الحوزي ( ar )
(al-ḥawzī) El Widadia de Blida , Houzi zenekar.Stilista eredet | Gharnati ( arab-andalúz zene ) |
---|---|
Kulturális eredet | Algéria ( Tlemcen ) |
Tipikus műszerek | Rabab , Kamendja , Kuitra , kátrány , darbouka , kanoun |
Népszerűség | Algéria |
Regionális jelenetek | Algír , Blida , Koléa , Tlemcen , Miliana , Médéa , Konstantin |
Kapcsolódó műfajok
A Hawzi ( arabul : الحوزي al Hawzi ) vagy Haouzi vagy Houzi Algéria egyik legnépszerűbb zenei műfaja . Ez abból a Gharnati amely a repertoárját arab-andalúz zene a Tlemcen iskola .
A hawzi szó az arab hawz- ból származik, ami "periféria" vagy "körül" .
Régóta gondolták, hogy ez a műfaj Tlemcen városkörnyéki földjén született , manapság azonban a szakemberek hajlamosak a problematikus kapcsolatban álló produkció hawzi általános kifejezésének "szabálytalan" értelmezésére. a Nuba poétikai-zenei normájával .
A hawzi népszerű énekelt költészetének Algéria nyúlik vissza, a XVI th században , és ered Gharnati iskola Tlemcen. A Tlemcéniék úgy fejlesztik, hogy az arabo-andalúz (különösen Zadjal ) költői és zenei művészetet saját regionális maghrebi hagyományaikhoz igazítják . Az Algéria nyugati részén született andalúz és őslakos szinkretizmus terméke, ezt a nyelvjárási költészetet az algériai lakosság többsége átveszi, és az irodalmi korpusz szinte azonos marad.
A hawzi szerzői általában Tlemcen városából és környékéről származnak. Darabjai hosszúak, szövegeit először férfiak írták és adták elő, csoportosan vagy szólóban is elénekelhetők. E versek többsége a XVII . És a XVIII . Századból származik, de vannak régebbi szövegek is. Így Ibn Khaldoun a Muqaddimában idézi fel Ibn El Mouedden költőt, aki Tlemcenben gyakorolta az Aroudh El balad néven ismert művészetet ( "helyi metrikus költészet" ). Ezután Sidi Lakhdar Ben Khlouf , komponálja a XVI E században több verset, amelynek a legismertebb az, hogy a csata MAZAGRAN . A megközelített témák a klasszikus és a poszt-klasszikus arab költészetből származnak, majd a helyi kultúrából merített nyelvi anyagot integrálták.
A XX . Század elejétől a hawzi helyi változatai megjelennek Algírban és Konstantinban , valamint más, ehhez hasonló zenei formák, beleértve az aroubit és a chaabit . Konstantinba való első bemutatkozásának dátuma nem ismert, Toumi és elődei, hogy kifejezzék érdeklődésüket a hawzi iránt, azt mondták: " Tlemcen çan'at 'u qçantine tabcat " : "Tlemcen létrehozta a hawzi-t, Konstantin pedig átalakította. " . Zenei szinten az eredeti tlemceni dallamtól kezdve a sajátos hangszerek és a helyi hatások az egyes régiókra jellemző ritmikus és dallamos keretet adhatnak.
A hawzi műfaj a Tlemcen (Gharnati) iskolában a következő ṭūbūʿ módokat mutatja be :
Két fő műfajban jelenik meg, amelyek költői formájukban különböznek:
A hawzi metṣanna ' (الحوزي المتصنّع) (városlakó), amelyet a Nuba- ban használt struccos versek jellemeznek, amelyek közel állnak a muouahához és a zadjalhoz, és ennek bizonyos jellegzetes ritmusait írja le:
Ezenkívül a hawzi műfajra jellemző ritmust használ, amely egyenlőtlen ütemű mértékből áll:
A vidéki hawzi, amelyet izometrikus versek jellemeznek, így megközelíti a hagyományos qasida-t . Ugyanakkor ugyanazokat a ritmusokat használja, mint az előző. A helyi dialektusban népszerű Malhoun- költészetet használ, és hasonló dallamokat használ , mint az inqilâbât . Néhány ebbe a kategóriába tartozó költemény átkerült a városi repertoárba, például a qasida Dhalma ( "az igazságtalan" ), amelyet Ben Guenoun sejk írt .
A hawzi-költők közismertek, és a nevük gyakran szerepel a szöveg végén. Című könyvében Tlemcen antológiák: történelmi, művészeti, politikai, portrék, jelenetek az élet , El Hassar Benali besorolni a költők Hawzi időrendi sorrendben: