Eliezer Ben-Yehoudah

Eliezer Ben Yehudah

Eliezer Ben-Yéhouda 1918 és 1923 között. Funkció

Elnök héber nyelv bizottság ( a )

Életrajz

Születés	1858. január 7 Łużki ( d )
Halál	1922. december 16 (64 évesen) Jeruzsálem
Temetés	Zsidó temető az Olajfák hegyén
Név anyanyelven	אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה
Születési név	Eliezer Yitzhak Perlman
Nemzetiségek	Oszmán orosz mandátum Palesztina (ig) 1917)
Otthonok	Orosz Birodalom , kötelező Palesztina , oszmán Palesztina ( készítette )
Kiképzés	Daugavpils Állami Gimnázium ( d )
Tevékenységek	Lexikon , nyelvész , újságíró
Házastársak	Devora Ben-Jehuda ( d ) (innen:1881 nál nél 1891) Hemda Ben-Yehuda ( in ) (óta1892)
Gyermekek	Ithamar Ben-Avi Dola Ben-Yehuda Wittmann

Egyéb információk

Terület	Nyelvi
Tagja valaminek	Héber Nyelvi Bizottság ( en ) (1890-1922)

Eliezer Ben-Yehuda ( héberül : אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה ), született Eliezer Isaac Perelman Elianov , Lojki , Orosz Birodalom (ma Fehéroroszország ), 1858. január 7 , Jeruzsálemben halt meg 1922. december 16 , Belorusz zsidó újságíró és filológus honnan Litvánia - Fehéroroszország . Mint lexikográfus játszott vezető szerepet a feltámadás héber , mint a beszélt nyelv ( modern héber ) néhány száz év után az újjászületés héber irodalmi nyelvként elején a Haskala . Gyermekeit, Itamar Ben-Avi-t (Ben-Zion) és Dolát tartják a modern héber nyelv első anyanyelvének .

Életrajz

Család

Apja Yéhouda Leib és édesanyja Feyga Perelman . Mindketten haszid zsidók ( Hasidim Chabad ) és jiddisül beszélnek .

Oktatás

Mint sok Kelet-Európában nevelkedett zsidó fiú, ugyanabban az időben, amikor ő volt, ő is kilenc évig lesz kapcsolatban a bibliai és a talmudi héberül. Valójában három éves korától kezdve tanulmányozni kezdte a héber liturgia főbb szövegeit, nevezetesen a Tórát és Misnát . Apja ötéves halála után édesanyja nagybátyjára, David Wolfsonra bízta a gondozását .

Miután elérte a vallási többség korát ( bar micva ), azaz 13 éves korát, nagybátyja elküldte, hogy vallási tanulmányokat folytasson egy kis talmudi akadémián ( jesiva ), amely Polatskban , a mai Fehéroroszország egyik városában található . Egy diák találkozik véletlenül miután azt tanácsolta neki, hogy beiratkozik az új kis jesiva a városban, ő lesz a tanuló a maskil rabbi Rav Yossi Bloïker aki bevezeti őt titokban a zsidó eszmék az Haskala azáltal neki olvasni néhány könyvet tekinteni eretnek az ortodoxok részéről. Ő lesz olvasható többek között Tsohar Ha-Teva ( A felülvilágító az Ark ), Kour Oni ( Robinson Crusoe ), az útmutató a meghökkent által Moses Maimonidész , elvek és alapítványok isteni bölcsesség által Haim Z. Slonimsky , a kincs a bölcsesség által Zvi Rabinovitch , Ahavat Tsion ( Cion szeretete ), Avraham Mapou . Egyre jobban elszakadt a vallástól egészen addig a napig, amikor úgy döntött, hogy teljesen felhagy a rabbinikus tanulmányokkal. Elhatározta, hogy belép a világi orosz gimnáziumba (középiskolába) Dünaburgban , a mai Lettország városában , hogy később orvostudományt tanuljon a moszkvai egyetemen. Ez a szakítás nagybátyjával, és az ifjú Eliezer látja, hogy kiszolgáltatja magát.

A hászid üzletember, Samuel Naphtali Herz Jonas , honnan Glubokoye majd elfogadni őt. Ebben a családban találkozik leendő feleségével, Deborah-val , új keresztapja legidősebb lányával. Négy évvel idősebb Eliezernél, oroszul, franciául és németül tanította.

Amint megérkezett Dünabourgba, bemutatták egy Vitinski nevű zsidónak , akit második mesterének tartott. Ezután Vintinski egy évig biztosítja alapvető szükségleteit, és segít felkészülni a belépésre a városi tornaterem utolsó évébe. A mester kapcsolatba hozza az orosz nihilizmus eszméivel , és felfedezi Piotr Lavrovot , Dmitri Pissarevet és Nyikolaj Tchernyshevsky-t . Önéletrajzában Ben-Yéhouda bevallja, hogy ebben az időben szinte teljesen szakított a zsidó közösséghez való tartozásával. Az egyetlen dolog, ami megakadályozza, hogy teljesen orosz legyen, a héber nyelvhez való ragaszkodása. Tovább olvassa az esetleges héber szövegeket. Többek között ő lett az olvasó a Perec Smolenskin a havi Ha Shahar sajtó .

1876-ban a bolgárok felálltak az oszmán hatalom ellen .

Ezekben az években jutott arra a szilárd meggyőződésre, hogy a zsidók népet alkotnak, amelynek joga van, mint minden más népnek, hogy valahol a Földön nemzetállamként képezze magát. 1917 és 1919 között írt önéletrajzában kifejti, hogy ekkor, 17 éves kora körül hagyta, hogy elárasztja magát a zsidó nép újjászületésének és annak történelmi nyelvének ideálja a ősök, Eretz Israel . Az akkori zsidó szerzők pesszimizmusa ellenére a héber nyelv jövőjével szemben, sőt annak hasznosságával szemben is meggyőződik arról, hogy meg kell próbálni helyreállítani Eretz Izraelt, zsidó nemzet, amely héberül beszél, egyedül, minden zsidó számára közös nyelv. De a héber évszázadok óta nem volt zsidó anyanyelve. Miután elolvasta az orosz fordítása az angol regény Daniel Deronda által George Eliot , úgy döntött, hogy menjen Párizsba , hogy a vizsgált gyógyszer és adja át magát a pénzügyi autonómiát. Azt tervezi, hogy utána letelepedik Palesztinában .

1877-ben, 19 éves korában befejezte középiskolai tanulmányait, 1878-ban pedig Dünabourgból Franciaországba távozott.

Párizs

A Latin negyed egyik kávézójában ismerkedett meg harmadik tanárával, Tashnikov nevű orosz újságíróval , a Rouski Mir tudósítójával . Nemes családjától és Troubetskaïa hercegnő barátjától a negyvenes negyvenes újságíró a szárnyai alá veszi, és ennek a találkozónak köszönhetően Eliezer megismeri az újságírás és a párizsi politikai világ minden titkát. Kíséri Tashniknikovot a képviselőházban folytatott vitákra és a színházba. Ahhoz, hogy eltartsa magát és fizesse tanulmányait, Tashnikov fordítómunkát biztosított franciáról oroszra.

Orvosi tanulmányait a Párizsi Egyetemen (Sorbonne) kezdte . A városban töltött első télen tuberkulózist kapott , amely napjainkban is végzetes. Az orvosok, akikkel konzultál, félnek az életéért, és azt tanácsolják neki, hogy hagyja el Franciaországot olyan országba, ahol kevésbé hideg a tél. Egészségügyi állapota hamarosan arra kényszerítette, hogy hagyja abba orvosi tanulmányait, de nem azelőtt, hogy Párizsban ismertette volna projektjét.

Amikor Eliezer végül arra vállalkozott, hogy megismerje újságíró barátjának Párizsba érkezésének titkát, Tashnikov támogatta és arra ösztönözte, hogy az újságok útján nyilvánosságra hozza a héber feltámadásáról szóló elképzelését.

Álnéven E. Ben-Yéhouda , leadta egy cikk címe She'elah Lohatah ( égető kérdés ), hogy a Ha Maguid újság , de nem járt sikerrel. Cikkét végül 1879-ben tették közzé a Ha Shahar újságban . Ebben a politikai cionizmust hirdető szövegben megvédi azt a tézist, miszerint a héber csak akkor létezhet, ha egy zsidó nemzet újra él ősei földjén.

" Miért jutott arra a következtetésre, hogy a héber halott nyelv, hogy a művészetek és a tudományok számára használhatatlan, hogy csak olyan kérdésekre érvényes, amelyek" Izrael "létét érintik? Ha nem hittem a zsidó nép megváltásában, akkor felesleges akadályként elhagytam volna a héber szót. Elismertem volna, hogy a berlini álarcoknak igazuk volt, amikor azt mondták, hogy a héber csak a felvilágosodás hídjaként érdekelt. A megváltás reményét elvesztve nem láthatnak más felhasználást ezen a nyelven. Mert uram, hadd kérdezzem meg, mit jelenthet a héber egy olyan ember számára, aki megszűnik héberül lenni. Mit jelent számára többet, mint a latin vagy a görög? Miért tanulna héberül, vagy miért olvasná annak reneszánsz irodalmát? "

„ Ostobaság kiáltani hangosan,„Tartsuk héber, nehogy elveszünk! A héber csak akkor lehet, ha felelevenítjük a nemzetet, és visszahozzuk őseinek földjére. Csak így érhetjük el ezt a soha véget nem érő megváltást. E megoldás nélkül elveszünk, örökre elveszünk. "

„ […] Aligha kétséges, hogy a zsidó vallás képes fennmaradni, akár egy idegen földön is. Arcát a pillanat és a hely szellemének megfelelően változtatja meg, sorsát pedig más vallásoké. De a nemzet? A nemzet csak a talaján fog élni, és ezen a földön fogja megújítani fiatalságát, és csodálatos gyümölcsöket hoz majd, mint a múltban . "

Szövege nem rázza meg a Haskala embereit , akik Ben-Jehouda szerint többnyire már a vallásról is lemondtak, mint a zsidó nemzeti örökségről, és a héber nyelvet csak a zsidók integrációjának előmozdításának tekintették. Európa különböző nemzetei. Például Berl Dov Bar Goldberg, akit Ben-Yéhouda párizsi tartózkodása alatt rendszeresen látogat, egyáltalán nem támogatja nemzeti feltámadási projektjét.

Goldbergben találkozott Ben-Yéhouda több híres zsidóval, például Michaël Erlangerrel , aki Edmond de Rothschild , a Ha Emet (Az igazság) szocialista újság Mordechaï Edelman szerkesztője , valamint Getzel Zelikovich jótékonysági munkáért felelős , és ismertté vált. a Fashoda-válság idején . Az utóbbi által elmondott héber szefárd kiejtése nagy hatással volt Ben-Jehoudára, aki először hallotta.

Párizsban szokott csak héberül beszélgetni az általa megismert zsidókkal. Saját beszélgetései céljából összeállította az ókori és a korabeli héber szavak listáját, sőt új szavakat is kitalálni kezdett a dolgok leírására, olyan ötletek, amelyeknek akkor nem voltak társított szavai az adott nyelven. Önéletrajzában azt állítja, hogy a " milon " (szótár) valójában az első neologizmus, amelyet ezen az elfogadott nyelven alkotott .

1880-ban két cikket tett közzé az Israel Dov Havatzelet (Le lis) újságjában, hogy támogassa a héber tannyelv használatát a jeruzsálemi iskolákban.

Egészségügyi állapota gyorsan romlik. Az orvosok, akikkel találkozik, megtiltják neki, hogy részt vegyen az orvostudományi kar laboratóriumaiban, és javasolják, hogy hagyja el Franciaországot egy melegebb országba. Abban a hitben, hogy hamarosan megadja magát betegségének, meghozza a döntést, hogy mielőbb Jeruzsálembe megy. Orvosi karrier nélkül részt vett az Alliance Israelite Universal (IAU) által tartott szemináriumokon abban a reményben, hogy képesítést szerezhet a Charles Netter Mikveh Israel mezőgazdasági iskolában oktatói posztra . Munkaképtelennek tartják. Netter azonban felvette az AIU tanárképző főiskolájába. Assyriologist Yoseph Halévi lesz az egyik tanára.

Amikor Ben-Yéhouda köhögni kezd, az École Normale orvosa kórházba helyezi a Rothschild kórházba . Ekkor került kórházba, amikor megismerkedett az ugyancsak kórházban fekvő Abraham Moshé Luntzzal , aki arról tájékoztatta, hogy az Izraelben már letelepedett különféle zsidó közösségek, az askenáziak, a Sephardi, a Maghrebis és a grúzok már szefárd héberül szoktak beszélni, az egyetlen mindenki által értett nyelv. Két kórházban töltött hét után orvosa elrendelte Franciaország elhagyását egy déli országba. A kórház finanszírozza algériai útját, ahol a téli időszakban visszanyeri erejét. A tél végén visszatér Franciaországba, de nagyon kevés ideje marad: úgy dönt, hogy meg kell találnia a Ha Shahar tulajdonosát, aki vele ellentétben lehetségesnek tartja, hogy a zsidó nép még száműzetésben is népként élje életét . Ezért Bécsbe ment, orosz barátja költségén.

Bécs, Jaffa

Bécsbe érkezve közvetlenül Peretz Smolenskin otthonába ment. Utóbbi felesége elmondja neki, hogy két hónapja nem otthon van, hanem Oroszországban, hogy kivizsgálja azokat a pogromokat , amelyek a birodalom több részén éppen kitörtek. Szmolenszkin két héttel Ben-Jehouda érkezése után tér haza. Ezután hiábavaló, ha ez utóbbiak bármiről meggyőzik a Ha Shahar tulajdonosát, mivel teljesen megváltoztatta véleményét.

Időközben menyasszonya, Deborah csatlakozott hozzá azzal a határozott szándékkal, hogy kövesse, bárhová is megy. Héberül kezdi tanítani Deborát, aki, mint minden akkori zsidó nő, soha nem tanult meg beszélni ezen a nyelven. A fiatal pár házasságot köt Kairóban , Egyiptom . Nászútjukon a Földközi-tenger néhány városát fedezik fel, miközben az oszmán Palesztina felé tartanak. Megállnak a bukaresti és a konstantinápolyi . Ben-Yehouda orosz barátja, Tashasnikov csatlakozott hozzájuk útközben, és mindhárman leszálltak Jaffa (ma Tel-Aviv-Jaffa ) kikötőjében a hónapban.1881. október.

E kikötővároshoz közeledve Ben-Yéhouda nyugtalanságot, mély gyötrelmet érez - mondja önéletrajzában. Még a depresszió érzéséről is beszél, a valóság láttán: őseinek földjét már olyan emberek lakták, akik ott otthon érezték magukat, polgárok voltak és politikai jogokkal rendelkeztek, míg ő idegen volt, minden jog nélkül. Amikor eljön az ideje, hogy betegye a lábát a szent földre, nem érez mást, mint a rettegés hatalmas érzését.

A három utazót meghívják egy zsidó fogadóba. Csak miután megérkezett erre a helyre és kapcsolatba lépett a tulajdonosokkal, csendben sikerül megszabadulnia kínjaitól.

Jeruzsálem

Jeruzsálembe érkezett, Izrael Dov felajánlotta neki, hogy dolgozzon a Havatzelet című újságban . Főszerkesztő-helyettes lett, és havi húsz frank fizetést ajánlottak neki. Ezt a kiváltságos helyzetet használja fel a jeruzsálemi héber nyelv és kultúra reneszánszának előmozdítására. Első cikke, amely megjelent1881. szeptember 12elítéli az IAU politikai döntéseit, és felkéri a zsidókat, hogy tegyenek meg anélkül:

„ […] Azt is mondjuk, hogy a Szövetség által ajánlott megoldás népünk földi bölcsője ellen nem fogja megmenteni az egész népet, és ezért hiábavaló elvárni tőle a csak tőlünk jövő üdvösséget. Hiábavaló bármit is várni ettől a vállalattól, kockáztatva, hogy tévedésbe süllyed. Tehát tegyük meg magunkért, amit a Szövetség megtagad! Szervezzünk egy nagyszerű szövetséget, amely megteszi azt, amit a Szövetség tehetett és nem akart . "

Abban az időben sok ember hagyta, hogy megnyerje magát a zsidó nacionalista projekt. A birodalmi Oroszországban zajló pogromok első epizódjait követően származásuk és vallásuk miatt országukban nem érzik magukat biztonságban, gyakorlatilag nincs vesztenivalójuk, és már annyit veszítettek, mintegy 10 000 ember hagyja el az Orosz Birodalom területét, hogy letelepedjen Eretz Izraelben. . Ez az első Aliyah , amely az 1881 és 1903 közötti időszakot öleli fel. Egyes szervezetek, mint például a Mo Amse Lilienblum és Leon Pinsker vezetésével működő Les Amants de Sion , valamint a Bilou de Israel Belkind szimpatizálnak a héber nyelvállampolgár ügyével .

Ennek az összefüggésnek a ellenére a Ben-Yehouda által támogatott nagy héber reneszánsz projekt továbbra is nagyon marginális, és tagjainak számos jelentős akadályt kell leküzdeniük, köztük több érdekcsoportot, amelyek a franciát vagy a franciát részesítik előnyben. A német vagy az angol, három erős európai nyelv játszik egyesítő szerepet hogy Jehuda héberül vetít Izraelbe.

Annak tudatában, hogy meg kell küzdenie Jeruzsálemben különféle hittanos vallási közösségek és személyek jelenlétével, vállalja, hogy baráti kötelékeket köt ki Jeruzsálem összes befolyásos emberével. A városban töltött első hete során találkozott többek között Yéhiel Michaël Pinès-szel , a Moses Montefiore Alapítvány küldöttjével és Kouzibnikov orosz konzulral .

Bár kedvét veszi tudomásul, hogy alig 30.000 zsidó (néhány 16.000 Jeruzsálem és a többiek szétszóródtak Jaffa, Hebron , Tzfatban , Tiberias , Haifa , Saint John of Acre és Szidón ) lakjék Erec Izrael és hogy szinte semmi valójában az intézmények és a valós birtokon nyugodtan megjegyezzük, hogy a zsidók alkotják a szent város lakosságának többségét, nagyobb számban, mint a muszlimok és a keresztények együttvéve.

A sátrak ünnepének harmadik napján elkísérte Izraelt Dovot , aki egy évig postán látogatta Hakham Bachit , Raphaël Meïr Panigel rabbit . Meïr lelki tulajdonságai nagyon nem hatnak rá, mégis a külseje. Továbbra is a fiziognómia, valamint a karakter ünnepélyes, fenséges és fényűző ruházata jellemzi, amely ellentétben áll a szent város zsidóinak általános szegénységével.

A Sukkot ( Hoshanna Rabba ) utolsó napján Pines-kel kötött egyezményt, mindkettő ígéretet tett arra, hogy kizárólagos héber nyelvet használnak egymás között, otthonaikban és minden olyan helyzetben, ahol beszélgetőpartnerük megértette a nyelvet. Ez az önkéntes egynyelvűség része annak a stratégiának, hogy a héber nyelvet a minden nemzetiségű zsidóság közös nyilvános nyelveként terjesszék abból a célból, hogy uniójukat feltámadott héber nemzetiséggé tegyék.

Úgy dönt, hogy betartja az összes zsidó vallási szabályt, és elfogadja a szefárd szokásokat, beleértve a közel-keleti ruházatot is, amelyet nagyon elegánsnak tart. Kóser ételt eszik , szakállat növeszt és tarbouch-ot visel . Önéletrajzában elismeri, hogy nagyon nehéz volt betartania a vallási törvényeket, mert álszentnek érezte magát, aki tizenéves kora óta hitetlen. Még lemond orosz állampolgárságáról és török állampolgár lesz.

1882-ben Nissim Béhar , a Szövetség Izraelita Universelle Iskolája felajánlotta neki, hogy jeruzsálemi tanár legyen, ezt az ajánlatot csak azzal a feltétellel fogadta el, hogy megadják neki a szabadságot a héber tanításra. Nissim Béhart nem kell meggyőzni, és elfogadja a feltételt, még akkor is, ha az ellentmond az IAU politikájának.

Ekkor választották a "Sion szerelmeseinek" úttörői, mint például Joseph Feinberg, ZJ Levontin, Moshé Lilienblum Jaffa régiót a zsidó települések fővárosává. Ben-Yéhouda és Pines ellenzi, és inkább Jeruzsálemnek kedvez, amely már az arabok által elismert zsidó város. Meg vannak győződve arról, hogy a zsidók letelepítése egy olyan túlnyomórészt arab városba, mint Jaffa, veszélyes a nemzeti reneszánsz projektje szempontjából.

A 1882. július 25(9 Av 5642), a szultán rendelete hivatalosan megtiltja az oroszországi zsidóknak Palesztinában letelepedni és ott földet vásárolni. A rendeletet csak 35 évvel később szüntették meg. Minden létesítési erőfeszítésnek a török kormánytisztviselők korrupciójának árán kellett történnie.

Ez a 1882. július 31(15 Av 5642), aki első fiának, Ben-Zion Ben-Yéhoudának (ismertebb nevén Itamar Ben-Avi néven ismert) született , aki a kortárs kor első gyermekévé válik, aki csak beszélő családban nőtt fel. Héber. Ez egyben a fő zsidó település, Rishon-le-Tsion megalapításának napja is (amely Sionban fordítódik először ).

1885-ben földrajzi munkát publikált Izrael földje címmel .

1888-ban megalapította saját újságját, amelyet Ha Zvi-nek (A szarvasbika) nevezett el .

1890-ben David Yellinnel megalapította a Wa'ad HaLaschont, a [héber] nyelvi bizottságot, amely később a héber nyelv akadémiájává vált .

1891-ben felesége tuberkulózisban halt meg, miután több gyermekét csecsemőkorban látta meghalni. Hat hónappal később újra feleségül vette Hemdát, a felesége húgát.

1894-ben a török kormány bebörtönöztette, amely lázadással vádolta. De Rothschild báró közbeavatkozása miatt egy év börtönbüntetés után szabadon engedik.

1897-ben megalapította a Hashkafah (Vision) hetilapot, amely később kéthetente vált.

1901-től fontos úttörő munkát kezdett a nyelvi területen az ősi és modern héber nyelv szótárának ("Milon Halashon Ha'ivrit ha'yshana vehakhadasha") kifejlesztésével. Nemcsak leltárt készít az összes létező héber nyelvi erőforrásról, hanem rengeteg neologizmust hoz létre kora valóságának leírására. Élete végéig ezen a munkán dolgozott. Az első kötetek 1910-ben jelentek meg. Második felesége és fia, Ehud folytatta munkáját, és 1959-ben fejezte be.

1914-ben a politikai üldöztetés elől menekült Jeruzsálemből az Egyesült Államokba.

Száműzetés az Egyesült Államokban

1914-ben New Yorkba érkezett, és megjelent egy könyve, ameddig héberül beszéltek?

1918-ban kiadta önéletrajzát Le rêve traversé címmel .

1919-ben tért vissza Jeruzsálembe. 1917 óta, és Allenby tábornok csapatai meghódították a régiót , Palesztina brit mandátum alá tartozik.

Gyere vissza az országba

Ő vezeti azt a harcot, hogy Palesztinában hivatalos nyelven ismerjék el a héber nyelvet.

Megalapította a Sfaténou ( Nyelvünk ) társaságot, amely a héber terjesztést szolgálja.

Részt vesz egy jeruzsálemi héber egyetem létrehozásának előkészítő bizottságában.

Meghalt Jerusalem on1922. december 16, ahol az Olajfák hegyének zsidó temetőjében van eltemetve .

Kronológia

1858 - A Január 7, Eliezer Yitzhak Perelman születése az oroszországi Lojkiban.
1862 - Moses Hess kiadja Rómát és Jeruzsálemet .
1863 - Apja meghal.
1877 - Végzősek a középiskolában.
1878 - Oroszországot elhagyva Franciaországba tanul orvostudományt.
1879 - Az égő kérdés ( She'elah Lohatah ) című híres cikke megjelenik a Ha-Shakhar újságban .
1880 - Deborah Yonast feleségül veszi Kairóban, Egyiptomban.
1881 - októberben feleségével Jeruzsálembe költözött Palesztinába.
1881 - tömeges pogromok a birodalmi Oroszországban, majd megalapítják a Sion szerelmesei mozgalmat .
1881 - Az YM Fines, D. Yellin, Y. Meyuhas és A. Mazie társaságokkal megalapította a Tekhiyat Israel vállalatot .
1882 - Izrael Belkind megalapította a Bilou mozgalmat ( Beït Yaakov Léhou Vénelha ) Ukrajnában.
1882 - A Július 31, első fia, Ben-Zion Ben-Yéhouda születése, aki első szavait héberül ejtette.
1888 - Megalapít egy héber nyelvű újságot, amelyet Ha Zvi-nek ( A szarvas ) nevez el .
1891 - társalapítója a héber nyelvi bizottságnak ( Vaad ha-lashon ), amely 1953-ban a Héber Nyelv Akadémiává ( HaAkademia LaLashon HaIvrit ) válik.
1891 - Deborah felesége tuberkulózisban hal meg, amelyet ő is hordoz.
1891 - Újra házasságot köt Hemdával, Deborah nővérével.
1894 - A December 22, Alfred Dreyfus kapitányt katonai degradálódásra és kitoloncolásra ítélték a guyanai Ördög-sziget büntető kolóniájába, miután (a hadseregben folytatott antiszemita cselekmény nyomán) a francia katonai törvényszék árulásért elítélte.
1894 - A török kormány altatással vádolja és börtönbe dobta. Egy évvel később szabadon engedték.
1896 - Theodor Herzl A zsidó állam ( Der Judenstaat ) című könyv kiadása .
1897 - A Szeptember 3, a Cionista Világszervezetet a svájci Bázelben tartott első cionista kongresszus során hozták létre.
1898 - A Január 13a Dreyfus-ügyet követően Émile Zola nyílt levelet tett közzé a köztársasági elnöknek L'Aurore- ban „J'accuse…! ".
1898 - Megalapítja az első általános iskolákat és óvodákat a héberül beszélő fiatalok számára.
1909 - az Unió létrehozása a héber nyelv és kultúra számára ( Brit Ivrit Olamit ).
1910 - Megjelent az Ó- és a modern héber nyelv szótárának első kötete .
1914 - Az oszmán hatóságok üldözése elől elmenekül Jeruzsálemből, és családjával New Yorkban telepedik le.
1914 - Megjelenik egy könyve, amelyikig héberül beszéltek?
1917 - A November 2, Balfour-nyilatkozat .
1918 - Önéletrajzának kiadása Le rêve traversé címmel .
1919 - Az első világháború végén visszatér Jeruzsálembe.
1919 - Megszületett az első héber napilap, a Haddashot ha Haarets .
1922 - A December 21, Jeruzsálemben halt meg.
1948 - A héber Izrael Állam hivatalos nyelvévé válik az angol és az arab mellett.
1953 - a Héber Nyelv Akadémia megalapítása.
1954 - David Feuerwerker rabbi bemutatja a héber nyelvet a francia érettséginek .

Művek

Izrael földje , Jeruzsálem, 1885 (földrajz)
Ha Zvi ( A szarvas ), Jeruzsálem, 1888 (héber hetilap 1908-ban átalakult Ha Or ( A fény ) nevű napilapká )
Haskafah ( látomás ), Jeruzsálem, 1897 (hetente)
Az ősi és modern héber nyelv tezaurusa , Jeruzsálem, 1901 (tizenhét kötetből öt)
Hány óráig beszéltek héberül? , New York, 1914
Az álom át , New York, 1918 (önéletrajz)

Bibliográfia

Könyvek

Gérard Haddad . A héber reneszánsz. Az álom, amelyet Eliezer Ben-Yehouda keresztezett. Ithamar Ben-Avi első héber gyermekének emlékei. Fordított pszichózis, Gérard Haddad , Bruges: Éditions Desclée de Brouwer, 1998, 425 p. ( ISBN 2-220-04096-8 )
Maurice Adad . Eliezer Ben-Jehuda. Az álom és megvalósítása, valamint egyéb szövegek. A beszélt héber újjászületése. Réuven Sivan bevezetője és jegyzetei. Héber fordítás: Maurice Adad , Párizs: L'Harmattan, 2004, 278 p. ( ISBN 2-7475-6750-8 ) ( előnézet )

Webhelyek

Eliezer Ben Yehouda, a héber újjászületése, Freddy Eytan portréja , a CAPE-JCPA honlapján
" Eliezer Ben Yehuda ", az Izraeli Zsidó Ügynökség honlapján, 1998
Jacques Leclerc. " Izrael: Történelmi adatok ", a világ nyelvi tervezésében , frissítve2006. december 31
Mireille Hadas-Lebel . " A héber újjáéledése ", L'Arche , 518. szám,2001. április
Mireille Hadas-Lebel, „[www.consistoire.org/documents/448/infojDec07.pdf Eliezer Ben Yehuda]”, a zsidó tájékoztatásban, 2007. december, 36. oldal
Serge Frydman. „ Miért héber? », A Hebreu.org webhelyen
Serge Frydman. „ Ben Yehuda (1858-1922) ”, a Hebreu.org weboldalon (PDF)
Beth Ben Yehuda a https://edenroadsblog.wordpress.com blogon
Eliezer Ben-Jehouda és a héber , az izraeli Kef helyszínen

Dokumentumfilm

Eli Cohen . A szóalkotó , Izrael, 1991, 90 perc, színes (16 mm / videó) héber, angol, francia és orosz, angol felirattal

Megjegyzések

Nagykövetségek
BNF adatok
Gérard Haddad. A héber reneszánsz. Az álom, amelyet Eliezer Ben-Yehouda keresztezett. Ithamar Ben-Avi első héber gyermekének emlékei. Fordított pszichózis, Gérard Haddad , Bruges: Éditions Desclée de Brouwer, 1998, p. 57
uo. , P. 62
uo. , P. 64.
uo. , P. 70
Jacques Leclerc, " Israel: Historical data ", a világ nyelvi tervezésében , Quebec, TLFQ, Université Laval, 2009. május 26., konzultáció 2009. szeptember 27.
Gérard Haddad. A héber reneszánsz. Az álom, amelyet Eliezer Ben-Yehouda keresztezett. Ithamar Ben-Avi első héber gyermekének emlékei. Fordított pszichózis, Gérard Haddad , Bruges: Éditions Desclée de Brouwer, 1998 ”, p. 73.
uo. , P. 82
uo. , P. 85
uo. , P. 90
uo. , P. 96
uo. , P. 104
uo. , P. 107.
uo. , P. 111.
uo. , P. 117.
uo. , P. 141
uo. , P. 131
A Jaffa mellett választott dombról Tel-Aviv lesz
uo. , P. 153
uo. , P. 158
Moshe Bar-Acher , „ A Héber Nyelv Akadémia funkciói és tevékenységei a héber nyelv orientálásában és fejlődésében ”, Meta: Journal of Translators / Meta: Translators 'Journal , vol. 43, n o 1,1998, P. 10 ( ISSN 0026-0452 és 1492-1421 , DOI https://doi.org/10.7202/001967ar , online olvasva , hozzáférés : 2019. január 17. )
„ Eliezer Ben Yehouda (1858-1922) ” , a data.bnf.fr oldalon (hozzáférés : 2020. január 15. )
Régine Azria „ BEN-YEHOUDA (Eliezer), The Dream keresztbe, majd BEN-AVI (Ithámárt) emlékiratai első héber gyerek ”, Archives de sciences sociales des vallások ,2000. április-június( ISSN 1777-5825 , online olvasás )

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :