A meleg tudás | ||||||||
![]() | ||||||||
Szerző | Friedrich Nietzsche | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ország | Németország | |||||||
Kedves | Filozófia , költészet | |||||||
Eredeti verzió | ||||||||
Nyelv | német | |||||||
Cím | Die fröhliche Wissenschaft | |||||||
Szerkesztő | E. Schmeitzner, majd EW Fritzsch | |||||||
Kiadási dátum | 1882 és 1887 | |||||||
Kronológia | ||||||||
| ||||||||
Le Gai Savoir alkotása Friedrich Nietzsche , megjelent 1882 , az eredeti cím : Die Fröhliche Wissenschaft, la Gaya scienza . A cím trubadúrokra utal, a Gai Saber kifejezés, amelyből a gaya scienza származik, az módszer az okszitán nyelven a lírai versek alkotásának művészetétjelöli. A kifejezést ("gai sçavoir") a szakirodalom nagyon korán vette fel, Rabelais ( Gargantua és Pantagruel) .
Ez 63 huncut vers és ellentétes anekdoták, versbe és rímbe téve, előételként az öt könyv előtt, ahogy a mellékletben szereplő Vogelfrei herceg 13 dala is kikapcsolódásként közreműködik. Hacsak az öt könyv nem az ürügy, Nietzsche számára, hogy jókedvét maradéktalanul lefordítsa, visszhangozva a „Költészet eredete” című 84. bekezdést, ahol felteszi a kérdést:
"Nem rendkívül kellemes dolog látni a legkomolyabb filozófusokat, bármennyire is szigorúak lehetnek, a többi idő minden bizonyossággal, szakadatlanul vonzó a költők mondataihoz, hogy biztosítsák gondolatuk erejét és hitelességét?" "
Amuse-gueule et recreations, vagy az öt könyvet keretező fontosabb darabok, Nietzsche szó szerint eljátssza ezt a kétértelműséget. Így megjegyzi létfelfogásának nagyon ambivalenciáját, amelyet megragad a belső halandó igazság keresése és a benne létfontosságú illúzió között (vö. A jón és a gonoszon túl ). Megjegyzi a dinamikus Dionysos / Apollo párost is : az első egy kaotikus elv , a második pedig egy esztétikai elv , ahol az érzékszervek formát adnak a káosznak , a világ érthetőségének illúzióját keltve , bár ez nem lenne antropomorfizmusnál .
Az 5 könyv 383 bekezdésből áll.
A negyedik könyv alcíme Sanctus Januarius , az ötödik Mi, akik félelmek . Ez az ötödik könyv először 1887-ben jelent meg, 5 évvel az első után. Ezt megelőzi egy idézet, a szövegben franciául, Turenne-ből: „Carcasse, tu reszket? Sokkal jobban megremegne, ha tudná, hová vezetek. "
Az Ecce homo- ban Nietzsche azt mondja Gai savoirról , hogy ez a Bevezetés az így beszélt Zarathustra című könyvbe , és hogy a Beyond Good and Bad kommentár is hozzá.
(Ennek a szakasznak a szövege Henri Albert fordításának jegyzetéből származik.)
Nietzsche kezdett foglalkozni Gai Savoir után azonnal benyomást Aurora befejeződött . Júliusban és1881. augusztus, átvette az első jegyzeteket Sils-Marytól, amelyekből később az egész mű előkerült. A tervezeteket ugyanezen év végéig folytatták, majd a végleges tervezet elkészítése egyetlen hónap alatt, Genovában, "január összes hónapjának legszebbje" (1882) alatt történt, ezért Nietzsche kötetét nevezi " ennek az egy hónapnak a jelenét ". A Plaisanterie, cuse et bosszú című prológus versének maximáit nagyrészt ugyanebben a télen Genovában írták, majd1882. áprilisMessinában. Körülbelül 40 aforizmus kiegészítését csatolták a kézirathoz, aJúlius 4, Tautenburgban, Dornburg közelében.
A művet BG Teubner nyomdájában Lipcsében adták ki (1882) E. Schmeitzner Chemnitzben, Le Gai Savoir címmel . Ezután a prológustól eltekintve csak négy könyvet tartalmazott, és epigrafikusan Emerson ezeket a szavait tartalmazta: "A költő és a bölcs számára minden ismerős és megszentelt, minden hasznos esemény, minden szent nap, minden isteni ember. "
Csak akkor, amikor a lipcsei Fritzsch kiadó lett Nietzsche műveinek tárháza, a Gai Savoir- t kibővítették előszóval, az ötödik könyvvel és a Chants du Prince „Vogelfrei” -vel . Új kiadója kiadta1887. június, a mű ekkor a jelenlegi Gai Savoir (" a Gaya Scienza ") címet vette fel, az Emerson-féle epigráfust pedig Nietzsche quadrain váltotta fel.
Az előszó írták Ruta közelében Genoa , az1886. október, az ötödik könyv ugyanezen év végén Nizzában . A „Vogelfrei” herceg dalai különböző korszakokból származnak, 1882 és 1884 között.