A cionizmus szabadelvűje egy anarchista zsidó , aki a XIX . Század végén jelent meg , és amely a "zsidó nemzeti otthon" libertárius , asszociatív és hontalan mellett szól.
Bernard Lazare (1865-1903) az első teoretikus.
A cionizmus libertárius született reakció, hogy a nő az antiszemitizmus Európában a késő XIX th század nagy pogromok orosz 1880 Dreyfus-ügy Franciaországban.
Az anarchisták, a szocialistákhoz hasonlóan arra gondolnak, hogy a zsidókérdés nem nélkülözheti külön zsidó társadalom projektjét, hanem integrálódik egy világforradalmi projektbe.
Franciaországban ismert ez a tendencia tagjai teljesen tagjai a libertárius mozgalom, a végén a XIX th század Henry Dorr , Mecislas Golberg vagy Bernard Lazare elmélete szerint a „szabadelvű cionizmus”, akiknek eltérő lehetőségek cionizmus a Theodor Herzl . Nem a zsidó állam, hanem egy zsidó nemzet eszméjét idézi fel. A terv az, hogy állam nélkül nemzeti házat alapítsanak. Kiadják a Le Flambeau című áttekintést, amely ezeket az álláspontokat védi.
A szabadelvű cionisták számára az volt a kérdés, hogy állam nélkül nemzeti házat kell alapítani.
Emlékeztetni kell arra, hogy ha az anarchizmus megalapítói ellenségesen viszonyultak az államhoz, akkor nem feltétlenül voltak ellenségesek a nemzet eszméjével: az emberi közösségek, amennyiben önkéntesek, teljesen integrálódnak az anarchista projektbe. A XX . Század folyamán azonban az anarchisták viszonya a nemzethez egyre kritikusabb.
Nem minden szabadelvű cionista ragaszkodik majd Theodor Herzl cionizmusához , amely túl tetszés szerint államilag irányított.
Joseph Trumpeldor , aki később a cionista jobboldal hősévé vált (lásd Betar ), eredetileg anarchista és Kropotkin követője is volt . Azt mondta: „Anarchokommunista és cionista vagyok”. A szocialista közösségek szakszervezeti hálózatának 1908-1909-ben megfogalmazott programja befolyásolta a kibbutzimok létrehozását .
A cionizmus többé-kevésbé befolyásolt anarchista csoportok a XX . Században működtek . Aktivisták egy kis csoportja körözött Tel Avivban, Izrael létrehozása után, az amerikai anarchista újság létrehozása a jiddis Freie Arbeiter Stimmeben ( A szabad munkavállaló hangja ).
A párizsi zsidó anarchista csoport, a Der Fraier Gedank ( La Pensée libre ), amely hivatalosan nem volt cionista, továbbra is látni fogja tagjainak egy részét Izraelbe emigrálni az állam létrehozása után. Részt vesznek a jiddis és héber nyelven megjelent, a Problemen című izraeli anarchista újság létrehozásában, amelynek kiadása csak 1993-ban fejeződik be.
Az anarchisták uralkodó hozzáállása a cionizmus iránt továbbra is fenntartott, de nem mindig ellenséges, egészen az 1935-1939-es nagy arab lázadásig. Ezt követően a zsidó nacionalizmust, mint minden nacionalizmust potenciálisan elnyomónak tartott karaktert egyre inkább kritizálni fogják: "Csak az összes nacionalizmus elutasítása és a dolgozó népesség szabad és testvéri megértése képes megmenteni Palesztinát a barbárságtól. ami nyújtással megy ”. "Palesztinában az állam vitathatatlan bizonyítékot szolgáltat arra, hogy jelenlétének ténye miatt háborút okoz."
De bizonyos anarchista áramlatok, különösen a zsidó fegyveresek körében, bizonyos mértékig lenyűgözik a kibucokat is. Még látni fogjuk Izraelbe bevándorló nem zsidó anarchistákat, hogy letelepedjenek a kibucokon . Ez Joseph Ribas, a spanyol CNT aktivistája, a spanyol polgárháború veteránja , aki feleségével és gyermekeivel együtt telepedik le Kibbutz Hahotrimban , Haifától délre .
Végül a libertárius cionizmus továbbra is teljesen marginális áramlat marad, nemcsak a cionizmusban , hanem az anarchista mozgalomban is. Viszont a cionista baloldal egy részének ideológiai hatása meglehetősen jelentős lesz.
Az anarchista áramlat eredetileg befolyásolta a Hapoel Hatzaïr (fiatal munkás) cionista pártot , az izraeli Mapai két munkapárt egyik alapítóját (1930-ban) , és még inkább radikális ellentétét, a Hachomer Hatzaïr (fiatal gárda), az egyik alapító 1948-ban Mapam (cionista szélsőbal).
Yitzhak Tabenkint , a Hapoel, majd Mapai (1930 után) egyik vezetőjét egyértelműen az anarchizmus befolyásolta.
Ez a két mozgalom soha nem tartotta magát szigorúan anarchistának. A kibbutzimokat , amelyek létrehozásához nagyban hozzájárultak, anarchokommunista doktrínák jellemzik: nincs (vagy kevés) választott hatalom, ragaszkodás a tagok együttműködéséhez, radikális kollektivizmus, szigorú egalitáriizmus.