Születés |
1981. április 12 Fontenay-aux-Roses |
---|---|
Születési név | Geoffroy Daniel de Lagasnerie |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Társadalomtudományi Haladó Iskola Párizs-Saclay Normal School |
Tevékenységek | Filozófus , szociológus |
Házastárs | Didier Eribon |
Dolgozott valakinek | Párizs-Cergy Nemzeti Művészeti Iskola |
---|---|
Felügyelő | Jean-Louis Fabiani |
Weboldal | geoffroydelagasnerie.com |
Geoffroy de Lagasnerie , teljes nevén Geoffroy Daniel de Lagasnerie , született 1981. április 12A Fontenay-aux-Roses ( Hauts-de-Seine ), egy francia filozófus és szociológus.
Az új radikális baloldal alakjának számít .
Geoffroy de Lagasnerie a harmadik gyermek Jean-François Daniel de Lagasnerie mérnöktől, aki az Országos Repülési és Űrkutatási Iskolában végzett, a Limousin polgárságához tartozó Daniel de Lagasnerie családból és Agnès de Goÿs de Meyzerac házasságából. , egy korábbi varvaraisi nemesi családból származott .
Ő pacse a Didier Eribon 2003.
2003-ban vették fel az École normale supérieure de Cachan -ba. Társult diplomával rendelkezik gazdasági és társadalomtudományokban . Első diplomamunkáját Frédérique Matontinál kezdte 2006-ban, majd útközben igazgatót váltott, és csatlakozott Jean-Louis Fabianihoz . Végül 2012- ben az École des Hautes Etudes en Sciences Sociales -ben megvédett egy szociológiai értekezést, utóbbi felügyelete alatt. Ellentétben az EHESS tudományos bizottságával, amely engedélyezte a védekezést, a két előadó és a zsűri három másik tagja , Christian Topalov , a szociológia professzora és a CNRS korábbi igazgatója kedvezőtlen véleményt mond a dolgozat minőségéről, beavatkozása következménye, hogy Lagasnerie nem szerzi meg a zsűri gratulációit.
2013 szeptembere óta a Párizs-Cergy École nationale supérieure d'arts dearts filozófia és szociológia professzora .
Felhatalmazással rendelkezik a Párizs 1 Panthéon-Sorbonne Egyetemen támogatott kutatás felügyeletére 2018 - ban.
Ő rendezi a „To come” gyűjteményt a Fayard kiadásoknál . Különösen saját könyvein túl publikálja Joan W. Scott , Didier Eribon , Judith Butler , Pierre Bergounioux műveit .
Munkája elsősorban a politikai filozófiára , a kritikai elméletre , a jogszociológiára és az értelmiségi szociológiára összpontosít . Műveit több országban is lefordítják.
2015-ben a Les Inrockuptibles magazin besorolta a száz alkotó közé, akik minden téren "újra feltalálják a kultúrát".
Az alkotás logikájában. Az egyetemen, a szellemi életben és az innováció körülményeiben (2011) Geoffroy de Lagasnerie elítéli "az akadémikusok nagy elzártságát az egyetemen belül" , ahol szerinte "a kutatás ideológiája megszállottja az egyetemnek . határ megtartása a belső és a külső, a szakemberek és a laikusok között ”, ami „ elrontja a más közönség megszólításának gondolatát és a gondolkodás építését a társadalmi térrel interakcióban ” .
Dicséri az olyan értelmiségieket, mint Bourdieu , Foucault , Deleuze , Derrida , akik az intézmény peremén fejlődve szerinte képesek voltak megszabadulni a dogmáktól, hogy "hitelesen kreatív megközelítésekhez" vezessenek, amelyeket "saját maguk határoznak meg". a heterogén, határozatlan és mindenekelőtt a jövőbeli közönség megszólítása. "
Michel Foucault által a Collège de France- ban tartott legutóbbi előadások alapján Geoffroy de Lagasnerie az emancipáció filozófiáját kívánja kifejleszteni a neoliberális korszakban , és azt kérdezi tőle, hogyan lehet elképzelni a neoliberalizmus kritikus vizsgálatát, amely nem jelenik meg értékes módon ezt a neoliberalizmus legyőzte, amely nem támaszkodna tudatosan vagy öntudatlanul a pre-liberális értékekre , amelyet autoriternek és bürokratikusnak tart.
