Hogy jól vezesse az észét, és az igazságot keresse a tudományokban
Beszéd a módszerről | |
A Discourse on Method első kiadásának címlapja | |
Szerző | René Descartes |
---|---|
Ország | Franciaország |
Kedves | Filozófiai szöveg |
Kiadási dátum | 1637 |
Az Értekezés a módszerről (feliratos Ahhoz, hogy megfelelően végezzen az ember ok nélkül, és keresik az igazságot a tudomány ) egy filozófiai szöveg névtelenül kiadott René Descartes a Leiden on 1637. június 8. Az első kiadásokban ez a beszéd bevezette ezt a módszert alkalmazó három tudományos értekezést: La Dioptrique , Les Météores és La Géométrie . Descartes számára "annyi mondás kérdése , hogy az emberek megítéljék, hogy az új vélemények, amelyeket a Dioptria és a Meteorok láthatnának, nem voltak könnyűek. " Híre azonban olyan lett, hogy ma már gyakran csak önálló tesztként teszik közzé.
Ez a beszéd szakítást jelent a skolasztikus hagyományban , amelyet Descartes túlságosan „ spekulatívnak ” tart ( hatodik rész ), és inkább a technikák előrehaladásának támogatása és a tudományok szilárdabb alapokon nyugvó új megalapozása iránti kérelemként jelenik meg. Közvetlenül franciául , vulgáris nyelven íródott , Descartes ezzel szembe akart szállni a skolasztikus hagyománnyal (amely korábban latinul írt ), és a tudósoknál és a teológusoknál szélesebb közönséget kívánt megszólítani. Azt akarta, hogy "nők és gyerekek megértsék".
Ebben a beszédében Descartes utólag mutatja be szellemi útját, az iskolában kapott tanítások kritikai tekintetétől az új filozófia megalapításáig néhány évvel később. Emellett javaslatot tett egy (négy szabályból álló) módszerre a tévedések elkerülésére, és kifejlesztette a kétely filozófiáját , amelynek célja a tudás bizonyos alapokon történő rekonstruálása volt, inspirációt merítve a matematika példamutató bizonyosságából - a híres „azt hiszem, ezért vagyok” kifejezés ( cogito, ergo sum ), amely lehetővé teszi Descartes számára, hogy kijusson a kételyekből, első elvként őt fogja szolgálni. Ezenkívül összefoglalja a lélekről és Istenről szóló meditációit, amelyeknek négy évvel későbbi, sokkal átfogóbb változatát adja a Metafizikai Meditációkban .
Az Értekezés a módszerről is lehetőséget Descartes bemutatni egy ideiglenes erkölcsi , figyelembe néhány maxims magatartási miatt szükségessé vált az eljárás maga, és dolgozzanak ki szempontok állatokon ( elmélet „állat-gépek” ), és a szerepét a szív a vérkeringésben . Végül a traktátum az ember és a természet viszonyának, a modernitás képviselőjének nyilatkozatait mutatja be, mivel Descartes szerint ott az embereknek a technikák előrehaladtával " a természet uraivá és birtokosaivá kell válniuk " , amelynek első tervéhez javítását javasolja. gyógyszer .
A módszerről szóló beszédet Descartes írta néhány évvel Galileo tárgyalása után (1633. június), amelyet az Egyház a Párbeszéd a világ két nagy rendszeréről című műve miatt elítélt . Descartes 1632-1633-ban írt egy értekezést a világról és a világosságról , amelyben megvédte a heliocentrizmus tézisét . Inkább nem teszi közzé ezt a művet, de nem adja fel teljesen, és végül úgy dönt, hogy más formában mutatja be, és névtelenül teszi közzé.
Megjelent 1637. június 8, a szöveg La Dioptrique-ból , les Météores-ből és La Géométrie- ből áll , mindezeket előszó kíséri: A módszer diskurzusa . Descartes-t az akkori Levelek Köztársaságának értelmiségi gyorsan azonosítja szerzőként .
