Arománok

Arománok

Jelentős népesség régiónként
Görögország 39 855 ( 1951 )
Albánia 8,266 ( 2011 )
Románia körülbelül 28 600
Észak-Macedónia 9 695 ( 2002 )
Bulgária 3 684 ( 2011 )
Szerbia 2435 ( 2003 )
Teljes lakosság Körülbelül 250 000
Egyéb
Származási régiók Balkán
Nyelvek Aromanian
Vallások Ortodoxia
Kapcsolódó etnikumok Románok és más latinok
A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva Elterjedési térkép

A arománnak , a Aromán Armani (vagy néha Armãnii , Armãnji vagy Rãmãnii függően írásmód) egy római - beszélő lakosság a Balkán . Úgynevezett "  oláhok  " ( Βλάχοι ) a görögök , "Tchobans" ( Cobán ) a albánok , "Tsintsars" (vagy akár Tzantzar , Zinzares ) a szerbek és a "Machedons" vagy "Macedo-románok" ( Machedoni , Macedo roma , Macedoneni ) románok , az arománokat általában "Vlasi" -nek, "Vlahi" -nak vagy "Vlaši" -nak nevezik a szláv népek .

Etimológiák

Nyelvészek, például Takis Papahagi szerint az „ Armãni  ” név kezdőbetűje „A”  nem a görög magánjellegű „a”, ahogy az aromán viccben „  ahogy a nevünk is sugallja, nem románok vagyunk  ”, hanem egy az aromán fonológiai sajátossága ("a" az "r" -hez kötődve ). A endonym „Armani” származik Romanus ezzel fonológiai sajátossága. A exonimák „Βλάχοι”, „Vlasi”, „Vlahi” vagy „Vlaši” minden származnak Walh , germán szó jelöli, nem testvérek. A Koutso-Vlahoi olyan becenév, amely görögül „sánta Wallachiát” jelent, de valójában a koutzo vagy a kuçuk-ból (törökül „kicsi”, a „Little Wallachia” -ból származik , szemben a „Great Wallachia” -val , a XII . Thesszáliával ) . és XIII th  évszázadok) vagy Koç ( "RAM" török, idéző foglalkozásuk lelkipásztori szerint Petre S. Nasturel). Zinzares ered Tsintsari (akik mondani Tsintsi = „öt”, a „ts” a Aromán helyett a „C”, a többi kelet-újlatin nyelvek ). Végül Machedoni , amelyet néha a "Makedons" vagy a "Macédo-Roumains" jelent meg, román név (egyes arománok által átvett), emlékeztetve az arománok egy részének földrajzi eredetére .

Vannak is téves nevek fordításból eredő hibák English ( „Wallachiens” származó oláhok  , vagy „Vlaques” származó oláhok ) vagy a német ( „Aroumounes” származó germán barbarizmus Aromunen ).

Vannak fantáziadús etimológiák, néhány régebbi:

Ezek a változatok, amelyeket olykor az európai nacionalista mozgalmakhoz kapcsolódó kiadványok közvetítenek , alkalmanként felhívhatják a figyelmet erre a kevéssé ismert kisebbségi közösségre, amelynek nyelve küzd önfenntartásával.

Történelem

A IX -én  században trák-Roman , most egy kisebbségi közepette szlávok voltak négy csoportba oszthatók: a románok (telepítve az alacsony medencében Duna ), a Méglénites vagy Moglénites (Macedónia nyugati Axios / Vardar ), a Istrians az Isztrián és a arománnak a Macedónia és északnyugati Görögországban . Általánosságban elmondható, hogy az arománok a Dunától délre jelentek meg  : a román nyelvészek többsége úgy véli, hogy a Haemos környékén (Stara Planina vagy a jelenlegi Nagy-Balkán ) található régióban van közvetlen kapcsolatban a Jireček vonallal , vagyis a görög nyelv, míg mások azt állítják, hogy - legalábbis részben - a trákok előbb Pindus régiójában és Dél-Albániában hellenizáltak , majd romanizáltak. Mindenesetre öt bizonyosságunk van:

Az első írásos igazolást az Aromán nyelv nyúlik vissza, az év 630: az ő történetei , Theophylacte Simocatta idézi a szavak „τóρνα, τóρνα” [ torna, torna ] keretében a bizánci katonai felvonulás ellen avarok az év során 587, Comentiolus tábornok vezetésével a Haemos-hegységben (ma Nagy-Balkán); két évszázaddal Theophylact után, egy másik bizánci krónikás, Theophanes the Confessor ugyanazt a történetet mondja el kronográfiájában (kb. 810–814), idézve a következő szavakat: "τόρνα, τόρνα, φράτρε" [ "torna, torna fratre"  : "forduljon meg, testvér" ”]. De a legtöbb nyelvész számára még nem aromán, hanem protoromán . Az első írásos igazolást egy Aromán eredetű nyúlik vissza, 1094: az Anne Comnenus , amikor a kunok megtámadta a Bizánci Birodalom , az oláh Pudilã jött Konstantinápolyba figyelmezteti a császárnak, hogy a barbárok átlépték a Haemos hegyek . A nyelv második, ezúttal egyértelműen aromán nyelvű igazolása 1156-ra nyúlik vissza: ez a Tsintsiloukis személynév , úgy értelmezve, hogy a tsintsi louki ("öt farkas") származik.

1018-ban, egy hosszú és véres háború végén, II. Basil görög császárnak sikerült visszahódítania a Balkán-félszigetet Bulgária és Szerbia leigázásával . Ez a lakosság, és különösen ezen országok szétszéledő valakjainak nagy elmozdulását okozza : egy részük Erdély felé vándorol, ahol megduzzasztják a már ott lévők sorát.

Az első bolgár birodalom megalapításakor a legtöbb oláh, valamint a kelet- balkáni szlávok és a Fekete-tenger parti görögök ebben az új államban találták magukat, amely vallását ( ortodox keresztény ) 864-ben vette át. A bizánci Kedrenos krónikás elsőként használja a Vlachs kifejezést, amikor beszámol Samuel bolgár cár testvérének általuk elkövetett merényletéről , 976-ban. Korábban a bizánciak nem használtak külön kifejezést jelölésükre, hanem felvették őket az általános kifejezésbe. a Ῥωμαίοι ( „rómaiak”) adott minden bennszülött lakói az ősi Ῥωμανία (a Birodalom ), beleértve Hellenophones vagy albánok .

A modern Románia előtt az egyetlen jelentős politikai formáció, amely a vallákok részvételét mutatja, a Regnum Bulgarorum és Blachorum ("A bolgárok és a vallákok királysága", 1186-1280). Quoiqu'occultée modern történetírás, ez a részvétel nagyon központi, mert az állam középkori a Balkánon az eredménye több lázadások a „  vlachok  ” (ahogy ők nevezik majd ősök arománnak) a XII -én és XIII th  évszázadok között 1180 és 1186 és nyugati források (kancellária pápa III Ince , Geoffroi de Villehardouin és Robert de Clari ) neveznie uralkodók Regnum Bulgarorum és Blachorum ( „király a bolgárok és az oláhok  ”, Amirãria Vlaho-Vãryarã a Aromán ), még akkor is, ha a modern történetírás megjelöli mint a „  Második Bolgár Birodalom  ”.

A Regnum Bulgarorum és Blachorum töredékek elején XIV th  században több állam ( tzarats Vidin és Tarnovo , joupanats Macedónia , vajdaság havasalföldi , Despotate Dobrudzsa ) átesett fordulat a faltörő az Empire ottomán . A vallákok egy része a hagyományos vándorlakás és kereskedelem útját követve elhagyta a Balkán központját  :

Wallachiától , Moldvától és Erdélytől (a románoktól ) eltérően a balkáni vlachok 1280 után már nem rendelkeznek politikai történelemmel: pásztorként, gazdaként és kereskedőként fognak élni a görög, szerb vagy bolgár államokban, majd az oszmán Birodalom . Közülük kisebbség, néhány Mégléniotes falu is áttért az iszlám vallásra . Jelen van Macedónia , Thesszália és Epirusz idején az Oszmán Birodalom , az arománnak élt legeltetéses állattenyésztés és a kereskedelem. Néhányan a XIX .  Században szereztek szerencsét a nemzetközi kereskedelemben, és olyan filantrópok lettek, mint Evangelos Zappas vagy Georges Averoff (lásd a személyiségek listáját ).

Száma arománnak alatt élő görög szuverenitás élesen növekednek a újraegyesítése Thesszália 1881 majd a Epirusz és Macedónia a Görögországban 1913. nyelvi specificitása által hivatalosan elismert egyik kormány a " Elefteriosz Venizelosz az 1920. A két világháború között háborúk, az arománok csak görög nyelven (a görög állami iskolákban) vagy román nyelven (a Románia által finanszírozott iskolák hálózatában ) oktathatók .

A két világháború alatt Olaszország és Románia hiába próbálta instrumentalizálni az arománokat a nem megvalósult projekt révén egy "  Pindus fejedelemségét  ", amelyet az érintettek "baljós pantalonnádnak" neveztek (ez egy báb állapotban közrefogja a kelet- Epirusz , Nyugat-Makedónia és néhány környező kerületek északnyugati Thesszália ). Rosszabb, hogy míg Románia fasiszta lett , a román iskolarendszert néha alkalmazták a vasgárda gondolatainak közvetítésére , amelynek eredményeként a " Diamandi-Matoussis  (in) légió  " lett, egy több tucat emberből álló zenekar, aki keresztbe tette a hegyeket hogy megpróbálja összehozni az arománokat ehhez a projekthez. Ezek nem reagáltak ezekre az előrelépésekre, és sokan csatlakoztak az EAM ellenállási mozgalmához  ; és a görög polgárháború (1946-49) alatt sem hagyták magukat elcsábítani a Cominform román követei, akik autonóm régiót ígértek nekik a szovjet mintára. Románia 1945-ben abbahagyta az aromán iskolák finanszírozását.

Az arománok a XXI .  Században

Ma az arománok többnyire az integráció / akkulturáció folyamatában vannak (a nézőpont függvényében), nemcsak Görögországban, hanem minden olyan országban, ahol jelen vannak, beleértve Romániát is. Az aromán nyelv azonban megmarad: a demográfiai többletet elnyeli az integráció folyamata. A sok vegyes házasság hozzájárul ehhez. Az arománokat Görögországban románul beszélő görögöknek, Romániában pedig románoknak tekintik. A két állam úgy véli, hogy a nemzetbe való integrációhoz nyelvi szabványosításra van szükség. Az arománok főbb sajátosságait fenntartják, különösen a zenei és a kulináris területen. Szinte mindegyik mozgásszegény, ezért elvesztette lelkipásztori életmódját, ahol a transzhumáció alapvető szerepet játszott, de gondosan megőrzi emlékezetét, miközben az államok, amelyeknek állampolgárai ( Románia , Görögország , Bulgária , Albánia vagy Szerbia ), figyelmen kívül hagyják vagy elrejtik létezés (a „vallák” örökséget ezen országok történészei és néprajzkutatói „minimálisnak” tartják, gyakran a múltjuk - különösen a régi - újrapropriálásával foglalkoznak a mai nemzetek érdekében. Szembesült ezzel okkultál néhány arománnak határozottan reagáljon: néhány, mint azok köré csoportosíthatók az egyesület „  Bana armãneascã  ” azt állítják, hogy a közvetlen leszármazottai az egykori macedónok , viselni a Sun Vergina mint jelképe és a kampány, hogy ismerjék el a nemzeti kisebbség "Makedoromán" minden országban, ahol élnek, beleértve Romániát is; mások, mint a " Tra Armãnami  " egyesület köré csoportosulók, akik  azt állítják, hogy "határon túli románok", románnak tekintik magukat Romániában, és ugyanolyan románoknak vallják magukat, hogy elismerik őket a többi országban is, ahol élnek. Ezek a szélsőséges reakciók azonban csak kisebbségüket érintik.

E nacionalisták szerint a "  Saracatsanes  " nomád pásztorok , bár görög nyelvűek és korábban szarvasmarhák lopásából éltek az arománok kárára, szintén arománok lennének ( sarac , arománul / románul szegényként, de erről az etimológiáról vitát folytatnak ). ).

Kulturális "fővárosok" és az arománok zászlói

A fő kulturális „tőke” a arománnak van Samarina , Görögország , a neve Grevena , a West Macedonia , ahol egy nemzetközi összejövetel zajlik a héten az augusztus 15 évente, beleértve a kulturális, tudományos vagy politikai előadások, élelmiszer, bor, gyapjú, szövés, tánc, zene, színdarabok és filmek, művészeti kiállítások, üzleti fórumok. Fontos gazdasági központ a Metsovo , Ioannina nevében . Két másik kulturális főváros az észak-macedóniai Krouchevo (Crushova, arománul) város , ahol az aromán a település második hivatalos nyelve, és a romániai Konstanca , ahol sok aromán kulturális esemény zajlik, és ahol kiadók működnek.

Ezen események során különféle nem hivatalos zászlókat húztak , köztük néhány „macedonizánst” ( Vergina napját fehér vagy piros alapon ábrázolva) vagy „roumanizánsokat” (amelyek tartalmazzák a román zászló elemeit ). Ezek a szalagcímek öngúny és viták tárgyát képezik az arománok körében, akik, emlékezzünk, nem követelik a területi autonómiát vagy a szuverenitást. Az egyetlen kék és fehér zászlót, amelyben mindenki egyetért, a nagy aromán családok hagyományos zászlói ihlették, amelyeket egykor családi ünnepségek, például esküvők vagy keresztelések alkalmával emeltek.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. szerint INTEREG - idézi Eurominority „  https://web.archive.org/web/20060703040707/http://www.eurominority.org/version/eng/index.asp  ” ( Archív • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? ) ,2006. július 3: Aromanians in Greece “  https://web.archive.org/web/20050519194533/http://www.eurominority.org/version/eng/minority-detail.asp?id_alpha=1&id_minorites=gr-arom  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) ,2005. május 19
  2. "  Albán népszámlálás 2011  " [PDF] (hozzáférés : 2014. augusztus 9. )
  3. Joshua Project, "  Ország - Románia  " , Joshua Project (megtekintés ideje : 2014. augusztus 9. )
  4. "  Macedonia census 2002  " [PDF] (hozzáférés : 2014. augusztus 9. )
  5. "  2011-es bolgár népszámlálás  " , Censusresults.nsi.bg,2011(megtekintve 2014. augusztus 9. )
  6. Књига 1 Становништво, национална или етничка припадност, подаци по насељима, Републички завод за статистику, Београд, фебруар 2003 ( ISBN  86-84433-00-9 )
  7. [1] Az Európa Tanács 1333 (1997) parlamenti ajánlása
  8. Ez néven Zinzares hogy a arománnak megjelennek az új univerzális Földrajz (Föld és a férfiak, 1. kötet, Paris, 1876, p.  64 , 175, 183-184) által Elisee Reclus .
  9. elmélet által idézett Tom J. Winnifrith in A vlachok: története a balkáni népek , London: Duckworth 1987.
  10. Gustav Weigand  (en) , Ovidius Densușianu , Sextil Pușcariu , Constantin Alexandru Rosetti .
  11. Theodor Capidan , Takis Papahagi és a legtöbb görög nyelvész.
  12. Theophanis Chronographia, I, Anno 6079 (587), 14–19, szerk. De Boor, Lipcse, 1883; vö. FHDR 1970, 604.
  13. krónikái Ioannes Skylitzès , 976, in: Petre másodpercig. Năsturel: Középkori történelemtudomány , Inst. történelem "Nicolae Iorga", vol. XVI, 1998 és TJ Winnifruth: Badlands-Borderland, 2003, 44. oldal, "Romanizált illírok és trákok, a modern vlachok ősei" ( ISBN  0-7156-3201-9 ) .
  14. Cornelia Bodea, Ștefan Pascu, Liviu Constantinescu: România: Atlas Istorico-geografic , Román Akadémia 1996, ( ISBN  973-27-0500-0 ) , fej . II, "Tereptárgyak".
  15. (in) Jean W. Sedlar, Kelet-Közép-Európa a középkorban, 1000-1500 ["Közép-Európa és Kelet a középkorban"], University of Washington Press, 2011 ( ISBN  0-295-97291 -2 ) , o.  404 .
  16. Szerint a számlák Anne Comnenus , Nicétas Choniatès és Jean Skylitzès a (en) Averil Cameron , a bizánciak , Blackwell Publishing,2006, 296  p. ( ISBN  978-1-4051-9833-2 és 1405198338 , OCLC  429601392 , LCCN  2010291662 , online előadás ) , p.  170Miután elfoglalta Bulgária , a bizánci basileus Basil II lehetővé tette a bolgár és oláh nemesség megtartani kiváltságaikat és az érsekség Ohrid lenni Helyi . Szerint Anne Comnenus , amikor a kunok megtámadta a Bizánci Birodalom az 1094, az oláh Pudilă jött Konstantinápolyba figyelmezteti a császárnak, hogy a barbárok átlépték a Haemus hegység és a 1166, a basileus , Manuel Comnène felvett ugyanezek vlachok stop a magyar invázió . De később, Izsák II. Angyal uralkodása alatt , az adók, a nyomor és a sorkatonaság növekedése provokálta Georges Cédrène , Anne Comnène , Nicétas Choniatès és Jean Skylitzès szerint a balkáni vallák több lázadását, amelyeket Drăgaș vezetett Niculiţă által. Delfinul (sourcesικουλιτζάς Δελφινάς a forrásokban), majd 1185-ben három Vlach testvér. Asan Ioaniţă Caloian és Petru Deleanu (Επανάσταση του Πέτρου Δελεάνοar a forrásokban. A forrásokban Jáva u Valum született  : Valum Jumor . A késő középkori Balkán , Ann Arbor publ., 1987 és Niketas Choniates , Nicetae Choniatae Historia , Bonn, 1835; Petre Ș. Năsturel: Tanulmányok a középkori történelemről , Inst. Of History "Nicolae Iorga", XVI . Köt ., 1998, és TJ Winnifruth: Badlands-Borderland, 2003, 44. oldal, romanizált illírek és trákok, ősei a modern oláhok , ( ISBN 0-7156-3201-9 )  
  17. (in) Jean W. Sedlar, Kelet-Közép-Európa a középkorban, 1000-1500 ["Közép-Európa és Kelet a középkorban"], University of Washington Press, 2011 ( ISBN  0-295-97291 -2 ) , o.  404 . A Regnum Bulgarorum és Blachorum kifejezést III . Innocent pápa 1205-ben és IX . Gergely 1232-ben hivatalosan használja Caloian királlyal (1197-1207) folytatott levelezésük során , akinek a rex Bulgarorum et Blachorum ("a bolgárok és a des Vlachs királya" cím) és Ioan Asan II-vel (1218-1241), valamint a korabeli fegyvertárakban (például a Wijnbergen által idézett Nicolae Serban Tanasoca, „  A Regnum Valachorum és Bulgarorum címerének történelmi jelentősége a Wijnbergen fegyverzetben  ”). , Annales de l'Inst. D'hist. Et d'archéol. AD Xenopol, 24. évf., Iasi, 1987. Geoffroi de Villehardouin (78. és 79. fejezet) és kortársa, Robert de Clari idézi "Joanisse-t, Blaquie et. de Bougrie ”,„ Johans rois de Blaquie ”(Villehardouin :) vagy akár„ Jehans li Blakis ”, idézi a Historiens et Chroniqueurs du Moyen Age , Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Párizs 1952: Konstantinápoly honfoglalása , LXXVIII. fejezet.
  18. spot Papahagi, (ro) Romanii din punct de vedere istoric, culture politic şi ("a román történelmi perspektíva, kulturális és politikai"), Bukarest, 1915.
  19. modern román történetírás ezt az állapotot "Tsarat Valaquo-Bulgarian" -nak nevezi ( Țaratul Vlaho-Bulgar 1186-1280 , például Constantine és Dinu C. Giurescu, (ro) Istoria românilor din cele mai vechi timpuri pană astăzi - "A románok története korábban időkben a mai nap „- Bucharest 1975) legalább addig, amíg a csere a havasalföldi uralkodók bolgár (akár Ioan Asen III által Georges I er ). Ez a megkülönböztetés pusztán konvencionális, etnikai statisztikák hiányában, amikor a modern nemzetek még nem voltak meghatározva, és a bojárok és jupánok bolgár- valachiai arisztokráciájában kialakult szövetségek és rokoni kapcsolatok bármilyen exkluzív hozzárendelést önkényessé tesznek. . Rosszul alátámasztott román történetírást a nemzetközi történetírás nem követ így. Modern bolgár történetírás nem kevésbé nacionalista (ahogy azt olvashatjuk: „  Istoriya na Balgariya  ”, 3. kötet, Szófia, 1973. o.  140 , hogy 272): megnevezi az oláh lázadások cedrén Comnène, Choniatès és Skylitzès „bolgár felkelések ellen a bizánci Birodalom (1040-1041)”, irha semmilyen utalást a vlachok és utólagos slavizes a helynevek, a karakterek és a királyok (például a»  Ivan Assen II  «az Joanisse Roy de Blaquie és Bougrie vagy Ioaniţã Asenu a Wallach ). Minden nacionalista "tábor" arra törekszik, hogy tagadja vagy relativizálja ennek az államnak az összetett és multikulturális jellegét (lásd a protokronizmust és olvassa el RL Wolff, (en) A második bolgár birodalom, eredete és története az 1204-es Speculum 24-hez, 167-206. Kroraina, Szófia, 2008).
  20. Victor Spinei, A nagy vándorlások Kelet- és Délkelet-Európában a kilencediktől a tizenharmadik századig , 2003, ( ISBN  973-85894-5-2 ) , p.  52 és Jean-Pierre Arrignon , Nestor krónikája, Az orosz világ születése , szerk. Anacharsis, 2008, ( ISBN  2-914777-19-1 )
  21. A nyelvi beszélő szláv ma Morvaország vlachok is befolyásolja a nyelv szlovák és cseh , egy latin lexikon elsősorban lelkipásztori , eredeti dákó-román és nem Aromán , mint Bača (Rozum. "Baci„: pásztor) Juhtúró (Roum . „Branza„: sajt, is használják szlovák és cseh), kupakkal (Roum. „TAP„: kecske), domikát (Roum. „dumicat„: tejtermék), Galeta / geleta (Roum. „Galeata”: lemorzsolódás) , pirt'a (roum. „parrtie”, transzhumancia út), kurnota (roum. „cornută”: retort ) vagy murgaňa / murgaša (roum. „murgașă”: fekete juh): ezért feltételezik a cseh szakértők, hogy ezek a vlachok Erdélyből származott XV th a XVII th  században (Jan Pavelka Jiří Trezner (szerk.): Příroda Valasská , Vsetín 2001 ( ISBN  80-238-7892-1 ) ).
  22. A sztélék kőzettanúi miatt Marian Wenzel úgy véli, hogy Bosznia ( Romanija Planina ) és Szerbia ( Stari Vlah ) középkori necropolisesai etnikailag vallák eredetűek , egyesek számára vallásilag Bogomil  : (in) Marian Wenzel, "  bosnyák és Hercegovinai sírkövek - Ki és miért készítette őket?  " , Sudost-Forschungen ,1962, P.  102-143és (en) Marian Wenzel, Romantika és Tvrtko sírok királya, boszniai történelem és osztrák-magyar politika: néhány középkori öv, a Bogomil , Peristil,1987
  23. Apokaukos idézi Asterios Koukoudis, The Vlachs: Metropolis and Diaspora , szerk. Zitros, Thessaloniki 2003, ( ISBN  9789607760869 )  ; Théophane le Confesseur és Georges Cédrène, idézi Nicolae Iorga, Teodor Capidan, Constantin Giurescu: Histoire des Roumains , szerk. a Román Akadémia
  24. G. Prévélakis, Görögország geopolitikája. , P.  38-39 .
  25. Michele Rallo: (it) I „Regni-meteora” nell'Europa Orientale durante le war mondiali („Storia del Novecento”, anno V, 89. sz., 2008. szeptember).
  26. Thede Kahl A Vlachok története , szerk. Tritonic, Bukarest, 2006
  27. "  Bana armãneascã  "
  28. "  Tra Armãnami  "
  29. * Eurominority.org

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek