Születés |
1944. február 5 Párizs ( Franciaország ) |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
École normale supérieure Agrégáció a filozófiában |
Iskola / hagyomány | történelmi ismeretelmélet |
Fő érdekek | bioetika , biológia , ismeretelmélet , etika , tudománytörténet , orvostudomány , tudományfilozófia , elővigyázatosság elve , haladás , a tudomány és a vallás kapcsolata |
Befolyásolta | Althusser , Gaston Bachelard , Francis Bacon , Georges Canguilhem , Condorcet , Denis Diderot , Epicurus , A felvilágosodás filozófiája , Spinoza , Wittgenstein . |
Díjak |
Dominique Lecourt francia filozófus és kiadó, született 1944. február 5A Paris . Professzor emeritusa University of Paris Diderot-Paris 7 , ő tartozik a hagyomány a francia ismeretelmélet , amely megy Bachelard hogy Cavaillès , hogy Canguilhem és Foucault .
Volt rektora Akadémia korábbi elnöke a Felügyelő Bizottság a Presses Universitaires de France (PUF), ez volt a tiszteletbeli elnöke, igazgatója és alelnöke a testület a PUF (2014), és volt, a2011. június nál nél 2014. november, A Libris elnöke és vezérigazgatója , ennek a kiadónak a legnagyobb részvényese , amíg a Denis Kessler által vezetett Scor viszontbiztosítási csoport átveszi a felvásárlást .
Ügyvezető igazgató (2009-2020) és társalapítója az Institut Diderot , az ötletlaboratóriumnak , amelyet a Covéa kölcsönös biztosító társaság , Thierry Derez vezetésével hoztak létre, és amelynek célja, hogy előremutató jövőképet teremtsen a kortárs társadalmakat foglalkoztató főbb témákról. . Dominique Lecourt 2020 végén azt javasolja André Comte-Sponville filozófusnak, hogy kövesse őt, és továbbra is az irányítóbizottság tagja marad, akiket a szakterületükön elismert személyiségek alkotnak a politikai, a gazdasági és a tudományos világból.
Elmélkedést vezet a tudományos gondolkodás korabeli formáiról, amelynek célja a szcientizmus arroganciájának , valamint a technofóbia és a katasztrofizmus filozófiai és politikai megfontolása. A tudomány filozófiáján keresztül foglalkozik politikákkal ( Liszenko , a "proletár tudomány" ; Az Amerika a Biblia és Darwin között ) és etikai ( A félelemmel szemben ; Posthuman Human ). Ez néha erőfeszítést igényel kollektív elemzését ( Szótár történelem és a filozófia a tudomány , szótár orvosi gondolkodás ), vagy a megfelelő pedagógiai ( „ Que sais-je? ” On The tudományfilozófiai és Georges Canguilhem ). Kidolgozta a szabadság felfogását, amely visszavette mind az önző individualizmust, mind a liberális moralizmust .
Dominique Lecourt filozófiával foglalkozott Camille Pernot osztályában a Lycée Buffonban . Az École normale supérieure de la rue d'Ulm (1965) volt hallgatója, a filozófia munkatársa (1969), Louis Althusser tanítványa , akinek törvényes képviselője volt Tragédia tragédiája nyomán.1980. november 16, ő volt Georges Canguilhem tanítványa is, aki nagy hatást gyakorolt rá. Canguilhem irányította diplomamunkám a Gaston Bachelard, amelyet ő által közzétett Vrin előszavával 1969-ben François Dagognet irányította állam tézis ( L'Ordre et les Jeux , Grasset, 1981).
Vendégprofesszor számos külföldi egyetemen ( Aarhus , Bergen , Boston , Brüsszel ( az ULB Perelman elnöke ), Dakar , Harvard , Helsinki , Madrid , Medellin , Mexikó , Montreal , New York , Tokió , Yale ), nevezetesen az emberi Jogok Osztálya az UNESCO-nál (1977–1990), a nemzeti oktatási miniszter hivatalának technikai tanácsadója (1984–1985), alapítója Jacques Derrida , François Chatelet és Jean Pierre Faye ( Nemzetközi Filozófiai Főiskola ) munkatársa (1984), a a National Center for Education levelezés (1985-1986), rektor az Akadémia a National Center for Distance Learning (1986-1988), tagja az operatív Etikai Bizottság - az élettudományok - a CNRS (1993-1998), a rendező a doktori iskola „tudományos ismeretek: ismeretelmélet , tudománytörténet és didaktika tudományok ” (2001-2008), elnöke a 17. § (filozófia) és elnöke a 4. csoportba (humán tudományok), a Országos Egyetemi Tanács (2003-2007), a Politikai Innovációért Alapítvány felügyelőbizottságának tagja (2004-2008), a Fejlesztési Kutató Intézet Deontológiai és Etikai Tanácsadó Bizottságának elnöke (2002-2009), alelnök Az elővigyázatosság elvének Megfigyelőközpontja (2007-2012) által létrehozott és irányított2012. január a Georges-Canguilhem Központ (Párizs Diderot-Párizs 7 Egyetem).
Gaston Bachelard tanítványa , Dominique Lecourt arra törekszik, hogy felhívja a figyelmet a kortárs tudományos ismeretek haladására. Ismeretelmélete „alkalmazott racionalizmus”. Könyvről könyvre elemezni kezdi azokat az ismeretelméleti akadályokat, amelyek visszatartják vagy összezavarják. Megmutatja, hogy a képzelet mennyire elengedhetetlen a feltaláló tudományos gondolkodás dinamizmusához, valamint a formázás és a demonstrációk szigorához. Georges Canguilhem tanítványa azt állítja, hogy a filozófia alapvető feladata a tudás emberi állapotra vonatkozó jelentésének megkérdőjelezése. Ezért a tudományok filozófiájának felfogása, amely a cselekvés filozófiájára nyit, folyamatosan megújulva a létfontosságú és társadalmi normákkal érintkezve. A jogászok, szociológusok, orvosok és a kutatók húz ki a dokumentumokat, reflexió alapvető, hogy kezeljék a jelen kérdéseire bioetika , mint általában azok a kockázati ipari társadalmakban ( elővigyázatosság elve , termesztése GMO , a palagáz ... ). Elmondása szerint a globális felmelegedés ténye tagadhatatlan, de ugyanolyan éberséggel tartozunk a globális felmelegedés jelenségeit övező beszédekkel kapcsolatban is, amelyeknek még nem ismerjük pontosan a valódi fizikai jelentését, sem a benne betöltött pontos szerepet. emberi tevékenységek. A riasztás, amelynek felmelegedése ez az alkalom, tovább erősíti a katasztrófát, amely a technikatudományt felelőssé teszi a többszörös katasztrófákért.
Ha sokat írt és publikált, akkor nem írt határozott igényű "művet" vagy "rendszert". Denis Diderot-val kapcsolatos munkája megmutatja, hogy milyen értéket tulajdonít annak, hogy gondolatát a szabadság iránti vágy ihlette folyamatokba fektesse. Éberen látja el a darwinizmus kritikáját, mind a marxizmus ( Liszenko ) ihlette, mind pedig a különböző vallási fundamentalizmusok által elterjedt kritikákat .
A Félelemmel szemben (1990) egy „kutatási etikát” javasol, amely minden helyét a legértékesebb : a kritikai gondolkodásnak adja. Számára ez az a feltétel, hogy a kutatás segítse az emberiséget a környezettel való kapcsolatának a nagyobb szabadság és kevésbé egyenlőtlen jólét irányába történő átalakításában.
Elnöke a Felügyelő Bizottság a Presses Universitaires de France (2001-2014), most tiszteletbeli elnöke a kiadó megtartva a rendező és alelnöke igazgatóság . Dominique Lecourt több mint harminc éve számos könyvet jelentetett meg. 2004-ben különösen közzétették az irányítása alatt PUF a szótárban orvosi gondolkodás (mivel újból változat zseb - „Quadriga”), miután a történelem és a filozófia a tudomány szótár általa irányított 1999-ben többek között egy 4 -én kibővített kiadása megjelent „Quadrige "2006-ban.
Ugyanazzal a kiadóval több mint húsz éven át közös rendezésben volt Étienne Balibar filozófussal az „Elméleti gyakorlatok” gyűjtemény, amelyet ma Bruno Karsenti és Guillaume le Blanc filozófusok támogatnak . Ez a gyűjtemény a filozófiát mutatja be a társadalmi és humán tudományok felkérésére felkért fő kérdések felfogásában . Ezek a kutatások az antropológiától a politikai elmélettől a gazdaságon , a történelemen vagy a pszichoanalízisen át széles spektrumot ölelnek fel .
1992 óta létrehozta és irányította a „Tudomány, történelem és társadalom” gyűjteményt, amely eredeti műveket állít össze a tudományos gondolkodás szellemi és társadalmi sorsáról : a problémák megfogalmazásáról és a tudományos koncepciók kialakításáról, gazdasági, politikai, vallási, etikai vonatkozásokról. a tudomány fejlődésének esztétikája, a kutatás társadalmi szervezése és az elért eredmények technológiai alkalmazásának kérdései nélkül. Tartalmazza a fejlődő országok , a nők és a természettudomány oktatása, a járványok , az új technológiák , valamint az amerikai darwinizmus és az eugénika címét .
Végül Pierre Fédida pszichoanalitikussal közösen rendezte a Forum Diderot gyűjteményt, amely 1995 és 2002 között publikálta a résztvevők, jogtudósok, filozófusok, tudósok által a párizsi Diderot-Paris 7 Egyetemen rendezett konferenciákon a Centre d az élők és a Diderot Egyesület tanulmányai, amelynek 1984 és 2004 között volt az elnöke. 1988 és 1996 között Hachette- ben létrehozta és irányította a „Questions de science” gyűjteményt , amely nemzetközi sikert aratott.
Dominique Lecourt a 2010-ben a Center national du livre által létrehozott Sophie-Barluet-díj zsűrijének tagja . Ez a díj célja egy esszé kiválóságának jutalmazása a bölcsészet területén. A zsűri a szellemi világ kiemelkedő személyiségeiből áll, akik arra törekszenek, hogy elősegítsék a kortárs társadalom kérdéseinek minőségi elmélkedését.
Tagja a Books magazin szerkesztőségi bizottságának és a Calouste-Gulbenkian alapítvány francia küldöttségének tanácsadó testületének (2013), és rendszeres rovatvezetője volt a La Recherche magazinnak , az Eureka havilapnak és a La Croix napilapnak .
Bernard Chenot unokaöccse , aki de Gaulle tábornok egészségügyi miniszter, majd igazságügyi elnöke, az Alkotmánytanács tagja és az Erkölcsi és Politikai Tudományos Akadémia állandó titkára volt , Dominique Lecourt Jean Kahn veje is , aki szoros munkatársa volt François Mitterrand-nak , aki az alkotmányos kérdésekért volt felelős különösen az Élysée-palotában, majd a François-Mitterrand Intézet elnöke volt .
Fiatalkorában maoista volt.
Körülbelül harminc könyv szerzője, újraszerkesztve és lefordítva különösen angolra, németre, spanyolra, portugálra, koreaira, görögre, japánra, dánra, finnre stb.
Dominique Lecourt az eredete a " történeti ismeretelmélet " kifejezésnek, amely Bachelard tudományfilozófiáját írja le ; ez mondat jelenik meg először a címe a közzétett diplomamunkám , egy előszó szerint Canguilhem ( L'épistémologie historique de Gaston Bachelard (1969 Reed., 11 e ed., Vrin, 2002).
Ő használta ezt a kifejezést „Cyberia” leírni Web szenvedélybetegek, akik töltik napjaikat, és éjszaka, hogy elkerülje a fizikai kapcsolatot a szomszédokkal ( „Tudás Cyberia,” a The World of Education , n o 247,1997. április, P. 30-31 ), azokat, akiket most „ élet nélküli ” -nak nevezünk .