Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
A szent háború egy háború kezdődött a neve egy Isten vagy hagyja jóvá a vallási hatóság . A vallási háború lehet sértő (ebben az esetben a vallási ellenségek megtérítésére, kiűzésére vagy megsemmisítésére) vagy védekező (amikor a klerikusok úgy vélik, hogy a vereség az ellenség meggyőződése miatt döntő hatással lesz hitükre. az érintett helyek szent jellege).
A koncepció Hippo Ágostonban , az Isten városa a pogányok ellen című híres művében jelenik meg, ahol kiteszi, hogy ha a pogányok nem akarják megérteni a kereszténység szépségeit és igazságait , amint azok lelepleződnek, akkor meg kell oldani háborút indítani ellenük, kommentálva Szent Lukács szavait .
A nyugati keresztények keresztes hadjáratokat szerveztek a középkorban, hogy helyreállítsák a keresztények hozzáférését a jeruzsálemi Szentföldhöz és a Szent Helyekhez . A "szent háború" kifejezés különösen az estoire-i szent háborúban jelenik meg . Az angol-normann nyelvű hosszú elbeszélő költemény a XIII . Század elején íródott, és leírja Oroszlánszív Richárd expedícióját a harmadik keresztes hadjáratban .
Ezt a kifejezést alkalmazták a katolikusok és a protestánsok közötti háborúkra a XVI . Században, az ír katolikusok és a skót presbiteriánusok elleni Cromwell- kampányokra , de az egyház vallásellenes vagy antiklerikális párt hívei között is. , mint a Cristeros lázadás a Mexico (1926-1929).
Az ezoterikusok , függetlenül attól, hogy a nagy monoteista vallásokhoz tartoznak-e , "szent háborúval" értik meg az öntisztulásért folytatott harcot. A „szent háború” kifejezést ezután „Útnak” nevezhetjük a kifejezés spirituális értelmében .
A "szent háború" kifejezést a nyugati szerzők gyakran használják a dzsihád muszlim fogalmának fordítására, amely kijelölheti az iszlám védelme vagy terjesztése érdekében folytatott háborút, valamint a nyugat-afrikai muszlim testvériség, Tijaniyya háborúit . El Hajj Oumar Tall a XIX . században .
A 1914. november 14Összefüggésében az első világháború , Mehmed V , oszmán szultán kéri egy szent háború ellen antant jóváhagyásával Németországban, ahol Max von Oppenheim , tanácsadója William II theorizes 1898 „l»iszlamista felkelők« ; ha ezt a felhívást aztán komolyan veszik a cenzúrázó harcosok, akkor valójában nagyon keveset követik. Mert Jean-Yves Le Naour , ez az első felhívás a globális dzsihád : „1914-ben, az elején a jihadization az iszlám. Ez a „Németországban gyártott” dzsihád után 14-ben megismerjük az 1918-ban „Moszkvában gyártott” dzsihádot. Az iszlám mint a függetlenség felkelésének fegyvere az imperializmusokkal szemben ” .
A XX . Században Kína invázióját Fumimaro Konoe kormánya hivatalosan "szent háborúnak" ( Seisen ) nevezte . A japán propaganda nagyban támaszkodott a sintó hagyományra és különösen a hakkō ichi'u (a világ nyolc szöge egy fedél alatt) koncepciójára , amelyet a sintó kokka újjáélesztett , hogy biztosítsa a Shōwa császár körüli emberek mozgósítását és "Isteni küldetését". ". A Shōwa-rezsim két fő propagandaeszköze a Nemzeti Mozgalom a Szellemi Mobilizációért és a Szent Háború Célkitűzéseihez ragaszkodó Parlamenti Liga volt .
Odon Vallet vallástörténész 2002-ben ezt írta: "Ha a buddhista országokat nem kímélték véres konfliktusok, és ha teológusaik gyakran igazolták a nacionalizmust , a buddhizmus nem indított szent háborút" .