Carmel rendje | |
Zelo zelatus sum pro Domino Deo Exercituum Féltékeny buzgalom tölt el Lord Sabaot iránt ! ( 1R 19.14 ). Az Úr él, aki előtt állok. ( 1R 18.15 ). | |
Pápai törvényrend | |
---|---|
Pápai jóváhagyás |
1226-ban , végül 1274-ben pedig Honorius III, majd X. Gergely |
Intézet | szerzetesi koldus |
típus | Szemlélődő és apostoli |
Lelkiség | Carmelite |
Szabály | Szent Albert szabálya |
Cél | elmélkedés |
Felépítés és történelem | |
Alapítvány |
XIII . Század(812 évvel ezelőtt) aCarmel-hegyen |
Alapító | Szent Berthold , Saint Brocard , Jeruzsálemi Albert |
Rövidítés | O.Carm. |
Más nevek | A Karmel-hegyi Szűzanya testvéreinek rendje |
Főnök | Illés , a Karmel-hegyi Szűzanya |
Fióktelep (ek) | Nagy karmeliták , a megkülönböztetett karmeliták rendje , a karmeliták harmadik rendje |
Weboldal |
Les Grands Carmes Franciaország, az elvált Carmel általános kúriája |
A vallási rendek listája | |
A karmelita rend egy elmélkedő katolikus szerzetesrend . Tagjait karmelitáknak (férfiak) és karmelitáknak (nők) hívják . Spirituális apjuk Illés próféta . A remetei alapították a palesztinai Carmel - hegyen a XII . Század végén , az első karmeliták a XIII . Század elején hagyták el remeteiket , hogy Európába meneküljenek . Sok megpróbáltatás után az eremitikus rend szerzetesi renddé alakult át . Tudja sok reformot, a legjelentősebb a reform által létrehozott Avilai Teréz , a XVI th században .
Ma két fő ága van: a nagy karmeliták (akik nem követték az avilai Szent Teréz reformját ) és a terézi reform eredményeként létrejött ág, a diszkont karmeliták . Ez a két ág három rendre oszlik:
A Carmel-rend a gazdag spirituális hagyomány hordozója, amely nagy jelentőséggel bír az egész katolikus egyház számára , különös tekintettel az egyház több orvosa orvosának : Thérèse d'Avila , Jean de la Croix , Thérèse of Lisieux . Különösen arról ismertek, hogy imádságra tanítottak , ami Karmel lelki életének központja. Sok misztikus is hagyott olyan írásokat, amelyek felvilágosították idejüket, sőt néha hivatkoztak a mai napra ( Jean de Saint-Samson , Laurent de la Résurrection , Marie-Madeleine de Pazzi , Élisabeth de la Trinité , Marie Candide de l 'Eucharist , Maria Petyt ).
A XII . Századtól Illés próféta által ihletett emberek remetékként élnek a Carmel-hegy barlangjaiban . Albert Avogadro , Jeruzsálem latin pátriárkája életszabályt adott nekik 1209-ben . Ez a szabály, amely a Bibliából kölcsönzött néhány fő témából áll, az imádságra összpontosul . Ez a rend alapító aktusa, amely a „Carmel-hegyi Miasszonyunk testvéreinek rendje” vagy a karmeliták nevét veszi fel. Később, 1247-ben , IV . Innocent pápa a karmelitáknak a Notre-Dame du Mont-Carmel testvérek hivatalos nevét adta .
A Jeruzsálem ostroma 1187-ben, amely befejezte a honfoglalás Palesztina által Szaladin , kénytelen keresztények a Nyugat során keresztes hadjáratok , hogy távozzon. Visszatérve Europe in 1238 , egyre inkább városokban élt, ahol kialakult a kis közösségek. A 1247 , a remeteszerű sorrendben Carmel szervezte pápa Innocent IV mint kolduló szerzetesrend. A 1274 , a létezését a rendelés véglegesen megerősíti pápa X. Gergely .
A 1435 pápa Eugene IV lágyítja a borzongás szerzetesi szabályt mérséklésére, amely vezet néhány kísérlet ellen-reform (reformkezdeményezés által Jean Soreth , reform Mantua, reform Touraine ).
A karmelita testvérek e közösségeihez közeli nőket imaéletük vonzza. Például a almshouses a holland szülni kolostorok a karmeliták a második felében a XV th században . Jean Soreth , testvére a karmelita kolostor Caen , kiváló a karmelita sorrendben 1451-ben az 1471-ben , dolgozott, hogy átalakítsa valamilyen Béguinages a Hollandiában a karmelita kolostor. Az így elindított mozgalom Bretagne-ban terjedt el Bretagne Françoise d'Amboise hercegnővel, de Olaszországban és Spanyolországban is .
A protestáns zűrzavar és a Tridenti Zsinat összefüggésében Spanyolország két nagy alakja jelölte meg Carmel életét: Avilai Szent Teréz (1515-1582) és Keresztes Szent János (1542-1591), aki megalapította a diszkont karmelitákat . 1568 . Az alázat és a rejtett élet révén megújítják a Rendben az ima és a szegénység érzését.
Miután az alapító az első kolostor a reformáció , a kolostor Szent József a Ávila a 1562 , tizenhat női közösségek és tizenöt új férfi közösségek emeltek Spanyolország mindössze 20 év.
A 1604 , a bíboros Berulle és Barbe Acarie megalapította az első karmelita mezítláb Franciaországban , ahol gyorsan nagy sikert aratott (74 nő Karmelita és 67 kolostorok karmeliták református vannak jelen a végén a XVII th század ellen csupán 6 kolostorok karmeliták nem református). A nemességnek vagy a párizsi társadalomnak számos nagy neve lépett be a Carmelbe, mint Louise de La Vallière vagy Louise de France .
A vallásháborúk szigorúságokhoz és számos rendház megsemmisítéséhez vezetnek . A felvilágosodás kora a vallási élet lelki hanyatlásának ideje a racionalizmus megkérdőjelezésével szembesülve , a vallási hivatások egyre csökkennek.
II . József , a Szent Római Birodalom császára , még a francia forradalom előtt , elhatározza, hogy elnyomja a szemlélődő vallási rendek (Karmel, de a vizandinek is ) összes zárdáját . Birodalma összes kolostorát ( Németország , Ausztria , Lengyelország , Olaszország egy része, Hollandia ) elnyomták, a vallásos férfiakat és nőket pedig kiutasították, vagy más rendek zárdáiba küldték. Még VI . Pius pápa beavatkozása és látogatása sem változtatja meg a véleményét.
A francia forradalom bezárásához vezetett valamennyi karmelita kolostor és karmelita a Franciaországban (az alkotmányozó nemzetgyűlés eltörölte vallásfelekezetek ünnepélyes fogadalmat a 1790. augusztus 18). A vallási javakat lefoglalják és eladják. A karmeliták 1840- ig eltűntek Franciaországból , a karmeliták megmaradtak és a föld alá kerültek. Több vallásos férfit és nőt kivégeznek.
A Spanyolországban , közben a XIX E században több zavargások és lázadások vezet a népesség éget kolostorok, sőt mészárlás a szerzetesek ott. A 1835 a kormány elrendelte a kolostorok eltörlése, amely már kevesebb, mint 12 tagja van. Így zárják be több mint 900 zárdát. Az 1936 előtt is a kezdete a spanyol polgárháborúban , a republikánus milíciák megtámadták és felégették számos kolostorok, sőt odáig ment, hogy lemészárolják a vallási (lásd Red Terror: vallásellenes erőszak ).
A franciaországi konventek 1792-es bezárása után a karmeliták titkos zárdákat szerveztek. Thérèse-Camille de l'Enfant Jesus anya (Marie-Thérèse-Françoise-Camille de Soyecourt), aki képes volt visszaszerezni a családi vagyont, ezt a pénzt felhasználja a köztársaság által lefoglalt és eladott korábbi zárdák visszavásárlására az apácák újratelepítése érdekében. A 1800 , M rám a Soyécourt szervez első titkos kolostor szolgálni, mint egy hub gyűjtésére elszigetelt karmeliták és vissza őket az új kolostorok (illegális). Így 1804- ben huszonöt kolostort alakítottak át. Bukása után a Napoleon I er , pótlások karmelita kolostor folytatódnak, és új alapokra jelennek (ötvenhét pótlások és alapítványok, amíg 1850 ). A Franciaországból elmenekült, elszakadt karmeliták 1840-ben visszatértek, hogy ott alapítsanak egy első kolostort . Az alapok Franciaországban a XIX . Század végéig növekednek . 1901-ben százharminckét karmelita kolostor volt, vagyis ötvennyolczal több, mint a forradalom előtt. A XIX . Század második felétől a francia karmeliták megalapítják az alapításokat más kontinenseken ( Indiában , Palesztinában ).
A spanyol polgárháború után Saint Maravillas de Jesús helyreállította a Cerro de los Angeles kolostort, és 10 új kolostort alapított Spanyolországban és külföldön (egyet Ecuadorban ). A diszkontált karmeliták rendje gyorsan fejlődött Spanyolországban, elérve a 149 kolostort. A Nagy-Britanniában több kolostor alapjainak sor közepén a XIX th században . Ezek a kolostorok viszont elterjedtek a különböző angol nyelvű országokban ( Ausztrália , Írország , Egyesült Államok ).
Más személyiségek járultak hozzá a Carmel helyreállításához: a spanyol François Palau y Quer , a lengyel tiszt, Raphaël Kalinowski , a német zongorista és a Carmelite Hermann Cohen . A 1831 in India Áldott Kuriakose Elias Chavara megalapította a Congregatio alkalmazottaira Mária Szeplőtelen Mount Carmel , nevén karmeliták Mária Szeplőtelen . Ezenkívül megalapította a női gyülekezete Carmel Mária az 1866 . Ez a két gyülekezet elterjedt Afrikában és Európában.
Lelki megújulásLisieux-i Szent Thérèse és a Szentháromság Szent Erzsébete megújítja Carmel lelki üzenetét. Az olvasás története a lélek a Szent Lisieux volt óriási hatással, csakúgy mint a szentté avatási a 1925 . A 1933 , a Carmel Köln üdvözölte Edith Stein , a neves zsidó filozófus néven nővér Thérèse-Bénédicte de la Croix . Teológiai és filozófiai munkássága nagyban befolyásolta idejét, egészen a mai napig.
A XX . Században Marie-Eugene, a Gyermek Jézus atya megalapította az első karmelita világi intézetet: az Élet Szűzanya , a Harmadik Rend karmelitájának részét . A XX . Század végén a világi Carmel fejlődött és terjeszkedett.
A Carmelite család ma két ágból áll:
Világszinten a harmadik rend képezi a számtalan rendet (a Rend két ága számára) az apácák, majd a Carmelite testvérek előtt.
Ezekhez az ágakhoz hozzáadódnak az apostoli karmeliták (nem kolostoros apácák) különféle közösségei, amelyek a karmelita rendhez kapcsolódnak, beleértve:
A Carmelite család a következőket is tartalmazza:
A kármeliták és a kármeliták azon dolgoznak, hogy kielégítsék szükségleteiket. Ezt a pontot kezdettől fogva jelzik a Carmel uralma. Ha a nagy karmeliták esetében a kolostorok mérete nincs korlátozva (az avilai kolostor apácáinak megtestesülése a XVI . Században két cent volt ), akkor az avilai Teréz korlátozta a karmeliták elkülönített húsz ember plusz az elöljáróinak számát.
A vallás egy kolostorba tömörülve megválaszt egy felelős személyt (a karmelitáknál az apa felettes, vagy az anya felettes). Ezt a felelős személyt egy fejezet alatt választják meg 3 évre. A zárdák a tartományokban csoportosulnak. Egy ország több tartományra osztható, vagy ha kevés kolostor van, akkor a tartomány több ország kolostorát is magában foglalhatja. A Karmelita Harmadik Rend világi közösségei a karmelita tartományokhoz vannak kötve, mint a Rend rendházai. A tartomány különféle zárdái megválasztják (három évre) a tartományi káptalan idején, a tartományért felelős személy nevezi ki a tartományt . Az összes karmelita tartomány megválasztja (3 évre) a rend előbbi tábornokát, akit a rend tábornokának neveznek . A rend tábornoka a két ágban közös, kövezett és csupasz .
A szerzetesek karmeliták Discalced és apácák Discalced karmeliták él ugyanabban a ritmusban az ima és töltsön négy órát minden nap imádságban, köztük két órával a csendes ima (imádkozni napi öt irodák a zsolozsma ). A karmelita testvérek apostoli prédikációs tevékenységeket is folytatnak, amelyek középpontjában a karmeli szellemi hagyományok állnak. A Harmadik Rend laikusai is vállalkoznak az Órák liturgiájának imádkozására , de ez (számukra) csak a dicséretekre és a vesperákra korlátozódik .
Az 1209- ben írt karmelita szabály a Kármel-hegy barlangjaiban élő remetéknek készült . Ezt el kellett kissé módosított pápa Innocent IV in 1247 , amikor a remeték kellett menedéket Európában, és hagyja a remete életet átadni a szerzetesi életet. Ezt követően további felülvizsgálatokra került sor.
Kezdetben szemlélődő, a Carmel szellemisége Európába való visszatérése és a remete életmód vége alatt alakul ki. Miután a jóváhagyása Innocent IV a 1247 , a karizmáját Carmel kifejlesztett kettős dimenzióban: a szemlélődő élet és apostoli élet (vegyes élet). A karmeliták lelkiségének ez a fejlődése a XIV . Században még nem fejeződött be .
Az apostoli misszió Illés , a "Tűz prófétájának" apaságában található, amelyet a Carmel - hegy remetei a legkorábbi időktől tiszteltek . Illés a Carmel szellemiségének szerves része. Kilian karmelita atya, a rend korábbi tábornoka 1959-ben , több könyv szerzője ragaszkodik a rend alapvető karizmájához ", amely Illés nyomán" tűzpróféták "lesz, és mindenkit arra hív fel, hogy Istent állítsa élete középpontjába. ” . A Szűz Mária (tisztelték néven Miasszonyunk Mount Carmel ) is nagyon jelen karmelita lelkiség.
Az ima olyan ima, amikor a szerzetesnek szentelnie kell. Az imádságnak ezt az idejét a szabály úgy írja le, hogy "imában figyel". Bruno Secondin karmelita testvér, teológiaprofesszor azt jelzi, hogy „Az imádkozás akkor Isten szívének titkába megy, amelyet az Ige kinyilatkoztat és közöl; tovább kell lépni valakihez, aki az Igében lakik, aki az élő Ige ” . A csendes imádságnak ezt az idejét (és a belépési eszközöket), még ha nem is csak a Carmelre vonatkozik, a Rend nagymértékben kifejlesztette és kiemelte.
Egyszerűsített címer
A világi elvált karmeliták rendjében használt címer .
Mezítláb a Karmelita Rend címere ( XVII . Század ).
Az 1605-ben kiadott diszkriminált karmelita rend címere .
A Carmel-rend címere.
Címer bemutatni a Sanlúcar kézirat a Szent János a kereszt .
Címer megjelent a "Heraldischer Atlas" -ban. Stuttgart 1899.
Címer a kulonkövön a rennes-i egykori karmelita kápolna kórusában .
A Carmel címere többé-kevésbé leegyszerűsített formában létezik. A legalapvetőbb csak a 3 csillagot tartja meg, a barna szívet két fehér karéj veszi körül.
A központi pajzs két fehér lebenyt képvisel, amelyek egy barna szív fölé nyúlnak: az egész a kárpit bürén (barna) nyíló karmelita palást két fehér oldalát jelképezi. A barna rész felfelé halad és kereszten végződik; azt jelzi, hogy a kereszt az út, amely a Carmel-hegyre vezet, ahol az Istennel való találkozás történik.
A 3 csillag egy szokásos értelmezés szerint képviseli a három teológiai erényt (hit, remény és szeretet), vagy a vallásba lépéskor ejtett három fogadalmat ( szegénység , engedelmesség és tisztaság ).
A rend címere két bibliai verset tartalmaz, amelyek Illés (a rend alapító atyjának tekintett) prófétán vannak lehorgonyozva :
Szent Teréz Avilai Szent János a Kereszt és a Szent Teréz Lisieux , mindhárom orvosok az Egyház , gyakran tekintik ma a három Masters Carmel.
Ruben által írt avilai Teréz .
Saint Thérèse-Bénédicte de la Croix ( Edith Stein ), Európa védőszentje.
Ezeknek a szerzőknek a tantétele sokat forog a házasságkötés témája körül (ahogyan ezt többek között az Énekek éneke , Hóseás könyve és még Jézus is az evangéliumokban idézi fel ), vagyis a lélek egyesülését Istennel, aki a vőlegény. Avilai Teréz és Keresztes János írásai valódi tanítást alkotnak az ima művészetéről, különös tekintettel a misztikus elmélkedésre , amelynek során Isten maga kezdeményez az imádság során.
Egyéb összefoglaló munkák