Születés |
Kr. E. 630 J.-C. Gioia Tauro |
---|---|
Halál |
Kr. E. 555 J.-C. Catania |
Név anyanyelven | Στησίχορος |
Tevékenységek | Költő , író |
Testvérek | Amerist ( d ) |
Geryoneis ( d ) |
Stésichorus (a görög Στησίχορος / Stêsíkhoros , szó szerint „aki bemutatja a kórus”) görög volt lírikus eredetileg Himera a Szicília , melynek időtartama tevékenység kiterjed a 570 ésKr. E. 540 J.-C.ról ről. Quintilianus szerint a lírai hangszernek olyan szélességet, gazdagságot és hatalmat adott, amely előtte ismeretlen volt, anélkül azonban, hogy a Pindar zsenialitása fölé emelkedett volna .
Keveset tudunk az életéről. Platón azt mondta, hogy "Euphemus fia", és "Stesichorus Himera" néven mutatja be , ami megfelel annak egyes stílusjegyeinek. A neki szentelt Souda- közlemény 632 -Kr. E. 556 J.-C., valószínűleg athéni Apollodorus fennhatósága alatt áll , de ezek valószínűleg semmi máson nem alapulnak , azon a petíción , amely szerint Stesichorus fiatalabb Alcmannél , akinek Souda az apogeust 632- ben helyezi el , és idősebb, mint a céosi Simonides , aki maga is jelzi, hogy született. -556-ban tevékenységi ideje valószínűleg 570- től egészenKr. E. 540 J.-C..
Stephen Bizánc jelzi, hogy ő a Matauros , a kolónia a Locri Olaszország déli részén; más elemek szintén összekötik Locrival, valamint Himère városával . A hagyomány szerint Spártába ment : Stesichorus inkább Agamemnon palotáját helyezte oda , mint Mycenae-ba , ami a jelek szerint az akkori spártai propagandát tükrözi; a hipotézist látszólag Oxyrhynchus egyik papirusa igazolja .
Munkájának csak egy kis részét őrizték meg. Azonban a szamotráki Aristarchus és a bizánci Aristophanes megtartotta az alexandriai kánonban, mint a líra kilenc mesterének egyikét, mint kortársát , Alcmant . Mivel technikai újításai elsődleges fontosságúak: lírája a főbb témákkal foglalkozik, stílusa emelkedik és erősödik, nyelvjárása okosan kifinomult, megközelíti az epikus nemességet, és mindenekelőtt ritmusa új terjedelmet és változatosságot kap. Számos ritmust és dallamot talált ki, különösen a három tétel ódáját (ritmikus forma, ahol a strófák különböző ritmusban követik egymást). Az általa használt mérők daktilokban gazdagok , akárcsak a homéroszi eposzban .
28 himnuszkönyvet hagyott maguk után, amelyek a szerelem és a halál legendáit tartalmazzák, amelyek a tragikus szerzők témájaként szolgáltak. Versei nagyon hosszúak voltak, a Geryonides például meghaladta az 1800 sort ( Pindar ritkán haladta meg a 100 sort). Quintilien bírálja őt a túlzott bőség, kissé diffúz és lágy miatt. Úgy tűnik, hogy Stesichorus vagy olyan epikus ciklusokból merítette ihletét, mint a trójai ciklus vagy a Theban-ciklus , vagy közvetlenül Homéroszból , hangsúlyozva azok erkölcsi és vallási dimenzióját.
Az X e beszéd az Dion a Prusa és Lucian jelentés, hogy a beszélt Helen mint Homérosz , mint Stesichorus ütött vaksággal, mint egy büntetés volt a hazugság, és a kilátás után készült vele, hogy visszavonták. Platón a Phaedrusban őrzi Stesichorus palinómiáját: az istenek megfosztották a látótól , mert tagadják a homéroszi tényeket, verset állít össze, amelyben visszavonul. Az általa használt kifejezés azonban továbbra is teret enged a kétértelműségnek:
"Nem, ez a beszéd nem igaz,
te [Helen] még soha nem másztál fel a hajókra az evezõk szép padjaival,
soha nem léptél be Troy fellegvárába. "
Ezt a palinódiát Ovide is idézi a L'Art d'aimer-ben .
Plato idézi Stesichorus a Köztársaság beszélve alternatívát a homéroszi véve az elrabolt Helena az Iliász . A Stesichorus szerint Párizs soha nem vitte Helenát Troy-ba Spartában történt elrablása után, mert egy Proteus nevű egyiptomi király a védelme alatt tartotta, hogy visszatérjen Menelaoszba, amely útját befejezte. Paris üres kézzel tér vissza Trojhoz. A történetnek ez a változata megtalálható Herodotosban is . Ez utóbbi, aki az egyiptomi papok történetét őrzi, arról számol be, hogy a görögök ostromolták Tróját, mert nem hittek a trójai embereknek, azt gondolták, hogy Egyiptomban tartózkodva tartják Helenát.