Boethius

Boethius Kép az Infoboxban. Boethius és filozófia, 1372-es kézirat.
Születés V. 480
Róma
Halál 524
Pavia
Temetés San Pietro bazilika Ciel d'Oro-ban
Fő érdekek Logika , vallás , zene
Elsődleges művek A filozófia vigasza
Befolyásolta Platón , Arisztotelész , Cicero , Porfír
Befolyásolt A középkori filozófia nagy része
Apu Manlius Boethius ( in )
Házastárs Elpis ( d )

Anicius Manlius Severinus Boethiusz , közismert nevén Boethiusz /bo.ɛs/, körül született, 480 a római és kivégeztek 524 in Pavia által Nagy Theodorik , egy latin filozófus és politikus. Kortárs Cassiodorus és Clovis I er , tanúja a Római Birodalom utolsó tüzének .

Egyszerre volt keresztény és követõje Arisztotelész tanának , akinek írásait kommentálta, teológiájáról, filozófiájáról, matematikájáról és zenéjérõl. Munkája a középkori filozófia fő ősi forrása volt a XIII .  Század előtt . A Logica vetus (ősi logika) értekezése többek között az Organon ( Analitikai I. és II. ), Kategóriák , Témák és Értelmezés Arisztotelész latin fordításait tartalmazta , amelyeket Nyugat felé továbbított, még mielőtt ismerték volna Averroes észrevételeit . Pedagógusként feltalálta a quadrivium (négyes út) kifejezést az aritmetika, a geometria, a zene és a csillagászat tanulásának jelölésére, amelynek a triviumot (nyelvtan, dialektika és retorika) kellett követnie .

Nevezetesen az Apices , a tizedesjegyek rendszerének a szerzője, amely Gerbert d'Aurillac által bevezetett pozíciószámozást , valamint a filozófia vigasztalása című neoplatonikus művet eredményezte, amelyben a bölcsességre és a szeretetre való törekvés született. Isten boldogságának igazi forrásaiként írják le.

Életrajz

Boethiusz született Rómában 480. Tagja az gens Anicii , Christian körülbelül egy évszázada, és ahonnan a császár Olybrius római császár jött . Apját, Flavius ​​Manlius Boetius-t 487- ben konzulnak nevezték ki, és nem sokkal később meghalt. Boethiust ezután Quintus Aurelius Symmaque neveli fel, akinek lányát, Rusticianát vette feleségül. Odoacre uralkodása alatt Rómában töltötte gyermekkorát , és különösen görög nyelven kapott jó oktatást. Közeli barátja lett Nagy Theodoricnak , az osztrogótok királyának , és 510-ben konzulnak nevezték ki.

Művei Arisztotelész teljes műveinek magyarázatával, valamint Platón műveinek latin nyelvre történő fordításával foglalkoznak , majd "ötleteik helyreállítását egyetlen harmóniában" hajtják végre. De csak idő elvégzésére csak egy kis része ennek a programnak: ő így fordította Arisztotelész Organon kíséri görög glosszák, valamint a Isagoge a Porfír Tírusz , bevezetést arisztotelészi logika., Minden egyes alkalommal beírni a kettős kommentár az alexandriai és athéni iskolák modellje. Boethius emellett számos logikai művet is alkotott, nevezetesen a De Divisione (kb. 515–520) értekezést , egy Introductio ad syllogismos cathegoricos-t (523), egy De topicis differentiis- értekezést (523), egy másik De hypotheticis syllogismis- értekezést és a topicai kommentárt . Ciceronis hangsúlyozva a különbség a témák a Cicero és azok Arisztotelész .

Ezután a logika tanulmányozását négy, a Szentháromságról és Krisztus természetéről , valamint Nestoriusról és Eutychesről szóló brosúrában végzi . Arisztotelész kategorikus terminológiáját felhasználva Isten egységét lényegében, a három isteni személyt pedig viszonyban írja le. Arra is törekszik, hogy Krisztus ortodox definícióját adja meg az "anyag", a "természet" és a "személy" pontos fogalmainak alkalmazásával.

A 520 , Boethiusz lett magister officiorum uralkodása alatt Nagy Theodorik . Két fiát 522- ben konzulokká nevezték ki . De a szerencséje nem tartott. A Róma és a Konstantinápolyi Egyház közötti megszakadt szakadást követően Boethius és több szenátor gyanúja szerint kommunikálnak I. Justin bizánci császárral , st . Ez utóbbi érzékenységgel rendelkezik, amelyet később ortodoxnak fognak nevezni, míg Theodoric inkább az arianizmus felé hajlik . Boethius nyíltan megvédi Albinus szenátort, és később azzal vádolják, hogy Justinón császárnak írt Theodoric uralkodása ellen. Ez a mágia vádjával súlyosbított vád a Pavia börtönbe vezet . Ebben az elszigeteltségi időszakban írta a Filozófia vigasztalását . Vagyonát elkobozták, hosszú fogva tartás után 524 -ben megölték .

Szent és vértanú

Néhány évszázaddal halála után Boethius szentnek és mártírnak számít . Könyvét Trinity mutatja, hogy az aktív harc áriánizmusnak a Theodorik . Bár hagyományosan szentként ismerik el, a római filozófust nem szentté avatták. 996, a császár Othon III elrendelte elhelyezését a maradványait a kriptában a Basilica San Pietro in Ciel d'Oro a Pavia . Gerbert d'Aurillac beleírja egy sírfelirat a sírját , amelyben megdicséri a tehetségek, polgári erények és a hazafiság a jeles római. 1861-ben Boethiust még Paviában , Milánóban és Bresciában ünnepelték , október 23-án, Saint Severin ünnepnapján. Boethius valószínű síremlékét a Paviában található Musei Civici őrzi

Utókor

Boethius korának legkiválóbb írója, költője és filozófusa. "Döntő szerepet játszott az ókori filozófia örökségének a középkori és a modern Nyugat felé történő továbbításában" . Latin nyelvre történő fordításai révén "technikai és precíz latin filozófiai nyelvet hozott létre", és "a középkort beindította Arisztotelész műveinek tudományos exegézisébe" . Halála után azonban szövegeit több mint két évszázadon át felejtették, valószínűleg az 535–536 közötti éghajlatváltozás miatt, amely megzavarta Európát, míg Alcuin 780 körül újra felfedezte őket .

A Latin Nyugat „tanítójának” és „a skolasztikusok elsőjének” becézik . Írásait inspirálta Alcuin , John Scotus Erigena , iskolák Auxerre és Reims a IX th  században, a kommentátorok az iskola Chartres a XII th  században Aquinói Tamás a XIII th  században. Szintén Dante Alighieri a Convivio  : „Boethiusz és Cicero kezdeményezett velem a szerelem, azaz a tanulmány, ennek a nagyon nemes hölgy, filozófia. » És az isteni vígjátékban  :

„Örvendezik a legfőbb jó, a szent lélek láttán, aki meztelenül mutatja meg a megtévesztő világot annak, aki hajlandó konzultálni vele. A test, amelyből elűzték, Cieldauróban nyugszik, és a vértanúságtól és a száműzetéstől fogva eljutott e mennyei békébe. "

-  Dante Alighieri , Divine Comédie , Paradis , X, 124. és azt követő oldalak, Auguste Brizeux fordítása , 1843.

A filozófus, Pierre Abélard Boethiust tartja a legfontosabb római filozófusnak, és kommentárt írt a De differentiis topicis-ról . A XIII -én  században, helyileg a Peter Spanyol származik De differentiis topicis . Ugyanebben az évszázadban a Bizánci Birodalomban Manuel Holobolos ugyanannak az értekezésnek a magyarázattal ellátott görög fordítását nyújtotta be. A XIV .  Században Boethius logikai írásait Ockham Vilmos és Szász Albert idézi  ; befolyásuk jól látható. A XV .  Században Lorenzo Valla filozófus Boethiust a rómaiak utolsóiként és a skolasztika elsőjeként jellemezte .

Amikor Cassiodorustól megalapította a kolostor Vivarium a Campania , ő is létrehozott a római könyvtár is, beleértve a munkálatok Boethiusz a bölcsész . Összeállítja az Intézmények című olvasólistát a szerzetesek oktatásához. Így a nemesi római irodalom belép a szerzetesi hagyományba. Boethius logikája uralja a középkori papság oktatását, valamint az udvarok és kolostorok tanulmányozását. Fordításai és kommentárjai, nevezetesen Arisztotelész kategóriái és az értelmezésről szóló értekezés , a középkori skolasztika alapvető szövegeivé váltak . Az első skolasztikusok Boethiusnak köszönhetően egy teljes logikai kézikönyvet kaptak, amely Arisztotelész minden tanát latin nyelven tárja fel.

A folyosón az ő kommentárja a Isagoge a Porfír Tyre van az eredete a veszekedés között univerzálék , ami felkavarja a középkori filozófia .

Boethius kitalálta a "  quadrivium  " kifejezést, vagyis a tudás négyszeres útját, amely magában foglalja a számtant , a geometriát , a zenét és a csillagászatot . Ez a római eredetű kifejezés analógját a " triviumban  " találja  , amely nyelvtant , dialektikát és retorikát tartalmaz .

Alain de Libera filozófus szerint Boethius ellenzője volt a Nestorius és Eutyches által vallott elképzeléseknek . Védte a „vallási ortodoxiát”, amint azt a bragai zsinatok meghatározták, és „a katolikus teológiáról szóló traktátuskészletet írt , amely mélyen átjárta az egész középkori gondolkodást. "

Elsődleges művek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "Boethius", Encyclopædia Britannica , 1910-1911 és 2011.
  2. Pierre Hadot , Encyclopædia Universalis, „  Boèce: A megjegyzések és a logika művei  ” , a www.universalis-edu.com címen (hozzáférés : 2015. szeptember 24. )
  3. Arnaud Mignon, A skolasztika eredete és Hugues de Saint-Victor , Párizs, 1895, p.  41–42 [ online olvasás ]
  4. Boèce et Louis Judicis de Mirandol (fordítás, bevezetés és jegyzetek) , La Consolation philosophique de Boèce, Párizs, Librairie L. Hachette,1861( online olvasható ) , p.  XXIV-XXV
  5. (it) Troncarelli Fabio , „  Il sepolcro di Boezio  ” , Il discorso sul Metodo ,2012( Read Online , elérhető 1 -jén április 2019 )
  6. Jacques Attali, Phares, 24 sors , Fayard,2010, 811  p. , P.  120
  7. Jacques Follon, "Boethius, filozófus és teológus örökkévalósága", Revue Philosophique de Louvain, 86. szám, 1992. o. 192-205 [ online olvasás ]
  8. Paul Drouilhet de Sigalas, művészet Olaszországban: Dante Alighieri és az isteni vígjáték , Párizs, 1852, p. 136 [[online]]
  9. Pierre Abélard, Theologia Christiana 1 134.
  10. Osmund Lewry, Boethian Logic a középkori nyugaton . In: Margaret Gibson (Hrsg.): Boethius, élete, gondolata és hatása , Oxford, 1981, p. 90–134.
  11. Sten Ebbesen , George Pachymeres and the Topics , Notebook of the Greek and Latin Middle Age Institute n ° 66, 1996, p. 169–185.
  12. Boethius, Anicius Manlius Severinus, Theological Tractates and The Consolation of Philosophy , Cambridge: The Project Gutenberg, 2004. Latin nyelvről angolra fordította: HF Steward és EK Rand.
  13. Axel Tisserand, Pars theologica: Logika és teológia Boethiusban , Vrin, 2008, p. 31–32 [ online ]
  14. Alain de Libera , Középkori filozófia , Párizs, PUF, Quadrige Manuels, 1993; nád. 2004, „Boèce”, p. 248-250. ( ISBN  978-2-13-054319-0 )
  15. Chaucer e szöveg bevezetését, valamint a francia nyelvű teljes fordítást jegyzetekkel lásd: „Boèce (Boece)” , André Crépin et al. , Les Contes de Canterbury és más művek , Párizs, Laffont, koll.  "Könyvek",2010, P.  913-1056.
  16. Jean-Yves Guillaumin, "A Boethius Aritmetikai Intézet 1.4. Fejezetének felépítése és Ammonius folyamata a Nicomaque-on", Revue d'histoire des sciences , 1994, Tome 47, 2. sz. 249-258 [ online olvasás ]
  17. Anicius Manlius Severinus Boethius, Calvin M. Bower (fordítás, bevezetés és jegyzetek) és Claude V. Palisca ( szerk. ), A zene alapjai , New Haven, Yale University Press,1989
  18. Thomas Christensen, A nyugati zeneelmélet Cambridge- i története , Cambridge University Press,2002, 1022  p. ( ISBN  978-0-521-62371-1 ) , p.  146. és azt követő oldalak.
  19. (De) „Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter” , in Frieder Zaminer, Geschichte der Musiktheorie , vol.  3, Darmstadt,1990, P.  7–35.
  20. (in) Michael Masi, "  The Liberal Arts és Gerardus Rufus Kommentár a Boethian De Arithmetica  " , a tizenhatodik században Journal , vol.  10, n o  24,1979( DOI  10.2307 / 2539405 ).
  21. "Boèce et le Timée" , A. Galonnier, Boèce ou la Chaîne des savoirs , Louvain-la-Neuve / Paris, Editions de Institut Supérieur de Philosophie / Éditions Peeters,2003, P.  6. (A Singer-Polignac Alapítvány nemzetközi kollokviumának anyagai).
  22. (in) Mr. Lejbowicz, "Cassiodorii Euclides: Elements boécienne bibliográfia" , A. Galonnier, Boethiusz vagy a lánc a tudás , Louvain-la-Neuve / Paris, Editions of Higher Institute of Philosophy / Editions Peeters2003, P.  302-303 (A Singer-Polignac Alapítvány nemzetközi kollokviumának anyagai).

Lásd is

Bibliográfia

Külső linkek