Tudományos szempontok
Descartes beszédét egy közmondásos megjegyzéssel nyitja meg , amely nem nélkülöz egy kis iróniát sem: „a józan ész a világon a legszélesebb körben megosztott dolog; mert mindegyik úgy gondolja, hogy annyira jól meg van vele ruházva, hogy még azoknak sem szokásuk, hogy többet akarjanak, mint amennyi van ”. Descartes elmagyarázza nekünk ebben az első részben, hogy a józan ész (teljesítmény, vagy teljesítmény a bíró) egyenletesen oszlik minden emberi lény , de attól függ, hogy milyen módon minden egyes alkalmazásoknál ez kar. Ez hozza létre a vélemények eltérését.
Ez visszhangozza Montaigne mondatát :
„Általában azt mondják, hogy az a legegyszerűbb megosztás, amelyet a természet adott nekünk kegyelmeiből, az az értelem: mert nincs senki, aki ne lenne megelégedve azzal, amit kiosztott neki. Nem igaz? Ki látna túl, az látásán túl is látna. "
- Tesztek, II , 17
.
Ugyanez áll Leviathan Hobbes XIII . Fejezetének elején is . Hangsúlyozva minden tudomány és levél iránti érdeklődését , legyen szó költészetről , matematikáról , az ókori pogányok írásáról, teológiáról vagy filozófiáról , Descartes korának legidegenebb és legkonvencionálisabb gondolatait kutatja, bár „bolondért is átadhatja hogy meghozza saját ítéletét. Mindazonáltal olyan babonásnak ítéli a tudományokat, mint az asztrológia , az alkímia , a mágia ... Különösen a matematikát részesíti előnyben, felidézve e tudomány iránti ízlését a La Flèche-i főiskolán folytatott tanulmányai során :
„A matematikát mindenekelőtt a bizonyosság és az okok nyilvánvalósága miatt szerettem: de valódi használatukat még nem vettem észre; és arra gondoltam, hogy csak a gépészeti művészetekhez használják őket, csodálkoztam, hogy alapjaik olyan szilárdak és szilárdak, hogy semmi sem épült rájuk magasabbra. "
Descartes azáltal, hogy ilyen sokféle, az utazások során megszerzett ismeretekre támaszkodik, megtanulja megszilárdítani tudását, miközben nem felejti el kibontani az igazságot a hamisságból annak forrásaiból.
A módszer szabályai
A kályhájába (fűtött szobájába) bezárva Descartes visszatér a gondolataihoz és a fiatalságában megszerzett szubjektivitásához anélkül, hogy aggódni akarna a már megalapozott elvek miatt . Ez visszatérés oka szükségesnek tűnik neki, mint egy város épített egyrészt a férfiak miatt, aki megalapította az első rendezett sétányok, vezérlik az akarat, és másrészt, néhány építészek. Őrültek , akik építették a nagyszerű helyek, fantázia és vagyon vezérelve. Annak bizonyítása, hogy a munka önmagában hatékonyabb lehet, mint a csoportmunka, a munka, az épület megalkotásának érvelésének egyszerűbb lefolytatásával ...
Descartes ezért arra készül, hogy megkérdőjelezze az általa ismert összes fogalmat, hogy semmi fantáziadús ne szennyezze gondolatát, a feltétel nélküli ok érdekében; ennek érdekében négy előírást írnak elő:
Descartes először a számtanra alkalmazta, mielőtt a filozófiára alkalmazta volna.
Erkölcsi szabályok
Annak érdekében, hogy cselekedeteiben ne legyenek határozatlanok, "miközben az ész az ítéleteimben ilyenekre kötelezte" (minden tudás megkérdőjelezésével), Descartes "rendelkezéssel" (vagyis - mondjuk jobbra várva) erkölcsöt alapított, erkölcsöt. amely tiszteletben tartja négy maximumot:
Ezt követően Descartes kilenc éven át tartó útnak indult, hogy megfigyelje, keresse az igazságot és "kitépje" a kapott ötleteket .
Azonban még nem szentelte magát a filozófiának, hanem szilárd ötleteket kovácsolt .
A metafizika alapjai
Descartes mindent átgondol, amit tud a metafizikai meditációk során ; minden tárgy, minden dolog és gondolat hamisá és illuzórikussá válik .
Most, mivel minden illuzórikus, arra kíváncsi, hogyan lehet biztosan megismerni, hogy ő maga létezik, hogy ő maga nem semmiség . Descartes számára az a tény, hogy ezt a kérdést felteszi, azonnal egy bizonyos válaszra készteti: "Azt hiszem, ezért vagyok". Ezt az igazságot a keresett filozófia első vitathatatlan elveként ítélte meg.
Mivel talált egy igaz állítást, kíváncsi arra, hogy mi szükséges ahhoz, hogy egy tétel igaz legyen; és arra a következtetésre jut, hogy "azok a dolgok, amelyeket nagyon világosan és világosan felfogunk, mind igazak", de rögtön hozzáteszi, hogy vannak bizonyos nehézségek a "jól észrevenni, amelyek azok, amelyeket mi világosan felfogunk".
Ezt követően meghatározza a koncepciót a kettősség a lélek és test: mitől hogy egy emberi lélek; ennek a " szubsztanciának, amelynek minden lényege vagy természete csak gondolkodni tud, és amelynek létezéséhez nincs szüksége semmiféle helyre vagy anyagi dologra". "
Aztán arra gondolt, hogy e megszerzett tudás ( cogito, ergo sum ) tökéletessége valami kívülről származik. Majd kiadta azt az elképzelést, hogy a természet elemei léteznek, és megértette, hogy a saját tudatát a természet lehelte belé, amelynek minden eleme egymástól függ.
Ez mind Isten volt : tökéletes, változhatatlan, végtelen , örök, minden tudó, minden hatalmas , szemben a semmivel, és egyéb dolgok, mint a kétség , az állhatatlanság, a szomorúság ...
Isten eszméje a legbiztosabb és legjobban bemutatott eszme státuszát a geometria tárgyainak folytonosságában szerzi meg.
Fizikai kérdések sorrendje
Descartes azért jön ide, hogy azokról a fizikai elvekről beszéljen, amelyek természetesen azokból a metafizikai alapelvekből fakadnak, amelyekkel az előző részekben foglalkozik.
Különösen a vérkeringésre vonatkozó elméletét tárja fel, amelyet magyarázata szerint a vér hő általi gyors tágulásának tudható be, amikor az a szívben van .
Végül ebben a részben mesél el az "állatgépek" híres elméletéről, vagyis arról, hogy teljesen ésszerű és csak a szerveik megsemmisítése alapján cselekszik. Számára csak az embernek van lelke .
Kivonat:
"Mert elképzelhető, hogy egy gépet úgy készítenek, hogy szavakat mondjon ki ... de nem az, hogy sokféleképpen rendezze őket, hogy reagáljanak mindannak a jelentésére, amit a jelenlétében el fognak mondani, valamint a legelképesztettebb férfiak. "
Itt van egy részlet a hatodik részből, hogy megértsük: "Milyen okok miatt késztette őt írni":
"De amint elsajátítottam néhány általános elképzelést, amelyek a fizikára vonatkoztak, és amikor különböző nehézségekben kezdtem tapasztalni őket, észrevettem, hogy meddig vezethetnek, és mennyiben különböznek az általunk elfogadott elvektől. most azt hittem, hogy nem tudom elrejteni őket anélkül, hogy nagyban vétkeznék a törvény ellen, amely arra kötelez minket, hogy annyit biztosítsunk bennünk, hogy minden ember általános javát szolgálja: mert megmutatták nekem, hogy „lehetséges a tudás megszerzése amely nagy hasznát veszi az életnek; és hogy e spekulatív filozófia helyett, amelyet iskolákban tanítanak, meg lehet találni annak gyakorlatát, amely ismeri a tűz, a víz, a levegő, a csillagok, az ég és az összes többi test erejét és működését , amilyen egyértelműen ismerjük kézműveseink különféle szakmáit, ugyanúgy alkalmazhatnánk őket minden olyan felhasználásra, amelyre való, és ezáltal a természet uraivá és birtokosává tehetjük magunkat . Ez nem csak a végtelen mesterségek feltalálásakor kívánatos, amely lehetővé tenné minden nehézség nélkül a föld gyümölcseinek és az ott rejlő összes kényelemnek az élvezhetőségét, hanem főként az egészség megőrzése érdekében is, ami kétségtelenül ennek az életnek az első java és minden más javának az alapja; mert még az elme is olyan erősen függ a test vérmérséklettől és a test szerveinek elhelyezkedésétől, hogy ha lehetséges olyan eszközöket találni, amelyek általában bölcsebbé és ügyesebbé teszik az embereket, mint eddig, azt hiszem, ez az orvostudományban van hogy meg kellene keresnünk. "