A kánonjogi kódex
| Cím | (a) Codex Iuris Canon itt |
|---|---|
| Betűszó | CIC (latin után) |
| Nemzetközi szervezet | Latin templom |
| Hivatalos nyelvek) | latin |
| Örökbefogadás | 1983. január 25 |
|---|---|
| Hatálybalépés | 1983. november 27 |
Olvassa online
http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/cic_index_fr.html
Az 1983. évi kánonjogi kódex (rövidítve CIC a latin Codex Iuris Canonici cím után ) az a kódex, amely jelenleg a katolikus egyház latin egyházát irányítja . A keleti katolikus egyházak vannak téve a maguk részéről, hogy a kódex kanonokok a keleti egyházak 1990. A Egyházi Törvénykönyv 1983 -ben kihirdetett pápa II János Pál on 1983. január 25és ugyanazon év advent első vasárnapján lépett hatályba , azazNovember 27. Ez felváltja az 1917. évi kánonjogi kódexet, és figyelembe veszi a Vatikáni Zsinat II .
Eszméje 1959- ben csírázott XXIII . János pápa fejében . Ezt követően VI . Pál vette át , aki elkészítette az új kódex tervrajzait. De csak 1981-ben állt munkába a bizottság.
Az 1983-as kódex kevésbé hangsúlyozza az egyház hierarchikus és rendezett jellegét . Azt akarja, hogy az ellenkezője népszerűsítse az Egyház- Isten népének képét (kifejezett utalás az 1964-es Lumen Gentium alkotmányára ) és a mások szolgálatának hierarchiáját (204. kan.):
„ Krisztus hívei azok, akiket a keresztség révén beépítettek Krisztusba, Isten népeként alkotják, és akik emiatt Krisztus papi, prófétai és királyi funkciójában a maguk módján résztvevőket tettek. gyakorolja, mindegyik a saját állapotának megfelelően, azt a küldetést, amelyet Isten az egyházra bízott, hogy az teljesíthesse azt a világon. "
A kódex különösen a pasztorális követelmények figyelembevételével alakítja ki az adaptációk lehetőségeit, és rugalmasabb rendszert hoz létre a mentességek (a törvény enyhítése érdekében egy adott esetben). A lehetőségek ezen új körét azonban nem mindig fogadták el jól, a papok képzettségének hiánya gyakran megakadályozza annak alkalmazását vagy nehézségeket okoz.
A CIC 7 könyvet tartalmaz:
Ezek a hivatalos normák , amelyek a kánonjogot irányítják. Két normatípust különböztetnek meg: egyetemes törvényeket és különöseket (amelyek területi és nem személyes jellegűek). A CIC itt rögzíti például az egyház egyetemes törvényeinek megalkotásának módját: kihirdetése az Acta Apostolicae Sedis (AAS) kiadványban történő közzététel útján, a közzététel után három hónappal lép hatályba.
Meghatározza a kánonjog általános elveit, például:
A könyv meghatározza a CIC illetékességi területét, és meghatározza azokat a személyeket, akikre vonatkoznak (11. kan.):
" Tisztán egyházi törvények kötik azokat, akiket a katolikus egyházba kereszteltek be, vagy akiket ott fogadtak, akik élvezik az értelem használatát, és akik, hacsak a törvény kifejezetten másként nem rendelkezik, betöltötték a hétéves kort. "
A II. Könyv első része ("Krisztus hívei", 204. és azt követő cikkek) a katolikus egyház különböző lehetséges államait írja le: klerikusok, laikusok, vallásosak, és meghatározzák mindegyikük kötelességeit és jogait (vegye figyelembe, hogy a kötelezettségek elsőbbséget élvez a jogokkal szemben).
Az I. cím (208–223. Kánon) tartalmazza az összes hívő , vagyis minden megkeresztelt személy alapvető jogainak és kötelezettségeinek nyilatkozatát ; a Lex ecclesiae fundamentalis projekt (az egyház alaptörvényének, egyfajta alkotmánynak, egy olyan projektnek a felállítása, amelyet nem követtek nyomon) újrakezdése , ennek a nyilatkozatnak törvényereje van, sőt, legalábbis egy bizonyos módon, az egyház alkotmányos törvénye (lásd a Navarrai Egyetem "Jegyzetelt Szabályzatát, kommentár ezt az I. címet)", valamint a többi jogszabály, különösen az emberi eredetű normák, vagy akár a természetjog , ezeknek a kánonoknak megfelelően kell alkalmazni, amelyek leggyakrabban „isteni törvényből” származnak (az isteni intézményből, a keresztség miatt); lásd még kanonok 1752. Itt az elvet normahierarchia vonatkozik , szintén igaz az egyházban.
A II. Cím (224–231. Kánon), a laikus hívek (megkeresztelt nem klerikusok) kötelezettségei és jogai szintén nagyon fontosak.
A nagyon hosszú III. Cím (232–293. Kánon) szent ministránsokkal vagy klerikusokkal foglalkozik . Többek között leírja a klerikusok képzésének (szemináriumok) feltételeit.
A IV. Cím 4 kánonban (294–297) foglalkozik a személyes előhangzatokkal (például az Opus Dei ).
Az V. cím (298–329. Kánon) a hívek egyesületeivel foglalkozik.
A II. Könyv második része az egyház hierarchiáját írja le: pápa , püspökök , bíborosok , a Római Kúria tagjai , apostoli legátusok . Foglalkozik továbbá a közigazgatási alegységekkel és azok kormányzásával: egyházmegyékkel , területi apátságokkal (azon püspök joghatóságán kívül, amelynek egyházmegyéjében az apátság fizikailag található), apostoli helytartókkal, tartományokkal és nagyvárosi területekkel, zsinatokkal és bizonyos tanácsokkal stb.
Végül a harmadik rész (573. és az azt követő kan.) Megvizsgálja a "megszentelt élet intézeteit" (vagyis a vallási gyülekezetek) és az apostoli élet társadalmait (egy formát például a Szent Péter Testvériséghez rendelték ).
Ez a rész foglalkozik mind a katolikus hit, mind az iskolák és egyetemek általános oktatásával: az igehirdetéssel, a katekézissel , a misszióval és a tanítással (katolikus iskolák és egyetemek).
Ugyancsak az a rész foglalkozik az ellenőrzési tevékenységgel, amelyet a hierarchiának gyakorolnia kell a hívek olvasmányai felett (823. kan .), Valamint az imprimaturát, amelyet a szerzőnek a lakóhely rendes emberének adott vagy sem. a szerző vagy a publikáció helye.
Ez a rész foglalkozik a szentségek törvényével (keresztség, konfirmáció, eucharisztia, gyónás, betegek kenetje, rend, házasság), szentségekkel (például áldások vagy ördögűzések), az órák liturgiájával, vallási temetkezéssel, szentek imádatával. emlékek, fesztiválok és szent helyek.
Ez a könyv az egyház tulajdonjogát intézményként határozza meg (1254-1255. Kan.):
„ A katolikus egyház egy veleszületett jog alapján saját céljainak elérése érdekében megszerezheti, konzerválhatja, igazgathatja és elidegenítheti az időbeli javakat, a polgári hatalomtól függetlenül. Ezek a konkrét célok elsősorban: nyilvános istentisztelet megszervezése, a papság és a többi miniszter őszinte megélhetésének megszerzése, a szent apostolság és a szeretet munkájának elvégzése, különösen a szegények felé. "
Az egyház történetében az időbeli javakkal kapcsolatos konfliktusokról lásd például a spirituális ferencesek kérdését .
Az egyház jogot ad arra, hogy szankciókkal büntesse a normáit megsértő híveket. A kanonikus büntetések kétféle típusúak:
Ezen szankciók mellett vannak szankciók, amelyeket "büntetőjognak" vagy "bűnbánatnak" neveznek: figyelmeztetés (a közönségtől származó jogi figyelmeztetés) és / vagy megrovás.
Végül a 7. könyv meghatározza a különféle egyházi bíróságok joghatóságát, működési szabályait és a tárgyalások lefolytatását:
A VII. Könyv ötödik és egyben utolsó része adminisztratív (és nem bírósági) területen van; Rendkívül technikai szempontból egyrészt a közigazgatási rendeletek elleni fellebbezésekkel foglalkozik (I. szakasz), másrészt a plébánosok felmentésének vagy áthelyezésének eljárásaival (II. Szakasz).
De a törvényhozó a lényegi felidézése érdekében véget akart vetni a Kódexnek azáltal, hogy megerősítette az egyház legfelsőbb törvényét: Kan. 1752 Áthelyezés esetén a kan. 1747-et alkalmazzák, a kanonikus méltányosság figyelembevételével, anélkül, hogy szem elől tévesztenék a lelkek üdvösségét, amelynek mindig is az egyház legfőbb törvényének kell lennie.
A római pápa többször módosított néhány kánont: