az 1656-ban - 1657-ben , kérésére a janzenisták , Pascal megtámadta a jezsuiták Les Provinciales a kérdést, szőrszálhasogatás . Marc Fumaroli megjegyzi ezt a témát:
„A francia próbára tett jezsuita modernitás sokkolónak és régimódinak tűnt , az Arisztotelész , Cicero és Szent Tamás iránti jezsuita hűség pedig tisztátalannak és egyértelműnek tűnt. Bár valójában enciklopédizmusuk révén az élő ókor utolsó támogatói voltak, a jezsuitákat az ókor árulóinak tekintették. Bár a reneszánsz világ realitásaihoz való alkalmazkodásuk révén a katolicizmus első történészei, szociológusai és etnológusai voltak, a legrosszabb reakciósaként tartották őket ... "
A jezsuiták által kevésbé ismert munka, mivel más vallások is elvégzik, a kampánymissziók munkája, más néven "belső misszió" . Európa legnagyobb részében a Társaság vándorprédikátorai elszigetelt falvakba és falvakba utaztak prédikálni, katekizálni és szentségeket adni a Tridenti Zsinat értelmében . A misszió hatásainak meghosszabbítása érdekében az egyházmegyei papságra támaszkodtak, testvériségeket vagy " nyugdíjas otthonokat " alapítottak , amelyeket " jezsuita szellemi központoknak " is neveznek, különösen Franciaországban, Bretagne-ból. A vidéki misszionáriusok legismertebb nevei Franciaországban Julien Maunoir (1606-1683) és Jean-François Régis (1597-1640). A plébánia küldetések tetőzött a közepén és a végén a XVII th században, de ők maradtak, amíg a végén a régi rendszer és vittek a XIX -én századtól a második vatikáni zsinat (1962-1965).
Az első jezsuiták, akiket Ignacio Amerikába küldött, a spanyol José de Anchieta és a portugál Manuel da Nóbrega voltak . Ezeket Brazíliába küldték . A XVI . Században az őslakos népességeket az encomiendáknak mondott gyarmati rendszer használja ki . Ez a rendszer lehetővé teszi, hogy a gyarmatosítók munkaerőt kapjanak tartományaik kiaknázásához. A valladolidi viták az a vita, amely lényegében a dominikánus Bartolomé de las Casas-szal és a teológussal, Juan Ginés de Sepúlvedával áll szemben két, egy-egy hónapos ülésen (egyik 1550-ben , a másik 1551-ben ) a valladolidi San Gregorio Főiskolán . Elismerik minden ember egyenlő jogainak és kötelességeinek elvét, valamint a szabadság iránti hivatásukat . Az indiánok kultúráját ezután kezdik felismerni. Kezdhetik őket oktatni és katekizálni.
Ennek ellenére egyes telepesek továbbra is bántalmazzák az indiánokat, jobbágyi státusba csökkentve őket . Válaszul a vallási rendek az indiánok evangelizálásának új módját fejlesztették ki : az őslakos nyelvek elsajátítását és népszerűsítését, a helyi szokások tanulmányozását és megőrzését, társadalmi szervezet létrehozását és az őslakos közösségek gazdasági fejlődését. Kolostoraik köré gyűjtve az indiánokat , megvédik őket az encomienda túlzásaitól és sedentarizálják őket.
Amint 1566-ban megérkeztek Peruba , a jezsuiták feliratkoztak a cselekedetek ilyen módjára. Kidolgozzák a " csökkentések " rendszerét . Ez a szó arra utal, hogy megpróbálják ugyanabban a helyen őslakos népességet átcsoportosítani ( latinul redukere ) és letelepíteni őket.
A jezsuiták létre küldetéseket a Mojos (vagy Moxos) , Chiquitos és Guaranis indiánok . Azáltal , hogy a spanyol törvényekben az indiánokra vonatkozó összes védelmi rendelkezés betartására összpontosítottak, elnyerték a spanyol tisztviselők támogatását .
A jezsuiták állandó Mexikóban 1572-ben, a Quebec a 1625 , és mint Atya Jacques Marquette , utazott a hatalmas területét Új-Franciaország és Kanada a Nagy-tavak és a Mississippi folyó . 1634 és 1760 között jezsuita missziók sorozatát hozták létre Új-Franciaországban azzal a céllal, hogy elterjesszék a keresztény vallást a helyi amerindiaiak körében, valamint fenntartsák a békét az őslakos nemzetek között.
Részt vesznek a kaliforniai spanyol missziókban is . Dél-Amerikában, különösen Brazíliában és Paraguayban , a jezsuita misszió elítéli a spanyol és portugál gyarmatosítókat, mivel ellenzi az encomiendák rabszolgasorozatát .
1592-ben Ecuadorban lázadás tört ki , amelyet " Alcabalas forradalmának" neveztek , szemben a Spanyolország koronája által elrendelt azonos nevű adóval. Ezt a forradalmat a jezsuiták közvetítése után oldják fel. Időnként a kolóniában született spanyolok ( kreolok ) megjelenésének első tanúbizonyságaként tekintenek rá, akik már előre látják a függetlenség lehetőségét. Ez csak több mint két évszázad múlva valósult meg.
A jezsuiták csökkentéseket , központokat hoztak létre , amelyekben az őslakosok írástudók voltak és keresztények voltak, és ezáltal kivonultak az ültetvényesek elől. Az elsőt 1609- ben hozták létre a guarani indiánok között . Több város megalapításával is tartozunk a jezsuitáknak, köztük São Paulónak 1554-ben.Ellentmondásos és felesleges a Peruban fent jelzettekkel.
A karibi térségben létrehozott és különösen a francia Saint-Domingue kolóniát uraló jezsuita misszió visszaél a zsidókkal, akik a XVII . Századtól kezdve ott éltek és kereskedtek , minden eszközzel megpróbálva ártani telepítésüknek és jólétüknek. 1681-ben Martinique -ban még „Emlékiratot is benyújtottak a zsidók ellen”, és elítélték az erőszakkal megtért zsidókat, akik titokban judajoztak .
De a két rendszer közötti feszültségek ( encomiendák és redukciók), valamint Spanyolország és Portugália közötti versengések az európai Jézus Társaság gyalázatának hátterében eltüntetik ezeket a vállalatokat. A Társaságnak erőszakos üldöztetésekkel kell szembenéznie újdonsága, a pápa iránti feltétlen támogatása , központosított szervezete hatékonysága és teológiai pozíciói miatt. Jóllehet Európa szuverénjei és a főnemesség számára befolyásos volt, a legmagasabb méltóságok vallották, a telepesek gazdasági érdekei végül nyertek: a rendet 1767-ben feloszlatták spanyol és portugál földeken. A jezsuiták kénytelenek voltak elhagyni a missziókat 1767 körül . A csökkentéseket ezután megsemmisítik, kivéve Chiquitos és Mojos misszióit. Az egyházmegyei klérusnak azonban nem sikerült megörökítenie a szellemet. A missziók ezután fokozatos hanyatlást tapasztalnak. A Misszió című film népszerűsítette a jezsuita vágások brutális és tragikus végének történetét.
Katolikusok Ausztráliában , a XIX th században jórészt származó elszegényedett kisebbségi gyakran leszármazottja elítéltek és a menekültek ír . Két osztrák jezsuiták érkeztek Adelaide a 1848 , és három csoportot jezsuita dolgozott gyarmati Ausztrália: az osztrákok a Dél-Ausztráliában , majd később egy bennszülött küldetése az északi; az íreket pedig a keleti gyarmatokon. A 1901 , a három csoport összevonni az ausztrál küldetés. Osztrák jezsuiták létre iskolai és szőlő a Sevenhill , Dél-Ausztrália , és vállalják a rendkívüli utazás a Outback , hogy látogassa meg a hívők. Támogatják Boldog Mary MacKillopot, amikor őt tévesen kiközösítik, és együttműködnek a Szent Szívű Szent József nővéreivel (a jozefitákkal ). Kidolgozzák az északi területen élő őslakosok körében a "csökkentések" rendszerét , de nem sok sikerrel.
