Roger szalonna

Roger szalonna Kép az Infoboxban. Roger Bacon szobra az Oxfordi Egyetem Múzeumában.
Születés 1214
Ilchester
Halál 1294. június 11(80 éves)
Oxford
Kiképzés Oxford Egyetem
Iskola / hagyomány Augustinizmus
Fő érdekek természeti filozófia
Figyelemre méltó ötletek kísérleti módszer
Befolyásolta Avicenna
Befolyásolt Auguste Comte
Származtatott melléknevek szalonnás

Roger Bacon ( 1214- - 1294 ), más néven Doctor Mirabilis ( „csodálatra méltó doktor”), mert az ő csodálatos tudomány, filozófus , tudós és alkimista angol , tartják az egyik apa a tudományos módszer és annak helyreállítási szerint a szerző Alhazen műveinek 1996-a . Bacon számára "egyetlen beszéd sem adhat bizonyosságot, minden a tapasztalaton alapul" , tudományos vagy vallási tapasztalat. A nyugati világban elsőként kérdőjelezte meg Arisztotelész tanításait , alátámasztó megfigyelésekkel.

„Ez a szerzetes, akit élete során ismeretlenül és rettenetesen üldöznek, a középkor legnagyobb tudományos alakja. Ez a legnagyobb és legteljesebb géniusz, amely ebben a hosszú időszakban Európában előfordult. "

-  Louis Figuier , Csodálatos életek és tudósok

Életrajz

Roger Bacon született Ilchester , Somerset , Anglia , az 1214 (a Thomas S. Maloney). 1228 körül, csaknem tizennégy éves korában kezdte meg tanulmányait az Oxfordi Egyetemen , ahol meghallgathatta az abingdoni Edmond Rich-et (Saint Edmo, 1170-1242). 1236 körül megszerezte a művészeti mester rangot ( magister in artibus ). Párizsban , a Bölcsészettudományi Karon találjuk , ahol 1237-ben tanít. Megismerkedett Alexandre de Halès-szal , Guillaume d'Auvergne- nel , Robert Kilwardby-vel , Pierre de Maricourt-tal , Thomas Gallus- szal . Első fő gyártási ideje 1237-től 1250-ig tart. Tehát kommentálta és kritizálta Arisztotelész Quaestiones -művét  : anélkül, hogy újdonság vagy merész lenne (Arisztotelészt 1215-ben, 1228-ban, 1231-ben betiltották, és nem tekinthető majd logikai oszlop csak a Summa Theologicában , amelyre az egyház néhány évvel halála után összegyűlik). Megírta Summa grammatica két értekezést logika: Summa de sophismatibus et distinctionibus és Summulae dialectices .

1247 és 1256 között Oxfordban telepedett le, Arisztotelészt tanítva . A Bolond-híd déli végén található nyolcszögletű tornyot hagyományosan tanulmányi helyének tekintik. 1779-ben lebontották, de William Turner egy régebbi metszetből származó korai akvarellen 1787-ben reprodukálta . Ezt a munkát a Tate Britain őrzi .

Tanulmányait Adam de Marsh (Adam de Marisco, 1200-1259) teológus , jogász, tudós végezte . Saját bevallása szerint 1247-1248-ban elszakadt a skolasztikus tanításoktól, hogy tanulmányozza a „főszereplő” nyelveket ( héber , görög , arab , káldeusok ) és a tudományokat ( optika , matematika , csillagászat stb.). Állítólag a nagy tudós, Robert Grossetête (1168-1253) tanítványa , de valószínűleg nem találkozott vele, inkább optikai és matematikai tanulmányait végezte. 1256- ban lépett be a ferencesekbe , a Kis Testvérek rendjébe, amelyet Assisi Szent Ferenc alapított és szegénységre ítélték. Ugyanebben az évben Richard de Cornwell lett felelős az angliai franciskánok tudományos tanulmányaiért, a kapcsolatok ellenségesek voltak. Előfordulhat, hogy ebben az időben és több éven át (1257? -1266?) Roger Bacont nem börtönbe zárták, hanem inkább tanítási tilalommal látták el, zárták, figyelték, zaklatták a párizsi ferences kolostorban; ezt mondja a pápának írt levelében:

"Többszörös betegségek és különféle gyengeségek miatt tíz évig nem vehettem részt tanítói foglalkozásokon ... A vallási feletteseimtől kapott szigorú utasítás előírta, hogy ne közöljek semmiféle hitemet. "

Nagyon ellentmondásos Nagy Alberttel , kortársával (1200–1280) kapcsolatban: „Minden műve haszontalan, éppen ellenkezőleg, árt az igazi filozófiának. »A Narbonne-i zsinat 1260-ban megtiltotta a ferences testvéreknek, hogy engedély nélkül publikáljanak . Második párizsi tartózkodása 1256-tól 1280-ig terjedt. 1256 óta találkozott Saint Bonaventure-val , a ferencesek főminiszterével.

Második fő gyártási időszaka 1260-tól 1292-ig terjedt. 1265-ben, IV . Kelemen pápa (Guy Foulques) megjelenésével, akit 1263 óta jól ismert és nagy becsben tartott, kutatása felgyorsult. Tól től1266 júliusa pápa azt kérte tőle, hogy küldje el neki műveit, a narbonne-i alkotmányok tilalma ellenére és titokban. Roger Bacon egy párizsi egyetemről álmodozott, amely nemcsak Arisztotelész, Avicenna és Averroes , hanem az arab tudományok - amelyeknek mélyen eladósodott volt - és az arab nyelvek ismeretein alapult . Felszólító levelet küldött a pápának, amely ismerteti programját ( Epistula ad papam Clementem IV ), majd három filozófiai és tudományos összegű projektet: Opus mínusz (1265), Opus majus (1268), Opus tertium (1270), a De speculis comburentibus (A tüzes tükrökről) , néhány füzet az asztrológiáról és az alkímiaről. Elveti ezt a vallomást:

„Sokat dolgoztam a tudományban és a nyelvekben; Negyven éve alkalmazom magam, mióta megtanultam az ábécét [ Alphabetum philosophiae  : beavatás az egyetemi tudományba]; ezalatt soha nem voltam tanulás nélkül, kivéve két évet ”(„  Multum laboravi in ​​scientiis et linguis et posui jam quadraginta annos postquam didici primum alphabetum and fui semper studiosus et praeter duos annos de istis quadraginta fui semper in studiis  ” ).

Kelemen halála után (1268 november), írásai megtorlás tárgyát képezték. Ban ben1277 március, Étienne Tempier párizsi püspök 219 filozófiai vagy teológiai tételt tiltott meg. Már ez részben Roger Bacont érintette. Jérôme d'Ascoli (a jövőben IV . Miklós pápa 1288-ban) a ferencesek főmestere kb.1277 novemberés betiltotta munkáját a ferencesek körében. Kritizálták többek között az asztrológiával kapcsolatos vélemények és bizonyos „gyanús újdonságok” („  novitates suspectas  ”) miatt. 1277 és 1279 között börtönbe került Anconában , mert az 1215-ös tanács óta a börtön az inkvizíciós tárgyalásokban kiszabott büntetés a visszaesők , a hiányzók és a szökevények miatt. De valószínűleg nem töltött tizennégy évet egyházi börtönökben, ahogy a legenda mondja. 1275 és 1280 között írta tanulmányát a Secretum secretorum ( A titkok titka ) okkultista műről, amelyet - tévesen - Arisztotelésznek hitt. 1280 körül visszatért Oxfordba. 1292 körül megalkotta a Compendium studii theologiae-t ( a teológiai tanulmányok összefoglalója ), amely összefoglalja filozófiai és teológiai gondolkodását.

Oxfordban hunyt el 1294. június 11. Állítólag a halála ágyán mondta: "Sajnálom, hogy a tudomány érdekében annyi bajba kerültem." 1295 és 1310 között a ferencesek jogszabályai tiltották az alkímia és a mágia könyvét.

Felfedezés, reformok

Zseniális megfigyelésekkel tartozunk Roger Baconnak az optikáról (a trichromia gondolata volt ) és a fénytörésről  ; reflexió a szivárványról - amelynek a szögnyílását, 42 ° -ot méri, és felsorolja a variánsokat: harmat , szökőkutak , prizmák -, amelyben Robert Grossetête, nem pedig Ibn al-Haytham látomása mellett foglal állást , valamint a sötét szoba leírása .

Időnként a lőpor , a nagyítók , a távcső , a légszivattyú és egy olyan éghető anyag feltalálásáért írták le , mint a foszfor  ; írásaiban mindenesetre találunk olyan részeket, ahol ezeket a különféle találmányokat gyakran jó pontossággal írják le.

Puskapor. „Ha kis mennyiségű anyagot [port] vesz, mint egy csipet, óriási zajt, káprázatos fényt hoz létre, amelyet sokféleképpen kap. Ezáltal elpusztíthatjuk a városokat és a hadseregeket, hasonlóan Gideonhoz , aki agyagedények és fáklyák megtörésével tűz keletkezett, amely egy balesettel megsemmisítette a midianiták számtalan seregét; és csak háromszáz ember volt vele. ("  Nam soni velut tonitrus et coruscationes possunt fieri in aere, immo majore horrore quarn illa quae fiunt per naturam. Nam modica materia adaptata, scilicet ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem and coruscationem ostendit vehementem, and hoc civ multis modis aut exercitus destruatur ad modum artificialii Gedeonis, qui lagunculis fractis et lampadibus, igne exsiliente cum fragore inestimabili infinitum Midianitarum destruxit exercitum cum trecentis hominibus  ”).

Ő javasolta 1267 a reform a naptár , anélkül, hogy tudott volna az a munka, Omar Khayyam .

Legnagyobb érdeme, hogy lemondott a pusztán spekulatív módszerről, és maga tanácsolta és gyakorolta a kísérletet. Alkímiát gyakorolt, és az asztrológia érdekelte .

Filozófia

A filozófiában őt osztályozzák, mivel Étienne Gilson , az "avicennisant Augustinism" nevű iskolában, Guillaume d'Auvergne-hez hasonlóan , ez az iskola a külön ágens intellektusból (amelyről Arisztotelész és Avicenna beszél) teszi a világító Istent (erről Ágoston beszél) ). ), ezért az isteni Ige, a Szentháromság második személye . Úgy véli, hogy a filozófia az isteni megvilágítás hatásának eredménye az elménkben ( per influentiam divinae illuminationis ). Roger Bacon a tudás három útját azonosítja  :

  1. hatóság,
  2. érvelés és
  3. tapasztalat.

Elutasítja a tekintélyt, amely külső okokon alapul: "Az érvelés befejezi és elengedi a következtetést, de nem igazolja és nem távolítja el a kétséget addig a pontig, hogy a lélek benne nyugszik." csak akkor lehetséges, ha tapasztalat révén megtalálja ” . Bacon művei az intuíciót az igazságot , vagyis a tudományos bizonyosságot célozzák meg , és ez az elérendő igazság számára üdvösség . A lélekből fakadó tudomány elengedhetetlen. Ennek a kutatásnak a közege a tapasztalat , mert az igazság megtapasztalásakor kiderül. Így csak a tapasztalat jelent bizonyosságot a tudományos területen. Ezt a tapasztalatot a tudósok tekintélye és a dolgokkal való spontán érvelés biztosítja. Bacon tehát elutasítja a pusztán absztrakt érvelést, amely steril a tudomány fejlődése szempontjából.

Roger Bacon nem tulajdonít akkora jelentőséget a tudományban az igazság keresésében vetett hitnek , mint kortársai . Számára az isteni tudás és a kinyilatkoztatás nem ütközhet a természet ismeretével. Francis Bacon és Gaston Bachelard előtt a pápának írt levelében és az Opus majus- ban négy "az emberi tévedés általános okát" felrója : a saját tudatlanságának elrejtésének tényét, "a törékeny és méltatlan tekintélyek példáit". A rossz szokások súlya, végül "vulgáris előítéletek"; a teológia vonatkozásában az Opus mínuszban elítéli korának teológusainak hét súlyos bűnét :

  1. invázió a filozófia által,
  2. a kísérleti tudományok és nyelvészet tudatlansága ,
  3. személyiségkultusz,
  4. elsőbbségének Mondatok a Peter Lombard felett Biblia ,
  5. a Szent szövegek korrupciója különböző változataikban,
  6. végül értelmezési hibák
  7. a prédikátorok nem tudják a dolgok tulajdonságait.

Roger Bacon mások előtt megértette, hogy Arisztotelész bizonyos hibákat követett el a természeti jelenségekkel kapcsolatban , amelyek semmiképpen sem akadályozták abban, hogy integrálja Arisztotelész gondolatát , valamint Platónt , akit az egyház atyjainak tart a vallástörténetben. .

Kritikája korának teológiáját a tudományos szempontok szempontjából. Üldözték, mert megtámadta az egyensúlyt a hit és értelem , a relatív előnye oka . Számára az egyetlen bölcsesség a könyveké.

Roger Bacon elítélte a keresztes háborúkat , melyeket a népek fölötti uralom vállalkozásának tekintett: a "hitetlenek" lemészárlása helyett szükség lett volna nekik az evangéliumot hirdetni . De megállapította, hogy az ő korában még senki sem tanulmányozta szisztematikusan az elérendő népek nyelvét és meggyőződését.

Roger Bacon a reneszánsz egyik előfutára . Ő inspirálta Auguste Comte-ot , aki a XIX .  Századi eszmék prizmájában műveit talán leegyszerűsítve és elfogultan értelmezte.

Tudomány

Roger Bacon Commune naturalium című művében a természettudomány ( scientia naturalis ) magában foglalja az optikát ( perspectiva ), az asztrológiát ( astronomia judiciaria et operativa ), a mérés tudományát ( scientia ponderum ), az alkímia ( alkimia ), a mezőgazdaságot, az orvostudományt, a kísérleti tudományt ( scientia) experimentalis ).

Roger Bacon nem éppen a kísérleti módszer atyja, inkább egy olyan ember, akivel talán megismerkedett, mindenesetre tanulmányozta, Robert Grossetête (1168-1253). Ennek ellenére Roger Bacon elősegíti a kísérleti tudományt. Már nem a tények rögzítéséről vagy empirikus feltárásról van szó, „természetes és tökéletlen tapasztalatokon keresztül”, ahogy Plinius tette; nem is az érvelés, érvek előállítása Arisztotelész módján; nem, teszteket kell gyakorolnunk, fejlesztenünk kell az üzemeltetési ismereteket, amelyek egyszerre lesznek igazak és használhatóak. Roger Bacon az egyik legelső, aki hangsúlyozza a kísérleti ellenőrzés igénybevételének szükségességét ( Opus majus , VI; Opus tertium , t. I,  43. o. ). Ennek ellenére Bacon tapasztalat alapján ugyanolyan tudományos, mint misztikus. "Az élmény kettős ("  duplex est experientia  "): az egyik a külső érzékszerveken megy keresztül (...), és ez az élmény emberi és filozófiai (...), (a másik belső megvilágításokból áll) ( Opus majus , II .,  169. o. ). Az első fizikai tapasztalat adaptált eszközökön és a „tanúsítványmunkákon”, csillagászati ​​és optikai jelenségeken alapul, amelyek a látáson alapulnak a testi világgal kapcsolatban. A második, misztikus élmény az ágens értelem (maga Isten) általános megvilágításaiból és speciális megvilágításokból (sajátos és személyes megérzések) áll. A modell tehát alkímia, gyakorlati, operatív alkímia lesz, amely "fémeken, színeken és egyéb dolgokon" működik, beleértve az "emberi élet meghosszabbítását".

Megerősíti a matematika szükségességét: "Minden tudomány matematikát igényel" ("  omnis scientia reikalauja matematika  ") ( Opus majus , t. III,  98. o. ).

Hisz a tudományban és a technológiában. Híres ez a szöveg, ahol láthatjuk a gépjárművek, repülő gépek, tengeralattjárók várakozását:

„Evezősök nélküli gépeket lehet építeni a hajózáshoz, így a folyók vagy tengerek legnagyobb hajóit egy ember mozgatja nagyobb sebességgel, mintha nagy legénységgel rendelkeznének. Építhet olyan autókat is, amelyek állatok nélkül hihetetlen sebességgel mozognak. (...) Repülőgépeket is készíthetünk, például egy ember, aki a gép közepén ül, elfordítja a motort, amely műszárnyakat működtet, amelyek úgy repítik a levegőt, mint egy madár repülés közben. (...) Könnyen készíthetünk olyan gépet is, amely lehetővé teszi, hogy az ember ezer embert vonzzon magához erőszakkal és akaratuk ellenére, és ugyanúgy vonzzon más dolgokat is. A gépeket még mindig veszély nélkül lehet mozgatni a tengeren és a vízi utakon, akár a fenékig is. (...) És ilyen dolgokat szinte korlátok nélkül lehet elérni, például a folyókon átdobott hidakat cölöpök vagy bármilyen támaszok, hihetetlen mechanizmusok és eszközök nélkül. "

Nyelvi

Roger Bacon két nyelvtant írt: a Grammatica graeca és a Grammatica hebraica , amelyek összetételének dátumai nem ismertek. Tartozunk neki egy Summa grammaticával . Nyelvtudománya a Augustine-tól származó természetes jelentés elméletét dolgozza ki, amelyet Guillaume d'Occam vesz át . „Nagyon új szemantikát fejleszt ki, amely a jelentést nemcsak magától a jeltől, hanem attól is, aki használja, és a kijelentett szándéktól teszi függővé. A természetes jel / felépített előjel megkülönböztetését újrafeldolgozva a logika mellett dönt, amely a szubjektum és a kimondás kiterjedtsége alapján történik. Elmondása szerint egy beszédet nem mondanak el véglegesen, és annak jelentését sem feltétel nélkül kapják: ezen a ponton Robert Kilwardyval áll szemben. Ezenkívül sokat ragaszkodik a szinkategorémák affektív dimenziójához, megerősítve, hogy ezeket néha a koncepció módjánál, néha a ragaszkodás módjánál lehet használni, ennek eredményeként a propozíciós elemzés szélesedik. "

Alkímia, asztrológia, varázslat

„Nyilvánvaló, hogy az égitestek okozzák minden alacsonyabb dolog keletkezését és romlását. "

Az egyik oka annak, hogy Étienne Tempier és Jérôme d'Ascoli elítélte ezt a véleményt, amelyet az Opus tertiumban tártak fel  : a jóslat eléréséhez elegendő a múltban utánanézni a csillagok azonos konfigurációjának. Ám általános véleménye továbbra is összhangban áll az egyház tanításával:

„Nem lehet kifogást emelni a matematika ellen, amely a filozófia része, hanem csak a matematika ellen, amely a mágia része. Csak ezek ellen szólnak a szentek, amikor magasztalják az igazi matematikát. Mivel a matematika kettős, egyesek babonák, amikor minden dolgot és szabad akaratot vetnek alá a szükségszerűségnek, és állítják, hogy ismerik a jövőt. "„Minden, amit nem lehet a természet és a művészet műveleteként felfogni, természetfeletti, vagy illuzórikus és megtévesztő jelenség. (...) Két hiba: vannak, akik tagadják mindazt, ami természetfeletti, mások pedig meghaladják az értelmet, varázslatba esnek. Ezért óvakodnunk kell ettől a számos könyvtől, amelyek verseket, karaktereket, imákat, varázslatokat, áldozatokat tartalmaznak, mivel ezek tiszta varázslatos könyvek. "

Művek

A művek bibliográfiája óriási: (ábécé sorrendben)

Ál-Roger Bacon

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon és a Perspectiva eredete a középkorban, Clarendon Press
  2. "  nullus sermo legerősebb igazolásában, totum enim dependet ab experientia  "
  3. Roger Bacon, Opus majus (1266), VI, p.  201 .
  4. Louis Figuier , Ragyogó életek és tudósok , Párizs, Hachette ,1870( online olvasható ) , p.  173
  5. Brit Szemle (1866): p. 187-188.
  6. Szalonnatorony, Turner, Tate
  7. Roger Bacon, Opus tertium , fej. II. Opus mínusz , szerk. Sörfőző p. 322. SC Easton, Roger Bacon és az egyetemes tudomány keresése , Oxford, 1952, 126-143.
  8. Opus tertium , edi. Sörfõ p.  1  ; Opus majus , szerk. Hidak p.  2 .
  9. Roger Bacon, Opus tertium (1268), fej. XX.
  10. Az 1277 -es párizsi elítélés, a latin szöveg és a trad kiadása. David Piché, Vrin, 2002.
  11. Jeremiah Hackett, „Roger Bacon. Élete, karrierje és művei ”, Hackett, Roger Bacon and the Sciences , Leiden, szerk. Brill, 1997, p.  13–17 .
  12. Paul Sidelko, Roger Bacon elítélése , Journal of Medieval History , 22 (1996), p.  69-81 .
  13. Luca Bianchi, cenzúra és szellemi szabadság a Párizsi Egyetemen ( XIII .  -  XIV .  Század) , Les Belles Lettres, 1999, p.  25 , 237.
  14. Lásd azonban a Marco Polo cikket
  15. Roger Bacon, Opus majus , fej. VI.
  16. Étienne Gilson, Az avicennisant Augustinism görög-arab forrásai , Vrin, nád. 1986.
  17. Roger Bacon, Opus majus , t. III, p.  45 .
  18. Roger Bacon, Opus majus , t. II. O.  177 .
  19. Lásd Jean-Luc Solère és Zenon Kałuża : A szolga és a vigasztaló: A filozófia a teológiával a középkorban című külön fejezetét , elérhető online .
  20. Christian Trottmann , Teológia és noétika a 13. században: státust keresve Vrin,1999, 224  p. ( ISBN  978-2-7116-1391-5 , online olvasás )
  21. AC Crombie, Robert Grosseteste és a kísérleti tudomány eredete. 1100-1700 , Oxford, Clarendon Press, 1971.
  22. AC Crombie, Tudománytörténet, Szent Ágostontól Galileóig, ford., 1959, vol. II. A tudományos életrajz szótára , "Roger Bacon" cikk, írta AC Crombie. J. Hackett (szerk.), Roger Bacon and the Sciences , Leiden, szerk. Brill, 1997.
  23. Roger Bacon, Opus tertium , in Rogeri Baconi opera quaedam hactenus inedita , Longman, 1859, t. I, p.  40 .
  24. Roger Bacon, Epistola de secretis operibus naturae et artis et de nullitate magiae (Levél a természet csodáiról és a varázslat semmisségéről) (1260 körül) .
  25. Benoît Patar , középkori filozófusok szótára , Saint-Laurent, Quebec, Fides,2006, 863  p. ( ISBN  978-2-7621-2741-6 és 978-2-922-71221-6 , OCLC  61526562 , online előadás ) , p.  399
  26. "  http://hdelboy.club.fr/roger_bacon.html  " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? )
  27. "  Roger Bacon helyét a történelem ALCHEMY  " on www.levity.com (hozzáférhető a 1 st június 2019 )
  28. George Molland, "Roger Bacon és a hermetikus hagyomány a középkori tudományban", Vivarium , XXXI (1993), p.  140-160 ).
  29. HACKETT (J.), Roger Bacon a csillagászat-asztrológiáról: A Scientia experimentalis forrásai , Roger Bacon and the Sciences. Emlék esszék , szerk. J. Hackett, Leiden-New York-Köln, 1997, p.  175-198 . Pierre Mandonnet, „Roger Bacon és a Speculum Astronomiae (1277)”, Revue néoscolastique de philosophie , 17 (1910), p.  313 - 335.
  30. Idézi L. Thorndike, A mágia és a kísérleti tudomány története , Columbia University Press, 1923-1958, t. II. O.  670 .
  31. "  FERENCESEK SZERZŐK, 13TH - 18. század: A katalógus PROGRESS  " a users.bart.nl (megajándékozzuk 1 -jén június 2019 )
  32. Zuretti névtelenje , Les Belles Lettres, 2000, ford . Andrée Colinet, p. XXXIX-XL.
  33. (La) Roger Bacon , Fr. Rogeri Bacon Opera quædam hactenus inedita. Repülési. I. tartalmazó I. - Opus tertium. II .-- Opus mínusz. III. - Compendium philosophiæ , Longman, Green, Longman és Roberts,1859( online olvasás )
  34. "  Középkori forrásgyűjteményt: Roger Bacon: kétségbeesés tizenharmadik században tanulás  " on sourcebooks.fordham.edu (megajándékozzuk 1 -jén június 2019 )
  35. Hiteles A. Colinet szerint, L'Anonyme de Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, p. xxxix-xl; hamis A. Calvet szerint: "A Roman de la Rose hatása a 14. és 15. század alkímiai szövegeiben", 2017, Jean de Meun és a középkori kultúra , PU de Rennes, p. 179.
  36. "  http://hdelboy.club.fr/miroir_bacon.html#Le%20Miroir%20d%27Alchimie  " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? )
  37. „  http://www.carbanzo.com/Alchemy/textes/cinqtraites.pdf  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? )
  38. “  http://www.rexresearch.com/alchemy5/bacnroot.htm  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? )

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek