Sevillai keresztény szent Izidore | |
![]() Murillo ( XVII . Század) Sevilla szigetéről . | |
Püspök , az egyház doktora | |
---|---|
Születés | között 560 és 570 Cartagena |
Halál |
636. április 4 Sevilla , a vizigót királyság |
Más nevek | Isidorus Hispalensis |
Tisztelték itt: | San Isidoro de León bazilika |
Kanonizálás |
1598 VIII . Kelemen pápa Róma |
Az egyház doktora |
1722 által Ártatlan XIII |
Tisztelte | Katolikusok és ortodoxok |
Buli | Április 4 |
Attribútumok | A méhek által körülvett püspöki öltözetben, vagy a méhkas közelében akár az Etymologiae-t és tollat tartó püspök (nem tévesztendő össze az evangélistákkal ), akár régi püspök, fejedelem a lábánál, vagy Szent Fulgence és Szent Firenze (ő fivér és nővér) |
védőszent | Internet-felhasználók , informatikusok , hallgatók |
Sevillai Izidor ( latinul : Isidorus Hispalensis ), született 560 és 570 között Cartagenában, és meghalt 636. április 4Egy lelkész a VII th században , Bishop Metropolitan a Hispalis ( Sevilla ), az egyik legfontosabb város a királyság vizigót között 601 és 636 .
Hatásos családból származik (testvére, Leander , Nagy Gergely pápa barátja megelőzi őt a sevillai püspökséghez), amely nagyban hozzájárul a vizigótok , főként az ariánusok trinitárius kereszténységgé való áttéréséhez .
Püspökségét kemény zsidóellenes üldöztetés és erõszakos megtérés jellemezte.
Ismert irodalmi munkáiról, amelyek a Szentírástól a nyelvtanig , beleértve a teológiát , a kozmológiát és a történelmet is , különféle területeket ölelnek fel ; erre Charles de Montalembert hívja "a régi világ utolsó mestere". Különösen híres az Etymologiae című művéről , amely húsz könyv enciklopédiája élete vége felé íródott. Április 4 - én ünneplik .
Isidore nevezetes hispán-római családból származik . 552-ben, néhány évvel születése előtt, Carthago Novát (Cartagena) elfoglalták Justinianus bizánci császár csapatai . Szülei két első gyermekükkel, Leanderrel és Florentine-el menekültek , hogy letelepedjenek Sevillában, ahol később születtek két másik gyermeke, Fulgence és Isidore, akik 560 után születtek. Abban az időben Sevilla a toledói vizigót királyság része volt ; A szentháromságos kereszténység ott él együtt az ariánus kereszténységgel, amelyet Léovigild király támogat .
Apjuk halálakor Léandre, aki most a sevillai kolostor apátja, öccse, Isidore oktatója lesz. 576-ban Leander Baetica érsekévé vált , és sikerül megtérítenie az új királyt. Recared I st és vele együtt elnökölt III E Toledói Tanács , 589. május 8, amelynek során a visigót király katolikussá válása hivatalossá válik.
A Leander vezetésével Sevilla különösen ragyogó kulturális központtá válik, és a püspöki könyvtár, számos Rómából és Konstantinápolyból hozott kézirattal gazdagodva, amelyekhez hozzáadódnak az afrikai keresztény menekültek által hozott számok, számos számtalan műhöz hozzáférést biztosít, mind szent, mind szent profán. Isidore tehát egy nagyon teljes utasítást kap.
Amikor Leander 601-ben meghalt, a helyi papság tiszteletben tartotta utóbbi kívánságát azzal, hogy Isidore-t püspöki méltóságra választotta.
Isidore közel állt a katolikus vizigót uralkodókhoz, különösen Sisebut 612-es megjelenésétől kezdve . Ez utóbbi kérésére kezdte el megírni a Természeti Szerződést .
A nyugati kikötőtől a VI . Század végéig Spanyolország az ősi kultúra tárháza lett; a sevilliai könyvtár akkor a legragyogóbb központ. Míg elsőbbséget biztosítva a nagy keresztény írók a IV -én a VI th évszázadok, mint Ágoston , Cassiodorustól , Nagy Szent Gergely - ez volt a barátja testvére Leander személyzet - Isidore megpróbálja ezt a hatalmas örökség sokféleségét.
Ezért van az, hogy időnként kapcsolatba kerülnek az egyház legidősebb atyáival : Tertullianussal , Karthágó Cyprianusával , Hilaire-vel Poitiers-val vagy Ambrose-val Milánóban . Szolgálata alatt folyamatosan foglalkozott a klerikusok kialakításával és oktatásával, és megalapította a sevillai püspöki iskolákat. A nagyon gazdag sevillai könyvtárból merítve és a sok másoló csapatra támaszkodva óriási mennyiségű tudást gyűjtött össze, amelynek célja az új katolikus egyház szilárd szellemi megalapozása. Több teológiai értekezést írt erre a célra.
Dél-Spanyolország bizánci visszahódításának leállításával Isidore Swinthilában ünnepli "az első uralkodót, aki egész Spanyolország felett uralkodik" , miután elűzte az utolsó lakókat, és a valószínűleg 633-ban tartott Toledo negyedik zsinaton összegyűlik. , "rex, emberek, patria" (király, nép, ország) formulájával a hispán-rómaiak és a vizigótok egy és ugyanazon nemzetben, a leendő Reconquista hivatkozása . Izidor a királyi minőséget erényekkel határozza meg, lényegében iustitia és pietas (kedvesség, irgalom). A királyoknak, mielőtt „elszámolást adnának Istennek az egyházért, amelyet Krisztus védekezésükbe helyezett” , elszámolást kell tenniük a püspökökkel, akik képtelennek nyilváníthatják őket. A gonosz királyok zsarnokok, akiket meg lehet buktatni, a püspökök pedig kiközösíthetik azokat, akik megsértették a törvényeket, köztük a polgári törvényeket is: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: a" király "szó" -től " cselekedj igazságosan ”, ezért marad meg ez a név, ha igazságosan cselekszik, elveszik, ha nem sikerül” . Így, ahogy a püspökök a monarchiára támaszkodnak, a szuverén hajlamos az egyházra, az alattvalók hűségének és engedelmességének garantálójára: ezekre az elvekre, amelyek a püspököket a király és a király fennhatósága alá helyezik, a püspököket a karoling monarchia veszi át .
Az első zsidók elleni intézkedések kezdődött Spanyolországban, mielőtt Isidore az idő, amikor Leander volt az érsek III E Tanács Toledo tilos házasságot zsidók és keresztények között; megtiltja a zsidóknak a biróságot és a keresztény rabszolgák birtoklását is. Úgy tűnik, hogy ezeket az intézkedéseket kevéssé alkalmazták, és Récarède utódai nem ismételték meg .
De 613-ban Sisebut király (612-621), aki a katolikus király mintaképe akart lenni, megújította és súlyosbította a récarède-i parancsolatot : miután megtiltotta a zsidóknak a keresztény rabszolgák minden birtoklását és bármilyen vegyes házasságot, elrendelte a keresztséget. zsidók és keresztények vegyes házasságából született gyermekek. Minden zsidó hittérítést halállal büntetnek, és ez végső soron arra kényszeríti őket, hogy megtérjenek vagy elhagyják a királyságot. Néhányan elhagyják a félszigetet, míg mások megtérnek, gyakran csak bemutatás céljából. Ebben az időben Isidore megírta a De fide catholica contra Judeos című értekezését, a bocsánatkérésről szóló értekezést, amely zsidó írásokból indult ki a kereszténység valódiságának bemutatására; a munka nagy sikert aratott és hosszú ideig szolgált a prédikációk alapjául.
Ha Isidore nem szívesen néz szembe kényszerű megtéréssel, akkor csak Sisebut halála után említi. A zsidók helyzete kissé javult Swinthila (621-631) alatt, aki megengedte, hogy a Galliába távozó száműzöttek visszatérjenek Spanyolországba .
Az erõszakos megtérés politikájának elhagyását a Toledói IV . Zsinat hagyja jóvá, amely ülést tart633. december 5Szisenzsand uralkodása alatt, és a sevillai Izidor elnöke. De ennek a tanácsnak döntést kellett hoznia azokról a zsidókról is, akik az üldöztetés során kaptak keresztséget, és akik folytatták a zsidó szertartásokat. Döntött, hogy "kényszeríteni kell őket arra, hogy betartsák azt a hitet, amelyet erőszakkal vagy szükségszerűen kaptak" , hogy ne rontsák le a keresztény hitet. A megtért zsidók gyermekeit eltávolítják családjukból, hogy elkerüljék szüleik befolyását.
Legfőbb munkája a húsz könyvből álló Etymologies ( Etymologiæ ), amely 448 fejezetre osztott szavak etimológiai elemzését kínálja . Ezzel a munkával megpróbálja elszámolni az összes ősi tudást, és klasszikus kultúrát átadni olvasóinak az eltűnés folyamatában. Könyve óriási hírnévnek örvend, 1470 és 1530 között több mint tíz kiadást ismer , szemléltetve a reneszánszig tartó folyamatos népszerűséget . Etimológiai módszere kissé zavarba ejtő: fonetikailag szoros kifejezésekkel magyarázza meg a szót ( Rex a recte agendo - „királynak” nevezi azt, aki helyesen jár el). Ezen etimológiák többsége, amelyet sok tudós a reneszánsz óta gúnyol, könnyen szavakat akar beilleszteni az olvasó fejébe.
Idézési technikájával hozzájárul számos ősi mű fennmaradásához a középkorban . Ez az adott szervezet ezt a könyvet, indexelt első és második levél (kezdve egy osztályozási fa leveleiben ), amely kiérdemelte, hogy a XX -én században a Vatikán nevű védőszentje a számítógépet. Ez jelentős szerepet tölt be az alkotmány a középkori Bestiárium , különösen a könyv XI etimológia : De Homine et porteris ( A férfi és a szörnyek ).
Az ő munkája a De fide Catholica contra Judeos , egy értekezést a keresztény bocsánatkérés írt húgának firenzei, apáca egy zárdában Sevilla közelében (ahol talán a zsidó gyerekek, akiket erőszakkal alakítjuk nevelkedett), Isidore, aki nem tudja megtámadni Biblia támadások a írott szövegek során a diaszpórában, a kilökődés kereszténység: a „szír Apokalipszis”, a könyvek Báruk Ezra, keleti munkái IV e - V th században elterjedt a zsidó világ. A zsidó ünnepek egyetlen ünnepét sem ismeri el, a Sabbatot elutasítja; ezeket a szertartásokat keresztény ünnepekkel (karácsony, húsvét) és vasárnapi misével kell felváltani. Nem kéri azonban a zsidók üldözését.
A történelem területén számos egyéb műve a következőket tartalmazza:
a lexikológia területén:
Ő is a szerző teológiai értekezések , mint
Sok más szerződés kiegészítheti ezt a listát; a legfontosabbak:
Sevillai Izidorék szerint Nagy Jakab apostol bejárta a föld végét. A De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( A szent atyák születése és halála) című cikkében ezt írja: „Jakab, Zebedeus fia és János testvére ... hirdette az evangéliumot Spanyolországban, a nyugati régiókban, és terjesztette az igehirdetését a föld végéig. Engedett a Tetrarch Heródes kardjának. Temették Achaia Marmarica-ban…
Ebben a munkájában veszi fel a De Sanctis Prophetis állításait , amelyek Sevillából érkeztek Isidore-ba, valószínűleg a bizánci jelenlét idején Isidore lakóhelyével szomszédos visigót tartományok közelében. Ebben az időben (650 körül) kezdett el terjedni a görög apostoli katalógusok latin fordítása, amelynek figyelemre méltó sajátossága, hogy Jakab "Spanyolországban és a nyugati régiókban" (Jeruzsálem helyett) hirdeti az evangéliumot. Temetési helyként a latin szöveg csak a mármát nevezi meg .
A legrégebbi mű, amely ezt a szöveget tartalmazza, a Brevarium apostolorum , az „ apostolok rövidítése” vagy „breviáriuma”. "
Keresés a SzentírásbanIsidore, Sevilla püspöke enciklopédikus művet készített. Gyakran emlegetik a latin egyház utolsó orvosaként.
„Amikor imádkozunk, akkor mi beszélünk Istennel; és amikor olvasunk, akkor Isten beszél velünk.
Az olvasás kettős kereséssel jár: először hogyan lehet megérteni a Szentírást? Akkor milyen haszon vagy méltóság teszi értéküket? Először is meg kell értenünk, amit olvasunk; ekkor tudjuk kifejezni a tanultakat. A bátor olvasó sokkal hajlandóbb lesz megvalósítani az olvasottakat, mint a tudomány után kutatni. Valójában kevésbé fájdalmas figyelmen kívül hagyni azt, amit tudni akar, mint nem teljesíteni azt, amit tud. Ahogy az olvasás során szeretnénk megismerni, úgy a tudásban is jól kell teljesítenünk a tanultakat.
Senki sem tudja megismerni a Szentírás jelentését anélkül, hogy gyakori olvasás révén megismerte volna azt, ahogyan meg van írva: Szeress bölcsességet, és fel fog emelni; dicsőíteni fog, ha magához öleli (Péld 4, 8). Minél könnyebben frekventálja az ember az isteni szót, annál jobban megérti a gazdagságát, valamint a földet, minél jobban műveli, annál inkább gazdag termést hoz.
A kegyelem segítsége nélkül a tanítás könnyen bejuthat a fülekbe, soha nem ereszkedik le a szívbe; kint zajong, de belül eredménytelenül. A fülön keresztül beírt Isten szava akkor ér el a szív mélyén, amikor Isten kegyelme megérinti a benne lévő elmét, hogy megértse. "
- Sevillai Szent Izidor.
Izidore Sevillában halt meg 636. április 4 ; a 653 , a VIII E Tanács Toledo , hívja Receswinthe kinevezi őt orvos egregius ( jeles orvos ).
A XI -én század közötti megállapodás Ferdinand I er de Castilla, a Grand és Al-Mu`tadid király a Taifa Sevilla , betartva a keresztény hit hozza át a maradványait Isidore a Leon . A leóniai és az asztriai püspökök, Alvito és Ordoño felelősek az átszállításért a San Juan de León templomba, amelyet San Isidoro de León bazilikának neveztek el .
Később, a király uralkodása Philip III Spanyolország , ő kanonizált a 1598 , majd kijelentette, egyháztanító a 1722 . A római martirológia szerint április 4 - én ünneplik .
A 2002 , mert az etimológiai , amelynek szerkezete emlékeztet arra, hogy az adatbázisok és előrevetíti a jövőbeli találmányok alfabetikus besorolás , akkor fogalmának index, és amelynek teljességét idézi lehetséges az internet, Szevillai hirdettetik védőszentje a számítógép , a felhasználók a számítógép , az internet és az internet felhasználók számára .