A jezsuiták több iskolát alapítottak a brit gyarmatok katolikusainak oktatására. Saint Xavier College Nagy School, Melbourne -ben alakult; és a Saint Aloysius Főiskola, a Milsons Point és a Szent Ignác Kollégium, Riverview , Sydney. A középiskolák Szent Ignác Kollégium Athlestone (Adelaide) és Loyola College Mount Druitt (Sydney) épülnek során XX th században.
A Jézus Társasága alapján szerveződik alkotmányában elő Loyolai Ignác származó 1541 és kihirdetett az első általános kongregáció 1558-ban nem változtak 1965-ig.
Úgy rendezte a Praepositus generalis , vagyis egy általános elöljáró , úgynevezett „Atyám Általános” vagy „tábornok”, akit választott haláláig. A pápa megerősíti őt, és abszolút felhatalmazással rendelkezik a Társaság felett: kinevezi a tartományokat (a régiókért felelősek), a „Hivatásos házak alkalmazottjait”, a „főiskolák és szemináriumok rektorait”. Parancsai alapján olyan "asszisztensek" vannak, akiknek feladatait földrajzi területek vagy minisztérium (például oktatás) szerint osztják fel, és akik a Tábornokhoz képezik a Tanácsadó Tanácsot. A jezsuiták tartományi felettesüknek jelentenek, és nem a rendes püspöknek.
A Társaság titkárának közreműködésével egy általános helynök gondoskodik a Társaság napi ügyintézéséről. A felsőbb tábornok „ figyelmeztetésének ” magán- és bizalmas szerepe van. Nem vesz részt a Társaság kormányában.
A Társaság földrajzi „provinciákra” oszlik, mindegyiket egy tartományi felettes parancsára, akit a tábornok választott ki, és aki a területének összes jezsuitájával és minisztériumával rendelkezik. Segíti őt egy szocius , az adminisztrációért felelős főtitkárral egyenértékű. Minden közösséget egy rektor irányít, akit egy „miniszter” segít (a latin szó jelentése: „szolga”).
A „Felsőbb tábornok” hatalma nincs ellenőrzés nélkül: fölötte az „Általános Gyülekezet” ellenőrzi az adminisztrációt, és szükség esetén visszavonhatja azt. Az Általános Gyülekezet egyesíti az összes „asszisztenst”, a tartományi elöljárókat és a vallottak által megválasztott képviselőket. Rendszertelenül ülésezik, leggyakrabban új Felsõbb Tábornok megválasztására vagy a Társasággal kapcsolatos fõ problémák megoldására. Feladata továbbá a Rendre vonatkozó jogszabályok megalkotása. A Társaság Általános Kúriája Rómában található, a Borgo Santo Spirito 4. címen .
A jezsuiták állítólag nem különböztetik meg magukat a világi ruhától, és nem is keresnek kitüntetést: az Alkotmányok feltételei szerint azt ígérik, hogy "nem tesznek semmit annak érdekében, hogy a társaságon kívül elõképet vagy méltóságot szerezzenek és beleegyezni abba, hogy ilyen tisztségre válasszák őket, amennyiben ez rajtuk múlik, hacsak nem kényszerítik rá engedelmességgel annak, aki a bűn fájdalma alatt parancsolhat nekik ”. Történelmük így kevés püspököt vagy bíborost számlál, és a 2013 márciusában megválasztott Ferenc pápa az első jezsuita pápa.
A Társaság pecsétje vagy Christogram , IHS az IHΣOYΣ (Iêsous) első három betűjét, görögül a "Jézus" -t jelenti.
A Társaság mottója, „ Ad majorem Dei gloriam ” ( „Isten nagyobb dicsőségéért” ), a jezsuiták feladatainak sokféleségét tükrözi. A minden szintre kiterjedő tanítás mellett prédikálnak, misszionáriusok , lelkiismereti igazgatók, teológiát oktatnak , tudományos kutatásokat végeznek stb.
A Társaság szellemisége a loyolai Ignác által összeállított szellemi gyakorlatokon alapszik, és szigorú engedelmesség, különösen a pápa iránti engedelmesség és nagy apostoli buzgalom jellemzi .
A jezsuitákat intellektuális felkészültségük különbözteti meg. Míg a többi rend csak egy év noviciátust igényel az ünnepélyes hivatás előtt, a leendő jezsuitának először kétéves próbaidőszakot kell átesnie, amelynek végén megadja az első fokozatot jelentő fogadalmakat, a "skolasztika" fogadalmát. akiknek a papságot szánják, azoknak az "elfogadott ideiglenes koadjutoroknak", akiket a hazai hivatalokban alkalmaznak.
Ezután három évet kell szentelnie a filozófia és a tudományok tanulmányozásának, majd két évig apostoli tevékenységet gyakorol (gyakran tanít), és további négy-öt évig teológiát tanul, ami papsághoz vezeti . Néhány év elteltével az apostoli tevékenység, minden jezsuita végez utolsó évben a lelki formáció (az úgynevezett „ Harmadik éve ”), és teszi a végső vallási szakma : a fogadalmat a szegénység , tisztaság és engedelmesség adunk, és néhány, a fogadalom - a pápa iránti különleges engedelmesség "a missziók tekintetében".
A 1614 , a lengyel jezsuita, kizárták a gyülekezetben, megjelent bosszú libretto Monita váladék societatis Jesu , hamis könyve utasításokat a jezsuiták, hogyan kell viselkedni ahhoz, hogy növelje a hatalom és a gazdagság, a Társaság. Ez a mítosz átjárja az elméket, különösen a XVIII . És XIX . Század liberális elméjét .
Az 1704 és 1742 után a veszekedés a Rites , a pápa betiltotta az úgynevezett „kínai rítusok”, rítusok, hogy a jezsuita misszionáriusok tolerálható Kínában , mivel úgy vélték, hogy azok még a társadalmi és családi hiedelmek, mint igazán vallásos.
Franciaországban a jezsuiták támadták a janzenisták, Gallicans és parlamenti, majd a filozófusok az Encyclopedia, hogy kinek válaszolt a Journal de Trévoux és Dictionary of Trévoux . A „Lavalette ügy” (pénzügyi botrány csődjét követően a jezsuita Antoine Lavalette ) arra jó lehetőség a Louis XV , hogy megtiltja a Társaság által királyi határozatot, és száműzni származó Franciaország az 1763-ban - a 64 , a kétszáz főiskolák. Alatt, majd zárt . Már kizárták Portugália a 1759 , de még mindig kizárták Spanyolország a 1767 és a hercegség Parma és Piacenza 1768-ban azonban a király Stanislas , mielőtt 1766 üdvözölte őket a hercegség Lorraine , amely továbbra is elméletileg független királyság Franciaország.
Az európai bíróságok ellenzéke olyan erős, hogy XIV . Kelemen pápa 1773. július 21-én eljön , hogy elnyomja a Jézus Társaságát a világ minden táján; ez a rövid Dominus ac Redemptor . Az Oroszországban az ortodox cárnő Katalin II tilos kihirdetéséről pápai bulla és Poroszország a protestáns király Frigyes ugyanezt tette, boldog, hogy kifejezze rosszallását a pápa, miközben kihasználja a váratlan alkották ezeket a tudósok és ezek professzorok az oktatás és a kutatás megszervezésére annak államaiban.
A bika az ad perpetuam rei memoriam záradékkal kezdődik, és így olvasható: "Szinte lehetetlen, hogy a jezsuiták társadalma megmaradva az egyház igazi és állandó békét élvezhessen" .
Amikor a Társaság 1773-ban feloszlott, 23 000 jezsuita volt a világon, 39 tartományban elosztva. A Társaságnak ezután 800 rezidenciája, 700 főiskolája volt (15 000 fős oktatócsoporttal) és 300 missziója volt .
A 1814 , a Társaság helyreáll pápa VII Pius , de támadások továbbra is egész XIX th században:
Ezek a tilalmak nem akadályozták a Társaságot abban, hogy új területekre fektessen be. A missziók Észak-Amerikában vagy Madagaszkáron folytatódtak . A jezsuiták a XIX . Században egyetemeket alapítottak .