Serge Halimi a Le Monde diplomatique című lapban észreveszi, hogy a szerző álláspontjai ellentmondanak Jean-Claude Michéa álláspontjának , és látja bennük "azt a két pólust, amelyek között a francia baloldal tapogatózik" .
Geoffroy de Lagasnerie szentel ennek a könyvnek a bejelentők és aktivisták Edward Snowden , Julian Assange , és a Chelsea Manning , akit így jellemez: „példás karakterek”, és aki szerint neki, „csinálnak valami egyedi, ami találni egy új módja a visszataszító , politikai tevékenység, megértés, hogy mi a politikai téma ” a „ demokratikus igény újbóli aktiválásával ”járó tevékenységükkel , amikor az államok a terrorizmus elleni küzdelem és a nemzetbiztonság megőrzésének ürügyeit használják a kivételes esetek számának növelésére. eszközök ” .
2016-ban Geoffroy de Lagasnerie a Pompidou központban , a „Hors Piste” fesztivál részeként a Lázadás művészete témáknak szentelt napot szervezett az École nationale supérieure d'arts de Paris-Cergy támogatásával és művész, Sylvie Blocher . A művészeti és tudományos világ számos előadója, például Céline Sciamma vagy Achille Mbembe mellett megtaláljuk Julian Assange-ot, akit a Skype készített . A szervezők ezen a napon szeretnének látni "valamit, ami érdemes lehet a kortárs politika általános állapotaként". "
Ebben az esszében Geoffroy de Lagasnerie az elnyomó állam logikája iránt érdeklődik, és a büntetőjog radikális kritikáját fejleszti a hatalom és az erőszak kérdésének metszéspontjában. Úgy látja, hogy a bíróság "a társadalmi élet egyik legerőszakosabb helyének" tekinthető, ahol az állam Paul Fauconnet szociológus munkájára támaszkodva "az egyén helyett a kollektív jelenségek felé irányítja tekintetünket az egyének felé, és az egyéni felelősség fogalmát támadja .
A helyreállító igazságszolgáltatás inspirációjával Lagasnerie újragondolni kívánja az „illegalizmusok kezelését, amely kiszabadulna a büntetések és az elnyomás logikájától” egy „nem büntetőjogi törvényhez” és egy demokratikusabb igazságszolgáltatáshoz vezetne , amely „már nem működne”. a szuverenitásért ", és amely " az egyének szolgálatában állna, és nem a rájuk - az áldozatokra és az elkövetőkre kívülről kiszabott rend "szolgálna .
Ezt az esszét le Les Inrocks mint „egyfajta diskurzus módszer azoknak szól, akik szeretnék összeegyeztetni elméleti írás és tiltakozás a gyakorlat, vagy akik még nem veszik észre, hogy bármilyen formában ambiciózus elméleti írás önmagában is mutatja, egy tiltakozó gyakorlat .. "
Lagasnerie a társadalomtudományi kutatók reflexivitásának középpontjába kívánja helyezni az intellektuális tevékenységnek a való világgal való artikulációjának kérdését , és ezért célja, hogy "elképzelje a társadalomtudományok gyakorlatát, amely egyúttal a tudás és destabilizáló gyakorlat ” . Kritizálja azt, amit Michel Foucault „a haszontalan műveltség nagy testvériségének” nevez, amelynek valódi, semleges és „leválasztott” tudásának előállítása a társadalmi renddel való „objektív együttműködés” formájában jelenik meg számára . Meghív bennünket, hogy "rendszerenként gondolkodjunk", és ne már tárgyanként, "fejlesszük le azokat az erőrendszereket, amelyek öntudatlanul termelnek minket", és így fedezzük fel újra a társadalomtudományok felforgató hivatását.
A La Conscience politique (2019) egy kísérlet a „ hagyományos politikai elmélet körforgásának lezárására” , amelyet Geoffroy de Lagasnerie „olyan történetek előállítójának tart, amelyek tudásként adják át magukat, ha a mitológiából fakadnak”, és amelyek szókincse - mondta. , „csak nem nem teszi lehetővé számunkra, hogy megértsük az igazság a mi állapot . ” Ezért arra törekszik, hogy egy új politikai nyelvet találjon ki, amely lehetővé tenné a „törvény és az állam gondolatába beágyazott legitimizmus egyik formájának” megszabadulását . Általános kritikát fogalmaz meg a politikai filozófia és néhány képviselője, például Thomas Hobbes , Giorgio Agamben vagy Chantal Mouffe , de a Láthatatlan Bizottság ellen is, amely szerinte "nincs kapcsolatban a valódi tiltakozással" .
Geoffroy de Lagasnerie az új ellenzéki nyelvet a Fekete Párduc Párt elemzéseire alapozza , különös tekintettel a feketék és az amerikai törvények „gyarmati jellegére” . Így szerinte "szavazni annyit jelent, hogy az állam arra kényszeríti az akaratát, hogy valaki idegen legyen tőled" , és "ennek az erőszaknak a tagadása az, hogy a politikai beszéd elvont és mindent átfogó kategóriái szolgálnak" , mint a demokrácia , az emberek, az önrendelkezés vagy a polgári engedetlenség . Támogatja "állapotunk reális megértését" , amely már nem követeli meg, hogy az államot önálló entitásnak tekintsük: "ezek nem" törvények ", amelyeket ránk kényszerítenek, hanem bizonyos törvények és hadseregek álcázott végrendeletek. .
Megcáfolja az " erőszakmentesség " kategóriáját is :
„Valaki, aki erőszakmentesnek nevezi magát, valójában azt kell mondania: támogatom az erőszak és az önfeláldozás állami monopóliumát. "
Ráadásul meglepődik azon, hogy sokaknak nehéz felismerni az állami erőszak valóságát. Az állam börtönbe helyezheti, átkutathatja, megbilincselheti, megcsonkíthatja, még mindig a béke színészének tekintik. " Az erőszak kérdésében Günther Anders gondolatát állítja , mint Frédéric Lordon .
A munkát a kortárs elmélet alapvető hozzájárulásaként üdvözölték Willam James Earle hosszadalmas vita cikkében az American Philosophical Forum tudományos folyóiratában .
A politikai impotenciánkból való kijutás során (2020) Lagasnerie abból az elvből indul ki, hogy a baloldal évtizedek óta visszafejlődik és felhalmozza a kudarcokat, és azt javasolja, hogy kérdőjelezze meg stratégiáit és gondolkodásmódját annak érdekében, hogy visszafogja azokat, hogy a progresszív ív ismét képes legyen hatalmassá válni. politikailag.
„A filozófus és a szociológus kevesebb, mint száz, világosan előadás formájában megírt oldalon évtizedek óta keresi a progresszív tábor ismétlődő kudarcainak okait, és az e kétségbeesés spiráljából való kilépés eszközeit. Az Adama Bizottság tagja és a párizsi Banlieue Antifasiszta Akció támogatója (többek között), Geoffroy de Lagasnerie elmerül a küzdelmekben. Ez még élesebbé teszi a társadalmi mozgalom hibáival kapcsolatos kritikáját ”- véli Les Inrocks .
Július 30-án 2014. Geoffroy de Lagasnerie társszerzője író Edward Louis egy cikket Liberation , amelyben a bojkott a 17 th kiadása a konferencia ciklus „ kinevezését történelem ” Blois melynek témája "lázadók”. A bojkott célja, hogy tiltakozzon a Marcel Gauchet-hez intézett meghívó ellen, hogy adják át az esemény alakuló konferenciáját, utóbbiak reakciós értelmiségiek és "lázadók a lázadások és lázadások ellen" . Marcel Gauchet erre a fórumra úgy reagál, hogy "párizsi pignolerie" -nek és " delíriumban egy szélsőbal baloldali butaságának" minősíti . "
Ban ben 2017. július, homofóbiával és „reakciós álláspontokkal” vádolja Nathalie Heinich szociológust , és petíciót indít, amelynek célja a Petrarch-díj megvonása tőle. A petíciót több mint 1800 ember írja alá, köztük Didier Eribon , Alain Seban , Hélène Hazera , Olivier Le Cour nagymama , Jean-Loup Amselle és a CRAN igazgatója , Louis-Georges Tin . Nathalie Heinich válaszolja Lagasnerie-t a Limite című áttekintésben , és „rosszindulatáról ismert szociológusnak” nevezi .
2015-ben Geoffroy de Lagasnerie Édouard Louis -val közösen aláírta a „Baloldali értelmiségiek, kapcsolódjon újra! ".
Ugyanebben az évben aláírta a „800-as felhívást” a migránsok befogadási politikája mellett, amely jobban tiszteletben tartja az emberi jogokat, mint a francia kormány.
2016-ban nyílt levelet küldött Édouard Louis-nak Manuel Valls miniszterelnöknek , amelyben azzal vádolták, hogy nem próbálta megérteni a terrorizmus okait . Manuel Valls erre a levélre válaszol a Felszabadulás tribünjén , ahol különösen kijelenti:
„Ki állíthatja komolyan, hogy a kormány elfordítja a tekintetét a társadalmi egyenlőtlenségektől, a munkanélküliségtől, a kirekesztettségtől, a diszkriminációtól és a szomszédságaink helyzetétől? Az elsők között mondtam el a társadalmi és területi apartheid létezését Köztársaságunkon belül. "
Ezt a cserét követően Lagasnerie ragaszkodott ahhoz, hogy "terrorizmus nélküli magyarázatot kell találni a terrorizmusra" .
Ban ben 2017. szeptemberŐ aláírt egy oszlopot Liberation című „védelmében a vádlott a rakpart Valmy” , támogató személyek bíróság elé, amiért meg egy rendőrautó a tűz az utasokat, közben a bemutató által szervezett kollektív „Urgence notre rendőrség Assassine” .
Ugyanebben az évben, Geoffroy de Lagasnerie támogatja a harcot Assa Traoré és a család Adama Traoré ellen rendőri erőszakot és kijelenti, hogy ebben a harcot a „világ közepe”. 2019-ben az Assa Traoré mellett kiadta a Le Combat Adama című könyvet , amely beszámol a küzdelem éveiről.
2020 áprilisában tiltakozott a Franciaországban hatályban lévő bezárás ellen , amely szerinte „a nem intézményi és a családi élet minden formájának széttöredezettségét és delegitimizálását eredményezte” , a „családi modell normalizálásának vektoraként”. .
A France Inter -en a2020. szeptember 30Azt mondja, hogy mindig szavazni a „legkevésbé rossz”, ő szavazott Emmanuel Macron a 2. a fordulóban a elnökválasztás 2017-ben , és hogy „feltételezi” .
Ban ben 2018. november, támogatja a La France insoumise jelöltjeit az Essonne első választókerület részleges törvényhozási választása keretében .
A 2019. május 6Ő bejelenti, hogy ő fog szavazni a lista Manon Aubry a La France lázadó az európai választásokon .
A filozófus és politológus, Achille Mbembe A lázadás művészete című kommentárjában azt írja, hogy Geoffroy de Lagasnerie "kétségkívül az egyik legtehetségesebb [gondolkodó] a francia elmélet új hullámában ". Ezzel szemben a meghívott Nathalie Heinich és Marc Joly szociológusok számára2018. februárA program Répliques házigazdája Alain Finkielkraut , „senki nem veszi a nyilatkozatok komolyan” .
Lagasnerie munkájának számos áttekintése hangsúlyozza érvelő és kritikus tulajdonságukat, valamint „fényességüket” .
Az újságíró Pierre Adeline idézi, a munka az Art a felkelés , az „avantgárd gondolkodás” . François Bégaudeau író Lagasnerie és Juger című művéhez fűzött kommentárjában megjegyzi: „A férfi fiatal, határozott, elhatározta, hogy hallja a hangját. És sikerrel is jár, mivel legújabb, erőteljes, határozott, programszerű könyvét már sokat kommentálták és megvitatták. "
Más jelentések ugyanakkor megjegyzik, hogy „a Lagasnerie nem valós vizsgálaton alapul, nincsenek empirikus adatok” , és hogy a reflexiót „meggyengíti a pontatlanság ( empirikus és fogalmi ) hiánya ” . A Juger című mű esetében a mű kritikai áttekintése megjegyzi például, hogy a jogállamiság fogalmát ott „homályosan” és „karikaturálisan” definiálják , és hogy a „radikálisan anti-empirikus ” a szerző megközelítése "vákuumban" vezet az "általánosságok" alapján, amelyek "testetlen és tisztán spekulatív kritikához vezetnek " . Ezt a kritikát maga Philippe Corcuff úgy értelmezte kritikusan , hogy Lagasnerie-t " bűnbaknak " tette az akadémiai intézmények által generált "neheztelés" zavarai miatt . Ugyanígy Judith Butler filozófus "logikusnak" tartja, hogy az intézmény kritikája fejében "azok, akik pontosan irányítják a tudományágakat, megpróbálják félretenni. "
Le Danger sociologique című könyvében Gérald Bronner és Étienne Géhin szociológusok kritizálják a tudományág feltételezett ideológiai sodrásait, amelyek szerintük szem elől tévesztik tudományos hivatását. Különösen azokat a szociológusokat célozzák meg, akiknek az úgynevezett "hiperdeterminista" elképzelése hajlamos lenne megtagadni az egyéni szabadságot, és "akik kifejtik, hogy a 2015. november 13-i dzsihadisták" dzsihadista szavakat vakoltak egy társadalmi erőszakra, amelyet 16 éves korukban éreztek . év ". " Geoffroy de Lagasnerie részben szociológusok célozták meg.
Sandra Laugier filozófus szerint Lagasnerie bizonyosan nem szociológus, sokkal inkább "filozófus, sőt fontos politikai teoretikus" .
A 2017. október 6Az újságíró Judith Waintraub , egy cikket a „hatóanyagok hatása az iszlám” által kiadott Le Figaro Magazine lista a „értelmiségi, politikai vezetők vagy asszociatív szereplői iszlám-baloldaliság ”, aki szerint neki, "befektetni a média teret ” , És Lagasnerie oszlopát idézi. Utóbbi társadalmi igazolást keresett volna azoknak a fiataloknak a tettére, akik felgyújtották a Quai de Valmy rendőri járművét , amely részt vesz az " iszlamofóbia " elleni harcban .
Mert Sandra Laugier , ha Lagasnerie azt a benyomást kelti létrehozásának annyira zavar „is lehet, mert a baloldal erre abbahagyta. A moderálásra való felhívás már nem hatékony, és ebből a szempontból Geoffroy hasznos, gondolkodása ösztönző. "
Daniel Schneidermann megjegyzi, hogy Lagasnerie média kommentjei néha "kissé túlléphetik a gondolkodásmódját", és hogy "provokál, a provokáció tökéletes művészetével" , az újságírókkal való kapcsolattartásban, amíg el nem jut a "nagy szavak" kinyilvánításához a nagyközönség számára.
A 2019. április 2Geoffroy de Lagasnerie úgy véli, hogy a munka az archiválás és összeállításának rendőri erőszak David Dufresne alatt sárga mellények Mozgalom , az „egy bizonyos módon [...] egy kicsit bűnrészesek a rendőrség rendet” . Kijelenti:
„Még akkor is, ha David Dufresne munkája csodálatra méltó, mert lehetővé tette a demonstrálók terrorizálásának politikai stratégiáit, hogy hazatérjen […] arra, ahogyan [erőszakosokat] kivág (flashball lövés, zúzódás, seb, megcsonkítás) részt vesz azon gyakorlatok felszámolásában, amelyeket a rendőrség 30 éve hódított meg testünkön. […]
A rendőri erőszak kategóriája számomra rendkívül problematikus, mert arra késztet bennünket, hogy erőszaknak csak azt tekintjük, ami illegális - vagyis azt, hogy a rendőri erőszakot már nem fogjuk út közbeni letartóztatásnak, olyan kutatásnak tekinteni, ahol egy rendőr megjelenik. a 6- a.m. , töri az ajtót, bilincs valaki - de csak a különösen brutális. De ezzel el kell felejteni, hogy a rendőrség mint intézmény természeténél fogva erőszakos. "
A kritika sok ellenséges reakciót vált ki. Daniel Schneidermann promóciós stratégiának tekinti Assa Traoréval közösen írt Le Combat Adama című könyvének elindítását , de hozzáteszi: "Ennek az állításnak az az előnye, hogy felidézze a nyilvánvalót: igen, a média hatalma a figyelem felkeltésére, mindig lejön, hogy láthatatlanná tegye, amit nem látunk. Ha a megcsonkított arcra reflektorfénybe kerül, mindig árnyékban hagyja azt a hatalmas igazságtalanságot, amely elnyomja az univerzum többi részét. Jó ezt tudni. És folytatni ugyanúgy. "
Néhány nappal később Lagasnerie név szerint elnézést kért David Dufresne-től, amiért a „bűntárs” szót használta a France Culture adásain , miközben előmozdította a „belső vitát a baloldalon”, „egy olyan térben, ahol tudjuk, hogy közösek vagyunk küzd, de ahol együtt gondolkodunk azon, hogyan lehet a legjobban életre hívni őket. "
Simon Blin, a Liberation újságírója szerint Lagasnerie vitára szólít fel: „aki megtagadja mindaddig, amíg a saját téziseit megbeszéljük. "
Felhívás a cenzúra létrehozására a nyilvános térben2020 szeptemberében, a politikai impotenciánkból való esszéje megjelenésének szélén Lagasnerie vitát váltott ki a France Internél folytatott interjút követően, és megerősítette: "Úgy gondolom, hogy a politika az ellentétek sorrendjében van. És a küzdelem, és teljes mértékben fogadja el azt a tényt, hogy bizonyos számú cenzust kell reprodukálni a nyilvános térben, helyre kell állítani egy olyan teret, ahol a helyes vélemények veszik át a hatalmat az igazságtalan vélemények felett. " Hozzáteszi, hogy számára nem az állami tilalmak támogatásáról van szó, hanem " egyfajta megvetésről, amelyet a baloldalnak jobboldali véleményekkel kell szembenéznie " annak érdekében, hogy megfékezze " nyilvános terjesztésüket ", és konkrétabban „szélsőjobboldali vagy fél-rasszista vitáknak” minősül bizonyos hírcsatornákon, hogy ne "szennyezzék őket baloldali tereinkben", és "hagyják őket egyedül a sarokban, csendben, megvetik küldje vissza őket jelentéktelenségükhöz ” .
A Párizs polgármestere , Anne Hidalgo , a bírók beszédében „inspiráló”. Daniel Schneidermann Lagasnerie ellentmondásos állításában egy „lyukasztót” lát, amely túllépett az ő gondolkodásán, és úgy véli, hogy Lagasnerie „a határaiig túrt” a „cenzúra” gondolatán, majd visszaesett a „bojkott” gondolatára. "". Másrészt Louis Nadau de Marianne újságíró Lagasnerie vitatott állításában új "" cenzúrát " lát a" tisztátalanok "számára , Olivier Babeau pedig a Le Figaro- ban aggódik egy " szélsőséges baloldali, szegényes és ellenséges iránt a a liberális demokrácia alapelvei , amely önelégült fogadtatásban részesül az állami audiovizuális szektorban ” . Lagasnerie beszéde felháborodást vált ki a közösségi hálózatokban, mind bal, mind jobb oldalon.
Daniel Schneidermann úgy véli továbbá, hogy Geoffroy de Lagasnerie beszédének fogadtatása ellentétben áll a Charlie Hebdo rajzfilmek számára fenntartott recepcióval : „Ha nyilvánvaló, hogy Charlie-nak„ joga van ”Muhammad rajzfilmjeinek közzétételére, akkor nem biztos, hogy a filozófus, Geoffroy de Lagasnerie ugyanolyan joggal rendelkezik, hogy reggel néhány provokációt kimondjon a France Inter-en. „ Valérie Toranian tartja összehasonlítására Schneidermann ” undorító „mert ” azok a Charlie meghalt a véleménynyilvánítás szabadságát „miközben szerint neki, Lagasnerie javasol ”, éppen elnyomja „ ez a szólásszabadság létrehozásával ” új területeket cenzúra .. .” .