dalai láma | ||
Tibeti embléma | ||
Jelenlegi tulajdonosa Tenzin Gyatso ( 14 th Dalai láma) | ||
Teremtés | 1391 | |
---|---|---|
Első tartó | Gedun Drub ( 1. dalai láma) | |
Utolsó tartó | Tenzin Gyatso ( 14 e Dalai-Láma) | |
Hivatalos lakóhely | Dharamsala | |
Weboldal | http://www.dalailama.com | |
A dalai láma (vagy dalai láma ) származása a reinkarnáció ( tulkou ) legfontosabb vonala, amelyet a tibeti buddhizmusban és Tibet történetében posztuláltak .
Követői által az együttérzés bódhiszattvájának emanációjaként elismert Dalai Láma szellemi tekintélye mellett időbeli hatalmat gyakorolt a Ganden Phodrang- korszak ( 1642 - 1959 ) tibeti kormányának élén, amelyet az 5 e Dalai-láma közötti XVII th században , és a közepén a XX th században egy teokrácia .
A 1952 után aláírták a 17 pontos megállapodás a békés felszabadítása Tibet , a 14 th dalai láma , Tenzin Gyatso, lépéseket tesz, hogy hozzon létre egy olyan társadalom demokratikus , elnevezési reform bizottság.
Az 1959 -es tibeti kivándorlás során körülbelül 100 000 tibeti követte a dalai lámát Indiába száműzetésbe, ahol létrehozta a száműzetésben lévő tibeti kormányt , amelyet ő vezetett és demokratizált egészen addig, amíg2011 március, politikai nyugdíjazásának dátuma, amelyet a száműzetésben lévő tibeti parlament alkotmánymódosítása engedélyez.
Számára a Dalai Lámák politikai szerepe elavult, és át kell adnia a demokráciának.
Ban ben 2018. november, megbeszéléseket hirdet a tibetiek új spirituális vezetőjének életéről. A találkozót Kathok Getse Rinpoche halálát követően elhalasztják .
A dalai lámákat először az első egymást követő reinkarnációinak tekintik.
Az 1 -jén Dalai Láma alapú Tsang a régióban bárhol Tashilhunpo alapján teljesítmény a lakosság támogatását.
A 2 nd dalai láma hozta Tashilhunpo ott maradt, amíg a kora 16-17 elhagyása előtt tanulni Lhassa ahol ő lett az apát a Dépung kolostor . Híre kiterjed Lhasára és Tibet középső részére. Dél-Tibetbe ment, ahol megépítette a Chorgyal kolostort . Ott meghatározza a dalai lámák azonosítási rendszer alapján víziók összegyűjtendő Lake Palden Lhamo , egy olyan rendszer, amely addig tart, amíg a 14 th dalai láma. Uralkodása végén népszerűsége Tibet középső részétől Kongóig és Dagpóig , Dél -Tibet két régiójáig terjedt . Ez a népszerűség növekedése megnyitja az utat 3 e Dalai Láma felé, aki Mongóliába utazik, ahol a mongolokat buddhizmusgá változtatta.
Sonam Gyatso , akkor a drépungi apát kapta meg elsőként a 1578. május 15, a mongol dzsungártól, Altan Khan-tól a dalai láma címet és Gyatso tibeti megfelelőjét az egész nemzetség kapja meg. Egyelőre csak szellemi erővel rendelkezik (lásd még: Tibet és Mongólia kapcsolatai ). Ha szerepe ekkor Tibetre korlátozódik, ennek ellenére a Mongol Birodalom szellemi mestere lesz , Altan Khan Dzoungars , Khalkhas és Cchakhars összefogásával .
Mongol , ő Altan Kán unokája. Nevelője Lobsang Chökyi Gyalcen az első viseli a címet pancsen láma .
A 1642 , Lobsang Gyatso, az úgynevezett Grand ötödik kiáltották szuverén Tibet által Gushi Khan , vezetője a Qoshot mongolok székhelyű Kokonor ( Qinghai ), és miután elfoglalta Tsaïdam és Észak-Tibetben. Uralkodása alatt a dalai lámák ideiglenes hatalmat kaptak Tibet felett. A régensekkel együtt a tibeti kormány fejeivé válnak . Lhasa Tibet fővárosa lesz, a Potala pedig a Dalai Láma rezidenciájává és kormányának székhelyévé épül. Szerint a Roland Bars, a szabály az 5 th dalai láma eredmények egyesítése Tibet egy nemzet . Független politikai hatalma kiterjed az összes korábbi tibeti tartományra, beleértve Khamot és Amdo -t is . Sangye Gyatso régens 14 évig titkolta halálát a tibetiek, a Qoshot Khanate mongol hercegei (akkor Dalai Khan (1668 - 1697) uralta ) és Kína császára (akkor Kangxi (1661 - 1722)) elől . sem a régensnek, sem Tibetnek nem bocsátott meg.
1697 végén a Potala -palotában trónra lépett, és közömbösnek mutatkozott vallási kötelességei iránt, egészen addig, amíg lemondott szerzetesi fogadalmáról, de nem az ideiglenes kötelességeiről, amelyeket 1702 -ben vállalt. Lkhazang Khan , aki meg akart szabadulni ettől a Dalai Lámától , 1706 -ban Kínába vitte . Hivatalosan útközben meghalt. Lhazang Khan telepít egy általa választott dalai lámát a Potalába, de közben a klerikusok felfedezték a Khámban egy gyermeket, akit igazi reinkarnációnak jelöltek ki. A császár Kangxi kétségei voltak a hitelességét a 6 th dalai láma. Ennek ellenére úgy döntött, hogy nem kérdőjelezi meg a reinkarnációk intézményét, hanem saját hasznára használja a tibeti és a mongol társadalmakra gyakorolt befolyása miatt, és a trülkuszt saját szolgálatába állította.
A 1717 , a mongolok, Dzoungars - Oïrats , ölni Lkhazang Khan és kifosztása Lhassa (beleértve a Potala) szépít a tőke. A 7 -én dalai láma raboskodott. 1720 decemberében , néhány hónappal azután, hogy elvitték Lhassát a dzungárokból, a mandzsuk visszatette a helyére.
1756-ban a 7 th dalai láma kivonult a világon. A következő évben meghalt. A hatalomgyakorlás biztosított 1757-1777 a 6 th Demo Tulkut , Ngawang Jampel Deleg Gyatsho nevű kormányzó Tibet császár Qianlong, amíg a többség a következő dalai láma. Ez egy jól bevált rendszer kezdete lesz, ahol minden régens szükségszerűen tulkou lesz.
Soha nem rendelkezik hatalommal. Ezt gyakorolja a kormányzó Tshemoling I 1777-1786, majd a kormányzó Kundeling I 1789-1810.
9 éves korában hunyt el. A régens, I. Kundeling 1789 és 1810 között gyakorolta a hatalmat, majd 1811 és 1819 között a II.
21 évesen hunyt el, nem uralkodik, a régens, a Demo II, biztosítva a hatalom gyakorlását 1811 és 1819 között, majd II. Tsemoling követi 1819 és 1844 között.
18 évesen elhunyt, nem uralkodik, a hatalom 1845–1862 között az I. Regent Regent, majd 1862–1864 között Shatra Regent kezében maradt.
1873 és 1875 között uralkodott Ditru régens után, aki 1864 és 1872 között gyakorolta a hatalmat.
1879-ben iktatták be, 1895 és 1933 között uralkodott, a III. Demo kormányzó után, aki 1886 és 1895 között gyakorolta a hatalmat. 1898 körül (egyes források 1920-ban adták meg) eltörölte a halálbüntetést , kivéve a hazaárulás eseteit. 1904 -ben Mongóliába, majd Amdóba menekült egy brit expedíciós erőszak megzavarása miatt, majd 1909 -ben visszaszerezte trónját Kína Nagy -Britanniával kötött megállapodásait követően. 1910 -ben ismét elmenekült Lhasából, ezúttal a brit Indiába, a császári kormány által küldött csapatok elé. 1913 -ban tért vissza a Csing Birodalom bukásával és a Kínai Köztársaság megalakulásával.
Hirdetve azt, amit különféle értelemben Tibet függetlenségének vagy a dalai láma és a császár közötti pap-védõ kapcsolat megszüntetésének jelentenek, megindítja a közigazgatás, az igazságszolgáltatás, az oktatás és az orvoslás korszerûsítését célzó reformok sorozatát. Létrehoz egy tibeti hadsereget is. Azonban 1926-ban, szembesülve a tibeti elit konzervatív elemei közötti elutasító mozgalommal és a fiatal hadsereg tisztjeinek követeléseivel, véget vetett az egész programnak. A XIII . Dalai Láma 1912 és 1933 között egy független Tibet volt de facto , anélkül, hogy nemzetközi elismerésre ( de jure ) vagy modern államra jutna.
A Gelugpa iskola buddhista szerzetese , a tibetiek időbeli és lelki vezetőjeként trónol.1950. november 17, egy hónappal a kínai hadsereg tibeti beavatkozása után . A Tibet békés felszabadításáról szóló 17 pontos megállapodást megkötötték1951. május 23Peking között küldöttei 14 -én dalai láma és a Népköztársaság Kína: Tibet, aki tudta, már 1912 óta de facto függetlenségét, hogy jelölje meg a visszatérés Peking Tibet mellett kínai fennhatóság alá. Az 1959 -ben ment száműzetésbe Indiába ahol létrehozta a tibeti emigráns kormány, amely ig vezetett2011 március, a tibeti demokrácia érdekében politikai nyugdíjba vonulásának dátuma . Jelenleg Dharamsalában él , őt tartják a tibeti buddhizmus legmagasabb szellemi vezetőjének , a legtöbb tibetiek pedig Chenrezig , az együttérzés Bódhiszattva sarjaként . 1973 -ig Tibet függetlenségéért, majd egész Tibet Kínán belüli "valódi autonómiája" -ért könyörög. Szerint a norvég Nobel-bizottság és a többiek, ő következetesen dolgozott, hogy oldja meg a kínai-tibeti konfliktus révén az erőszakmentesség .
A dalai láma egy szerzetes reinkarnálódunk iskola Gelug , az egyik a négy iskolában tibeti buddhizmus által alapított Congkapa , Master 1 -jén a vonalat.
A név eredete a dalai láma címe 1578. május 15a mongol vezér Altan kán a Szonam Gyatso , 3 rd ő reinkarnációja sor, amikor találkoztak, közel a mongol-tibeti határon Tsavchaal a Kokonor , a Thegchen Chonkhor kolostorban . A Dalai szó jelentése nagy mennyiségű, tömegesen összegyűjtött víz összegyűjtése. Altan Khan azért választotta ezt a kifejezést, mert ez arra utalt, hogy Sonam Gyatso volt a tibeti buddhizmus minden iskolájának vezetője. Így azt akarta, hogy saját politikai projektjét Sonam Gyatso folytassa.
A dalai egy mongol kifejezés ( mongol :ᠳᠠᠯᠠᠶ, Cirill betűs : далай ). Dalai kombinációja ( mongol :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC : dalai , cirill betű : далай , MNS : dalai , mongol kifejezés jelentése " óceán ", amelyet " tenger " -ként is le lehet fordítani ), a tibeti gyatso szó megfelelője vagy fordítása ( tibeti : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : rgya mtsho ). Dalaïin Khan mongol címének adaptációja ( mongol :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC : dalaiyin aminok reakciójával állítjuk elő , cirill : далаиин хан , MNS : Dalaiin Khan ). Ez Sonam Gyatso nevének része, aki elsőként viselte a dalai láma címet. A láma ( bla ma ) egy tibeti szó, amelyet tiszteletbeli módon különösen a buddhizmus reinkarnált mestereinek jelölésére használnak. Egyes szerzők nagyjából lefordították a dalai lámát „ a bölcsesség óceánjának ”.
Spirituális szinten a dalai lámákat a tibeti buddhisták az együttérzés Bódhiszattva emanációjának tekintik („ Chenrezig ” tibetiül, „ Avalokiteshvara ” szanszkritul ). Yumiko Ishihama bizonyította 1993-ban, hogy a hivatkozás történik ez a hit az életrajzát 1 -jén dalai láma írt 1494 .
A bódhiszattvák a mahájána utat követve úgy döntenek, hogy újjászülessenek minden lény javára.
Az együttérzés Bodhiszattva megtestesítőjeként a tibetiek a Dalai Lámákat imádják, mint isteneket, akik felelősek Tibet és a tibeti nép képviseletéért és védelméért.
A 14 th dalai láma gyakran idézi ez a terv „ Chenrezig ” volna, hogy a testet az előrejelzésére Sákjamuni Buddha ezt az adventi buddhizmus Tibetben. A 1 -jén az 5 th dalai láma, segítenek megvédeni és vezesse a tibeti nép ezen a módon.
Mivel a dalai láma a tulkusok sorát alkotja , a reinkarnálódott mestereknek, szerzeteinek és szellemi tanítómestereinek, gyakran a pancsen lámának is , a dalai láma halála után vizsgálatot kell indítaniuk reinkarnációja érdekében . Gyakran konzultálnak az orákulumokkal , köztük Nechung orákulumával, Tibet állami orákulumával . A gyermekjelölteket megkérdezték, hogy olyan jeleket keressenek, mint például az előző Dalai Láma birtokában lévő tárgyak felismerése. A fiatal tulkut ezután kolostorba viszik, hogy megkapják a dharmákat (buddhista tanításokat).
A cím ebben a sorban a tulkus adta császár mongol Altan Khan fordítását a név a 3 -én dalai láma, Sonam Gyatso . Azt mondják, hogy a második megtestesüléstől kezdve a gyermek emlékezett korábbi életeire és az első dalai láma, Gendun Drup körüli méltóságok nevére .
A tibeti buddhista közösség szellemi vezetőjeként a dalai láma képviseli az összes iskolát (nemcsak a „ gelugpa ” iskoláját , amelyhez hagyományosan tartozik, hanem a Kagyüpa , a Sakyapa és a Nyingmapa iskolákat is ) . Szerint Mick Brown , a szellemi hatalom a Dalai Láma is tiszteletben az ősi iskolák tibeti buddhizmus (Kagyü, nyingma és Szakjába), amely felismerte benne a „ de facto királya Tibet”.
Szerint Arjia Rinpocse , ha a dalai láma a legmagasabb politikai figura ügyekben vallási autoritás ő és a pancsen láma is ugyanazon a szinten.
A 14 -én dalai láma, elismert Jetsun Dhampa Khutukhtu mint Bogd Gegen , vagyis vezetője, buddhizmus Mongóliában és vezető Jonangpa . Azt is felismerte Urgyen Trinley Dordzse a 17 th Karmapa , az iskola vezetője Karma- Kagyu .
A Gaden Phodrang egy kettős kormányzati buddhista rendszer , amely egyesíti a spirituális funkciót és az időfunkciót, valamint egyesíti a vallási és a világi (vagy a polgári személyeket). Ezt a buddhista kormányt 1642 -ben a dépungi kolostor apátja, Lobsang Gyatso hozta létre . A gelugpas , akik ellenzik a Karmapa (támogatott fejedelme Shigatse), fellebbezni Gushi Khan , vezetője a mongol törzs Qoshot. Betört Tibet 1640 , detronizálták király Tsang és felhatalmazza Lobsang Gyatso, aki egyben egy egyszerű szerzetes, mint 5 -én dalai láma, az államfő. Ő a Dalai Lámák közül az első, aki gyakorolja az időbeli hatalmat. 1645 -ben úgy döntött, hogy kormányát Lhassa -ba telepíti egy épületbe, a Potala -ba , amelyet egy dombra épített, ahol egy Songtsen Gampo király által alapított pavilon volt . Ő építette a központi fehér részt, a vörös részt Sangyé Gyatso adta hozzá 1690-ben. A Potala a tibeti teokrácia vallási és politikai hatalmának központja lett.
A 6 th dalai láma, Tsangyang Gyatso volt megkoronázták késői 1697 Potala. A vallási kötelességei iránti közömbösséget a szerzetesi fogadalomtól való lemondásig mutatta, de az időbeli kötelességeit nem.
A 8 th dalai láma, Jamphel Gyatso , soha nem gyakorolta valós teljesítmény. Utána amíg 13 -én Dalai Láma sem élt politikai hatalmuk gyakorlására.
A dalai láma mind a vallási, mind a világi ügyeket a kormány két fő szervén keresztül irányította : a Vallási Tanács, a szerzetesi közösség négy tagjából álló jik-tsang , és a Miniszterek Tanácsa , a négy tagból álló Kashag , alakú , beleértve: három laikus és egy vallásos. A vallási miniszterelnök, a chikyap chempo és a világi miniszterelnök, Lönchen a kapcsolattartóként működött a tanácsok és a Dalai Láma között. A világi tanács valamennyi minisztere ellenőrizte Tibet politikai, igazságügyi és pénzügyi ügyeit. A külügyminiszter , az irányítása alatt lönchen chigye (korábbi államminiszter), jött létre az első felében a XX th században . Feladata tanácsadó volt. A külpolitikát mindig a dalai láma vagy a régens irányította. Volt egy nemzetgyűlés, tsongdu , amely súlyos körülmények között gyűlt össze , és mintegy ötven személyből állt Lhassa -ból, köztük a nagy kolostorok apátjaiból. Szerepe tanácsadó volt. A tartományokban a XX . Század közepén a kormányt öt csikap képviselte az U-Tsang ( Lhasa és Shigatse ) Gartok (Nyugat-Tibet), Kham ( Chamdo , Kelet-Tibet), Chang ( Nagchuka , Észak-Tibet) és Chikyap képviseletében . Lhoka (Lho- dzong , Dél-Tibet). A chikyap a dzong-pön-től , az erődök parancsnokaitól függött , akik felelősek a rend és az adók fenntartásáért. Nagy volt a függetlenségük.
Szonam Gyatso ment Mongólia meghívására Altan kán herceg a Toumets, vonalzó, Mongólia északi részén Kína és a tibeti régió Kokonor . Kubilai Khan halála véget vetett a mongol bíróság és a tibeti Sakyapa Láma közötti védő-láma kapcsolatnak , és Mongólia visszatért ősi animista szellemiségéhez. Bár Altan Khan nemrégiben áttért a buddhizmusra, a meghívás inkább politikai, mint szellemi volt. Altan kán a vallást akarta felhasználni a heterogén mongol törzsek újraegyesítésére, és tudta, hogy a többi idősebb buddhista iskolával szemben álló Gelugpa iskola nem rendelkezik katonai védelemmel. Sonam Gyatso és Altan Khan közötti történelmi találkozóra 1578 júniusában került sor . Altan Khan Mongólia államvallássá nyilvánította a buddhizmust, és kinyilvánította a protektor és a láma kapcsolatának újrakezdését , és ennek az újjáéledésnek és Sonam Gyatso tiszteletére emlékeztetett Dalai Láma címre. Az utóbbit a 3. th megtestesülése Gendun Drup és 3 e apát Drepung -ben nyilvánították 3 th dalai láma.
A 3 -én dalai láma adta buddhista tanítás egy nagy összejövetel a mongolok gyűlt össze Koko Khotan fővárosában, Altan kán, és a jelenlegi Huhhot . Ezen a helyen építette Altan Khan az első mongol kolostort, a Thegchen Chonkhor -t .
Az 5 -én dalai láma , aki ellátogatott a Qing császár Pekingben, helyreállítja a kapcsolatot Cho-amott (káplán a donor). Ezt a viszonyt a Qing császárok és a tibetiek másképp értelmezték.
Louis Grégoire (1876) földrajzkutató számára a dalai láma Kína császárától függött, és az ambánok választották :
„Thibet szellemi uralkodója a dalai vagy Talé-láma; ez mindig egy gyermek, Buddha megtestesülése, akit három jelölt közül választanak ki, a nagy lámaszériák, a kínai császár nagykövetei. Időbeli tekintélyét egy Nomekhan vagy Gyalbô nevû radzsára ruházza át , aki négy miniszterrel és tizenhat mandarinnal kormányoz, mindezeket császári oklevéllel nevezik ki és a császár akaratára visszavonják. A fontos állomásokon négyezer kínai katonát osztanak szét, a postahivatalban pedig egyfajta csendőr kínai poszterek találhatók. Négy nagy fejedelemséget és több kisebbet közvetlenül kínai ügynökök irányítanak. Az utóbbi időben Sse-tchouanban és Yun-nanban hatalmas területek, amelyek nyelve, szokásai, vallása szerint teljesen tibeti eredetűek, újra egyesültek. "
- Louis Grégoire .
Alexandra David-Néel felfedező szerint a dalai lámát a kínai kormánynak el kellett ismernie. Csatlakozása napján meg kellett hajolnia a császár arcképe előtt, s így vazallussá vált (ugyanez volt a Shigatsében ülő pancsen láma esetében is).
Françoise Wang-Toutain szerint a XVII . Századból származik, a Mandzsu Birodalom, aki meghódította Kínát és létrehozta a Csing-dinasztiát, elkezdett beavatkozni a dalai lámák reinkarnációjának elismerésébe. Miután eltávolították a 6 th dalai láma, akkor fontos szerepe volt a trónra a 7 th dalai láma. Az arany urna , gyakran bemutatott szimbolizáló erejét Qing Tibet, adományozta 1781-ben császár Qianlong a 8 th dalai láma. A jelöltek nevét beírták, és imák után egy császári képviselőnek sorsolással kellett sorsolnia egyet. A tibetieknek azonban sikerült elkerülni a használatát, vagy nem adni az utolsó szót. Ahhoz, hogy felismerik a 9 -én dalai láma, a Regent említett pozitív azonosítás és használja az urnát haszontalan. A 10 -én , 11 -én és 12 -én dalai láma, a legtöbb urna szolgált, hogy hagyja jóvá a választást, hogy a tibetiek következő opérèrent hagyományokat. Mert Anne Chayet , ha az urnát használunk, az ítéletet soha nem meghiúsította a választás a szerzetesek, a Qing, amelyeken már nem az erőssége előírni ezt a korlátozást. Azonban nem volt használható, ha kijelöli a 13 th dalai láma.
1950 -ben , tizenöt éves korában lett a jelenlegi Dalai Láma állam- és tibeti kormányfő . 1951-ben, a 17 pontos megállapodás aláírását követően , amely elismerte a kínai szuverenitást Tibet felett, megígérte, hogy együttműködik Kínával. 1954-ben kinevezték a Kínai Népköztársaság (Kína) Nemzeti Népi Kongresszusának állandó bizottságának alelnökévé , aki a történelem során az első dalai láma lett, aki kínai államfői posztot töltött be. 1956-ban az újonnan létrehozott Tibeti Autonóm Régió létrehozásának előkészítő bizottságának elnöke lett . A Dalai Láma 1959 márciusáig Tibetben maradt , amikor Indiában száműzetésbe kényszerült , miután leállították az 1959 -es tibeti felkelést . Megalapította a tibeti emigráns kormány a Dharamsala az Indiában .
Száműzetése óta a dalai lámát a kínai kormány szisztematikusan elítéli, ami "függetlennek" minősíti. Ennek ellenére a dalai láma kitart az erőszakmentesség útján, és kéri Kínát, hogy folytasson tárgyalásokat a politikai kompromisszum elérése érdekében. az 1961. március 9, Tibet függetlenségének helyreállítása érdekében az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez fordult . Aztán Deng Hsziao-ping megnyitása után, aki 1979-ben kijelentette, hogy a függetlenségen kívül bármilyen kérdés megvitatható, a dalai láma a középút politikáját választotta, a tibetiek és a kínaiak kölcsönös érdeke mellett. Ez az út, amelyet a dalai láma a kínai kormánnyal folytatott tárgyalásaiban támogat, azt javasolja, hogy a kínai tartományokhoz öt területre tagolt tibeti területeket demokratikusan önállóan igazgatási egységgé egyesítsék. Célja a tibeti vallás és kultúra megőrzése, lehetővé téve a tibetiek számára, hogy irányítsák társadalmi-gazdasági fejlődésüket, és így Kína legyen felelős a védelemért és a külügyekért. Wang Lixiong kínai író szerint azonban nem tett jogilag kötelező erejű ígéretet ebben a kérdésben, és ezért bármikor visszaeshet a függetlenséget szorgalmazó állásponthoz. Miközben a Dalai Láma, Lodi Gyari és Kelsang Gyaltsen küldöttei között a kínai kormányzati tisztviselőkkel folytatott megbeszélések 2002 -ben megkezdődtek, a Dalai Láma, száműzetésben lévő kormánya és a kínai kormány között még nem kezdődtek közvetlen tárgyalások.
A Student for a Free Tibet és Fox Butterfield szerint a tibeti kulturális forradalom idején a legtöbb kolostort és vallási épületet elpusztították, a szerzeteseket és apácákat bebörtönözték és megkínozták. A XIV . Dalai Láma szerint még ma is nemcsak a tibetieket súlyosan elnyomják és akadályozzák, hogy kifejezzék magukat, de emellett intenzív politikai rendezési nyomás alatt is vannak . "Ha semmi sem változik, akkor a tibeti kultúra tizenöt éven belül eltűnhet." - mondta a dalai láma 2007-ben.
Ma Kínában a Gelugpa iskola tibeti buddhista kultuszát hivatalosan is engedélyezi a központi kormányzat, még Pekingben, a nagyon régi Yonghe templomban . D r John Powers , az Ausztrál Nemzeti Egyetem vallás és tibeti kultúra szakembere szerint azonban a tibeti szerzetesek kénytelenek felmondani a dalai lámát. A nemzetközi szervezetek felmondja a represszió vallás Tibet : betesz házi őrizetben a 1995 , a pancsen láma által kijelölt XIV th dalai láma, találkozást Gedun Csöki Nyimával a pusztulási 2001 buddhista Intézet Serthar által alapított Khenponak Jigme Phuntsok , alá a házi őrizetet és eltűnt tisztázatlan körülmények között, vagy akár Tenzin Delek Rinpoche mondat életfogytiglani börtönbüntetésre az 2005 .
Nagy mesterek tibeti buddhizmus kényszerültek száműzetésbe: Rigdzin Namkha Gyatso Rinpocse a 1998 és a XVII -én Karmapa , Urgyen Trinley Dordzse előestéjén az év 2000 .
A XIV . Dalai Lámát, Tenzin Gyatso -t számos személyiség támogatja, köztük George W. Bush elnök személyét, és mérsékeltebben Barack Obama , valamint az intézmények világszerte Tibet szabadságáért folytatott erőszakmentes harcáért . 1989 -ben megkapta a Nobel -békedíjat és az Egyesült Államok Kongresszusi Aranyérmét2007. október 17.
A XIV . Dalai Láma szerint " ha a Tibetért folyó mozgalom széles körű globális támogatást váltott ki, akkor a tibeti nép általánosan elfogadott elvei miatt építették be harcukba. Ezek az alapelvek az erőszakmentesség , a demokrácia , a párbeszéd, a kompromisszum, mások őszinte aggodalmainak tisztelete és a közös környezetünk ” .
Szerint Dawa Norbu során a kínai-tibeti követően 1950 14 th dalai láma lett pán-tibeti képviseletét jelképező értékek tibeti kultúra és törekvéseit a tibeti nép . Habár a tibetiek Tibeten belül és kívül Tibetben a Dalai Lámát törvényes uralkodójuknak tartják, ez nem jelenti a "régi rendszer" helyreállítását, amint azt a Dalai alkotmányos nyilatkozatai is hangsúlyozzák. A láma és a tibeti nép politikai törekvései. A Dalai Láma-emigráns alkotmánytervezete tükrözi a tibeti nép politizált részének tibeti irányát. Amint azt Ronald Schwartz megjegyzi, a tibetiek most egyesítik a függetlenségért folytatott küzdelmüket a demokrácia és az emberi jogok tiszteletben tartásának igényeivel. Ezt magyarázza a tibetiek modern kontextusa 1959 után Tibetben, mint száműzetésben. Tibetben a kommunisták egy egalitárius ideológiát terjesztettek, ahol a tisztesség és a szabadság az új kánonok, bár a kisebbségi területeken alig gyakorolják őket. Ez az ellentmondás a tibeti értelmiség ideológiai és politikai alapja a tibeti kínai uralom ellen. A száműzetésben elsősorban az indiai demokrácia működésének pozitív hatása váltotta ki a demokratikus érzelmek terjedését a tibeti menekültek körében a dalai láma és családja körüli személyiségkultusz ellenére. 1951 óta szakadék van az elit reális törekvései és a népszerű függetlenségi törekvések között. Ezeket az elképzeléseket elnyomja a tibeti kínai kommunista rendszer, de hosszú távon ez utóbbi nem tudja megoldani a tibeti kérdést. A kínai gazdaság globalizációjával és a demokrácia megjelenésével a Kínai Népköztársaság nem maradhat elszigetelt monolitikus maoista blokkként. Ebben a helyzetben lehetséges, hogy csak a dalai láma képes meggyőzni a tibeti nacionalista tömegeket, hogy fogadják el a tibeti konfliktus reális megoldásait.
Glenn H. Mullin elmagyarázza, hogyan volt az 1970-es évek végén egy olyan pletyka, amely szerint Tenzin Gyatso volt az utolsó a dalai lámák sorában, olyan szóbeszéd, amely olyan nagyságrendet öltött, hogy egy életrajz a XIV. A dalai láma provokatív címmel jelent meg az utolsó dalai láma címen ?
A The Last dalai láma? , 1986 -ban megjelent Michael Harris Goodman egy olyan próféciát idéz fel, miszerint a tibeti nép elveszíti hazáját és a Dalai Lámát is. Ezt követően mindkettőjüket megtalálja, de a XIV . Dalai láma lenne az utolsó a sorban. A szerzővel folytatott beszélgetés során Tenzin Gyatso elmagyarázza, hogy mivel a cím birtokosa, azt tervezi, hogy élete során átadja egy teológiai ösztöndíjáról ismert utódnak, akit hetente cserélhetnek.
A dalai láma azt mondta Goodman-nek, hogy lehetséges, hogy ő az utolsó, de erről nincs egyértelmű jövendölés. Tisztázta, hogy a dalai láma tibeti nép általi megválasztása e cím intézményként való hasznosságának kérdése. De saját újjászületését illetően, mint mahájána buddhista , hozzáteszi: „amíg szenvedés van a világon, visszatérek” .
A kínai kormány a maga részéről kijelentette, hogy a következő dalai láma Kínában születik, és Kína választja. A dalai láma azonban ezt mondta:
„Ha a jelenlegi helyzet Tibetben változatlan marad, akkor újjászületek Tibeten kívül, távol a kínai hatóságoktól. Ez logika. A reinkarnációnak éppen az a célja, hogy folytassa az előző inkarnáció befejezetlen munkáját. Tehát ha a tibeti helyzet még mindig nem oldódik meg, logikus, hogy újjászülettem a száműzetésben, hogy folytassam befejezetlen munkámat. "
Számára a következő dalai láma nő, vagy akár nem tibeti lehet. Sokáig meggyőződve a demokrácia erényeiről , azt tervezi, hogy a szomszédot maga vagy a lámák gyűlése nevezheti ki. Utódja lehet a jelenlegi Karmapa , mégis egy tibeti buddhista iskola vezetője, aki különbözik a sajátjától, vagy a tibeti miniszterelnök , vagy akár senki: ha az intézmény több problémát vet fel, mint amennyit meg tud oldani, akkor hatalma van. .
A 2007 , két szerzetesek Tashilhunpo kolostor a Tibet állítólag öngyilkos lett egy kizárási kampány által vezetett kínai hivatalnokok. Ez a két szerzetes vett részt az elismerést a 11 th pancsen láma , Gendhun Choekyi Nyima , és ezért felkérik, hogy ismerje a következő dalai láma.
A XVII -én Karmapa , Urgyen Trinley Dordzse , aki megszökött Tibet előestéjén az év 2000 , érkezett Indiába, míg a 14 th dalai láma bejelentette visszavonulását vezetője a tibeti emigráns kormány .
Be 2009. márciusOrgyen Trinley Dorje arról a lehetőségről, hogy sikerrel járhat a dalai láma címen, kijelentette: "Ha lehetőség nyílik rám, mindent megteszek", hozzátéve: "a dalai láma nagyon hatékonyan megalapozta a a tibetiek küzdelme a száműzetésben. A következő generáció dolga ezekre az alapokra építeni és továbblépni ”.
Ban ben 2010. február, Tenzin Gyatso elmondta: „Ha a tibetiek többsége úgy érzi, hogy a dalai láma intézményének már nincs értelme, akkor ennek az intézménynek meg kell szűnnie, nincs probléma. "Nevetve" Úgy tűnik, hogy a kínaiak jobban aggódnak ezért az intézményért, mint én. ".
A XIV . Dalai láma bejelentése,2011. március 10, hogy azt tervezi, hogy feladja a tibeti száműzetési kormány vezetői posztját, és úgy gondolja, hogy elérkezett az idő, hogy átadja helyét egy új "szabadon választott" vezetőnek: "A hatalomátadás vágyának semmi köze ahhoz, hogy akarat lemondani a felelősségről ” - mondta a dalai láma az észak -indiai Dharamsalában tartott beszédében, ahol a száműzetésben élő tibetiek élnek. „Ez a tibetiek hosszú távú javát szolgálja. Nem azért, mert csüggedést érzek ” - tette hozzá.
Ban ben 2011 március, Tenzin Gyatso, aki 1990-ben fokozatosan kezdeményezte a száműzetésben lévő tibeti kormány demokratizálását, politikai emigrációjának elérése érdekében alkotmánymódosítást kér a száműzetésben lévő tibeti parlamenttől , számára a Dalai Lámák intézménye elavult, és utat kell adnia a demokrácia .
Ban ben 2011. szeptember, tisztázva az intézmény jövőjével kapcsolatos korábbi kijelentéseit, a dalai lámát, a tibeti buddhizmus négy spirituális iskolájának vezetői összejövetele végén közzétett dokumentumban bejelenti, hogy "Amikor megközelítem 90 évemet, konzultálok a a tibeti buddhista hagyományok nagy lámái, a tibetiek és a tibeti buddhizmus többi követője, és újraértékelik a dalai láma intézményét, hogy megtudják, fenn kell-e tartani vagy sem. Ennek alapján fogok dönteni. Az e törvényes módszerekkel elismert reinkarnáción kívül egyetlen jelölt sem igényelhet elismerést vagy jóváhagyást, ha őt politikai célokra választotta ki, beleértve a Köztársaságban lévőket is. Kínai Népköztársaság ”. Arról a lehetőségről, hogy a kínai kormány kinevezi utódját, azt mondta, hogy „ha a kínai kormány át akarja venni a reinkarnációm elnevezését, akkor el kell fogadnia a vallást és a jövőbeli élet fogalmát. Először is meg kell találniuk Mao Ce-tung és Deng Hsziaoping reinkarnációit. Csak akkor képesek megtalálni a reinkarnációmat ”. Két nappal később a kínai kormány állást foglal és kijelenti, hogy "Dalai Láma címét a központi kormány adja, és minden más esetben törvénytelen".
Ban ben 2012. május, azt állítja, hogy ő lehet az utolsó dalai láma, és hogy sok fiatal buddhista szerzetes, köztük a karmapa is a tibeti buddhizmus szellemi vezetőivé válhat.
az 2014. szeptember 7, hivatalosan bejelenti, hogy ő lesz az utolsó a sorból, és meghatározza, hogy az intézmény elsősorban politikai ereje miatt volt fontos. A kínai kormány megtagadja tőle a jogot, hogy meghozza ezt a döntést. Ennek a nyilatkozatnak az lenne a célja, hogy ellensúlyozza a kínai kormány azon törekvését, hogy átvegye a funkciót. 2015 -ben Padma Choling , a Tibeti Autonóm Terület Népi Kongresszusának Állandó Bizottságának elnöke azt állította, hogy a Dalai Láma kijelentései, amelyek azt sugallják, hogy halála után nem lesz utódja, "a tibeti buddhizmus elleni istenkáromlás" ".
" " Lobzang Khan észak felé menekülve halt meg. A zungárok bebörtönözték dalai lámáját, Yeshi Gyatso-t. Így szüntesse meg a Khoshot mongolok hatását Tibetben » »
.