Kilenc jezsuita pap, köztük öt francia, az igazak között van a nemzetek között . Maurice Schumann a BBC-nek elmondta Pierre Chaillet-t : „Te voltál a lelki június 18-án ! "
Szellemi folyóiratok indultak, mint például az Études ( 1856 ) és annak melléklete: A vallástudomány kutatásai ( 1910 ), a Projet (1908-ban alapították Revue de l'Action Populaire néven ), valamint a Jésuites de France áttekintés Franciaországban, Kapcsolatok Quebecben , Civiltà Cattolica in Italy , Geist und Leben Németországban és kiválasztása Svájcban.
A parancsot kémkedik: az olasz kommunista párt kérésére 1937-ben beszivárgott Alighiero Tondi kommunista 1952-es felfedezéséig adott információt a Szovjetuniónak .
A második világháború után a jezsuiták bekapcsolódtak Latin-Amerikába, Csádba és Japánba .
Lelki fegyvereik felhasználásával több jezsuita teológiai munkája, például Henri de Lubac , Jean Daniélou vagy Karl Rahner , az 1960-as években készült a II . Vatikáni Zsinatra .
Latin-Amerikában való megalapításukat az 1980-as években számos merénylet jellemezte, nevezetesen El Salvadorban :
A jezsuiták között van Hubert Schiffer atya , valamint egy csoport német jezsuita misszionárius, akiket Hirosima bombázása során megvédtek a radioaktív szennyeződéstől és a pusztulástól, amikor házuk 1000 méterre volt a város központjától.
Ignace de Loyola ragaszkodott ahhoz, hogy a Társaság tagjai jó szintű általános kultúrával rendelkezzenek. A tanítás nagyon gyorsan fontos tevékenységgé vált: a jezsuiták az évszázadok során óriási munkát végeztek az elit képzésében főiskoláikon és fontos írásokat, akár a hit területén, akár a tudományban, akár a társadalmi reflexióban.
A XVI . Század végére a párizsi parlament elítéli őket egy írott Mariana, egy spanyol jezsuita miatt, aki 1599-ben kiadta a De Rege-t, ahol indokolt volt a zsarnoki királyok meggyilkolása. Így az "Adja vissza Caesarnak Caesaré " előírás már nem megfelelő: a jezsuiták leszállnak a közügyek színterére. Helyzeteik - gyakran az élvonalban - komoly visszhangokat váltottak ki számukra: mint például a latin-amerikai "missziók" ügyében ( redukciók ), a kínai "rítusok és ősimádások" ügyében; és újabban a Pierre Teilhard de Chardinnak teológiai-tudományos perspektíváihoz vagy a Felszabadulási Teológia híveihez címzett figyelmeztetésekkel .
1548-ban Messinában (Szicíliában) megnyílt az első „főiskolának” nevezett fiatalok számára kialakított ház : ez a messinai főiskola . 1551- ben megnyílt a római főiskola Rómában. Amikor az alapító meghalt (1556), a jezsuiták 45 főiskolát működtek ; A 1572 a hercegség Bar , a University of Pont-à-Mousson megnyílt . 1580-ban 144 jezsuita kollégium működött , köztük 14 Franciaországban. Az első főiskolákon megélt tapasztalatokat egyfajta oktatási alapszabály tartalmazza: a Ratio Studiorum .
Az 1740-es években a jezsuiták több mint 650 főiskolát működtettek Európában, és 24 egyetem, valamint több mint 200 szeminárium és tanulmányi ház volt a felelős .
Jézus társasága Córdobában, 1622-ben alapította az első argentin egyetemet, majd a kontinens különböző egyetemeit.
Az argentin Jorge Bergoglio jezsuitát 2013-ban pápává választották.
Kanadában Az USA-banAz Egyesült Államokban a katolicizmus gazdag és sokszínű szellemi hagyománya régóta szerves része a Georgetown University (Egyesült Államok) tudományos életének . Ez a csúcsminőségű egyetem továbbra is gazdagítja az egyház szellemi életét programjainak, oktatóinak és hallgatóinak számos hozzájárulásával. A Jézus Társaság története során az egyetem szerves része volt. Míg az egyetem és a jezsuita közösség különálló és külön-külön irányított entitások, hosszú hagyomány, valamint a tanulás és a hit közös szelleme egyesíti őket.
Az egyetemen élő és dolgozó jezsuiták látható jele fokozatos elkötelezettségének, összhangban jezsuita katolikus örökségével. John J. DeGioia elnök jezsuita szemináriumot hozott létre az igazgatási tanács tagjai és más magas rangú egyetemi tisztviselők számára, hogy megvitassák a katolikus és a jezsuita hagyományt, valamint a hagyománynak az oktatási küldetéssel való kapcsolatát, a sokszínűséget és a jövőbeli kezdeményezéseket.
PerubanVoltaire számos alkalommal írt a jezsuiták ellen. Ennek ellenére a Louis-le-Grand főiskola egykori hallgatójaként , ahol Charles Porée atya retorikára tanította és tudta, hogyan kell bátorítani, Voltaire bizonyos hálát tanúsított a Társaság iránt:
- Hét éven át olyan férfiakkal neveltem, akik szabad és megunhatatlan fájdalmakat okoznak maguknak, hogy kialakítsák a fiatalság gondolatait és modorát. Mióta akarjuk, hogy az emberek ne ismerjék el gazdáikat? Mit! az ember természete az lesz, hogy örömmel látja újra a házat, ahol született, a falut, ahol egy bérelt nő táplálta az embert, és nem lenne a szívünkben szeretni azokat, akik nagylelkűen gondozták korainkat évek? Ha a jezsuitáknak van egy perük Malabarban egy kapucinussal, olyan dolgok miatt, amelyekről nem tudok, mit számít nekem? Ez az oka annak, hogy hálátlan vagyok azok iránt, akik belém kóstolták a belles-lettres ízlését és olyan érzéseket, amelyek sírig vigasztalják az életemet? Semmi sem fogja kitörölni a szívemben Porée atya emlékét, aki kedves mindazok számára, akik alatta tanultak. Soha nem tette az ember szerethetőbbé a tanulást és az erényt. Óráinak órái finom órák voltak számunkra; és szerettem volna, ha Párizsban, mint Athénban is létrejött, hogy ilyen órákon lehet részt venni; Gyakran jöttem volna vissza, hogy meghalljam őket. Volt szerencsém, hogy Porée atya karakteréből több jezsuita alakított ki, és tudom, hogy vannak méltó utódai. Végül mit láttam bennük a hét év alatt, amikor a házukban éltem? A legmunkásabb, a legtakarékosabb, a legszabályozottabb élet; minden órájuk elosztva a gondozás és a szigorú szakma gyakorlata között. Tanúskodom több ezer emberről, akiket hozzám hasonlóan neveltek fel; nem lesz egyetlen, aki megtagadhatna tőlem ... "
- Levél de Latour atyához ; Párizsban, 1746. február 7-én.
Voltaire többször írt Porée atyának, beleértve egy 1729. január 15-i levelet, amelyben ez a képlet található:
- Megtanítottál kerülni az alázatosságot, az életmód és az írás tudását. "
A Társaság mottója, az Ad maiorem Dei gloriam , amelynek kezdőbetűi az AMDG szolgáltak epigráfként a belőle származó legtöbb könyv számára, inspirálta Pierre Larousse-t erre :
„Abban az időben, amikor Montrouge-ban és Saint-Acheulban virágzott a Jézus Társaság oktatási központja, a híres mottó fontos szerepet játszott a fegyelemben . Whipper tiszteletes atya (ezt igazolhatják azok, akiket a keze alá adtak) a négy kezdőbetűt vésette a szörnyű gyors markolatába. A jó iskoláslány Dei gloriam ad majorem volt , ez a dicsőség, amely nélkül kétségtelenül nagyon jól teljesített volna. "
A Magis hálózat az egykori Ignác Ifjúsági Hálózat. Az 1980-as évek elején alapított célja az ignáci lelkigondozás népszerűsítése a fiatalok körében. 18 és 35 év közötti fiatalok számára készült.
A Jézus Társaság jelen van - 84 „tartományon” , 5 „ független régión ” és 10 „ függő régión ” keresztül - 112 országban és az összes kontinensen. A 16.986 tagja van - köztük 12.107 pap , 1331 testvérek, 2842 skolasztika és 706 növendék - a 2013 , ez számszerűen a legnagyobb mértékben integrált férfi szerzetesrend, a második legnagyobb férfi vallási szervezet a katolikus egyházon belül. Mögött az osztott csoport Ferences ágak és a szaléziak előtt .
Csakúgy, mint a legtöbb katolikus vallási rend esetében , ezek száma is csökken: a jezsuiták 1966- ban 36 000, 1973- ban további 30 000 , 1984- ben 25 724, 1994-ben 23 179 és 2004- ben 20 170 volt . A sebesség elvesztése Európában ma főleg Ázsiában (Indiában 3800), Latin-Amerikában és Afrikában oszlik meg. A Társaságnak szembe kell néznie az újabb vallási intézetek versenyével is.
Az oktatás továbbra is a jezsuiták fő tevékenysége, amelyek misszionáriusainak száma - a Társaság 30% -a - különösen Ázsiában és Afrikában meghaladja bármely más vallási rend számát, így a jezsuiták az első világ missziós rendje.
2013. március 13- án az argentin jezsuitát, Jorge Mario Bergoglio- t választották pápává a konklávé második napjának végén, és felvette Ferenc nevét .
A jelenlegi általános elöljárója a jezsuiták által megválasztott 36 -én általános Kongregáció október 2016-os volt, Apa Arturo Sosa , nemzetiség venezuelai .
Az „ ignác család ” egyesíti az ignáci szellemiségű - vallási és laikus vallású - gyülekezeteket, közösségeket vagy egyesületeket, de változó kánoni státusba kerül. Loyolai Ignác lelkigyakorlatainak gyakorlata közös . Tagságuk az esettől függően néhány tíz tagtól több tízezerig változik. Nevük gyakran a jezsuiták alapítójára vagy François Xavierre utal .
E közösségek közé tartozik a Keresztény Élet Közössége (CLC), tagjai kis csoportokat alkotnak, amelyek regionális és nemzeti szinten nagyobb közösségek részét képezik, és együtt alkotják a világ közösségét. A CLC 59 országban van jelen. Nemzetközi titkársága van Rómában .
A Franciaországban , a társaság rendszeresen közzéteszi a munkáját számos folyóiratban, a legismertebb, amelyek Études , Christus és Projet . Ő is aktív az iskolai oktatásban (tizenhét létesítmények, beleértve a Lycée Saint-Louis-de-Gonzague a párizsi , a Saint-Michel napos iskola Saint-Étienne, ahol Saint-Joseph de Tivoli Bordeaux) és a magasabb (öt létesítmények, beleértve az híres előkészítő osztályok a saját középiskolás Sainte-Geneviève a Versailles ). Saját teológiai és filozófiai karai vannak , Nairobiban, Abidjanban, Kinshasában (filozófia), Punéban, Új-Delhiben, Manilában, Tokióban, Berkeley-ben, Londonban, Brüsszelben (teológia), Bejrútban stb. Franciaországban ezek a karok a párizsi Center Sèvres -be vannak csoportosítva .
A Belgium , a Társaság közzéteszi a Nouvelle Revue théologique . Saját teológiai és filozófiai karokkal rendelkezik, beleértve az IET-t: a Jézus Társaság teológiai karát Brüsszelben .
Az Indiában , a havi teológiai folyóirat Vidyajyoti folyóirat Hittudományi .
Az Egyesült Államokban a Jézus Társasága 1909 óta kiadja a katolikus egyházon belüli pozícióiban mérsékeltnek, sőt liberálisnak tartott America hetilapot .
Pedro Arrupesj atya által 1980-ban alapított Jezsuita Menekültügyi Szolgálat (JRS France) 40 országban dolgozik. Célja a menekültek vagy az akaratuk ellenére lakóhelyüket elhagyni kényszerült emberek jogainak támogatása, szolgálata és védelme, akár konfliktusok, humanitárius katasztrófák, akár az emberi jogok megsértése miatt.
A mediterrán jezsuiták vallomása, akik a népnyelvben vallanak.
A missziókban a jezsuiták evangelizálásának nagyon színházi módszereivel foglalkozik.
A missziók első statisztikusa és első geográfusa.