Nos sírkultúra

A kút-sírkultúra a mexikói nyugati államokban , Jalisco-ban , Nayaritban és kisebb részben a déli Colima -ban összefonódó kulturális vonások összessége , a Kr. E. 300-tól kb. AD-tól 400- ig. Kr. U. , Bár a befejezés dátumáról nincs nagy egyetértés. Valójában a temetkezési gödör kultúrájához kapcsolódó szinte minden tárgyat kifosztottak fedezték fel, és eredet nélkül vannak , ami problematikussá teszi datálásukat. A kultúrához kapcsolódó első ép kút-sírt csak 1993-ban fedezték fel Huitzilapában, a Jalisco közelében.

A kezdetben eredeti tarascai , az aztékok korabeli civilizációjának számított , a XX .  Század közepén jelent meg, az új kutatások eredményeként a leletek és a sírok legalább 1000 évesek voltak. Egészen a közelmúltig a kifosztott sírok műtárgyai voltak az egyetlen ismert bizonyíték a jól sírokat ásó emberekről és kultúráról vagy kultúrákról. Olyan keveset tudtak valójában, hogy 1998-ban egy nagy kiállításnak szentelték ezeket a tárgyakat: "Művészet és régészet ismeretlen múltból".

Ma úgy gondolják, hogy bár a kutak sírjai széles körben elterjedtek ezen a földrajzi területen, a régió nem volt egységes kulturális tér . A régészek azonban még mindig ellenzik a nyugat-mexikói kultúrák azonosítását és megnevezését ebben az időszakban.

Leírás

A kút sírkultúrája valószínűleg Kr.e. 300 körül alakult ki. Néhány sírok megelőzik a jól sír kultúra több mint 1000 éve - például a sírok El Opeño a Michoacán már kelt 1500 BCE, de kapcsolódnak a központtól, ahelyett, hogy a Nyugat-Mexikóban. Sok más kultúrához hasonlóan a kultúra eredete sem jól ismert, bár a Tequila de Jalisco körüli völgyek , amelyek magukban foglalják Huitzilapa és Teuchitlan régészeti lelőhelyeit, alkotják „vitathatatlan magját”. A kultúra legalább 300-ig tartott, bár a befejezés dátumáról nincs egyetértés.

Tengely sírok nyugati Mexikóban jellemzi, függőleges vagy közel függőleges tengelyű, ásott 3-20 méter mélyen, amit gyakran egy réteg vulkáni tufa szolgáló szilárd vulkáni kőzetek. A kút alapja egy vagy két (néha több) vízszintes kamrára nyílik, talán 4–4 méteres (jelentős eltérésekkel), alacsony mennyezettel. A kút sírjaihoz gyakran társultak egy épület, amely eltakarta őket.

Mindegyik kamrában több temetkezést találnak, és bizonyíték van arra, hogy a sírokat idővel családok vagy nemzetségek számára használták. A tengelysírok ásásával végzett munka, valamint a sírjavak száma és minősége azt bizonyítja, hogy a sírokat kizárólag a társadalom elitje használta , és azt bizonyítják, hogy a tengelysírkultúrák abban a régi időben nagyon rétegzettek voltak.


Kerámia figurák és festmények

A sírokban talált ilyen sírok közé számok üreges kerámia, obszidián és kagyló alakú ékszerek, féldrágakövek, kerámia (amely gyakran étel), és egyéb háztartási eszközök, mint például orsó és a kerekek képet a Flickr feloldásra). Szokatlanabb elemek, mint a stukkóval és más burkolatokkal borított trombiták kagylói . Eltérően más mezoamerikai kultúrák, mint amilyenek a Olmecs és maják , az utcafront temetkezési tengelyek alig vagy egyáltalán nem ikonográfia, és ezért nyilvánvalóan nem alkalmas a szimbolikus és vallási jelentőséggel bír.

A kerámia figurák buxom megjelenése nagyobb figyelmet vonz, és ezek a leglátványosabbak és legérdekesebbek Mesoamerica-ban . Valójában ezek a kerámiák voltak nyilvánvalóan az első lehetőségek a művészi kifejezésre a sírkultúrák kultúrái számára, és alig vagy egyáltalán nem társulnak ehhez kapcsolódó monumentális építészeti maradványok, legyenek a stelae -k vagy más megnyilvánulások.

Mivel e kerámiák nagy többségének nincs azonosított eredete , az elemzés főként a kerámia stílusaira és anyagára összpontosított.

Stílusok

A legfontosabb stilisztikai csoportok a következők:

További stílusok az El Arenal, a San Sebastián és a Zacatecas. Bár a stílusnevekről és azok jellemzőiről általános egyetértés van, ez nem egyhangú. Ezenkívül ezek a stílusok gyakran kisebb-nagyobb mértékben átfedik egymást, és sok alak dacol a kategorizálással.

Képviselt alanyok

A kutasírok kultúrájának közös témái:

Használ

Bár ezeket a kerámiákat nyilvánvalóan a sírból nyerték elő , felmerül a kérdés, hogy temetési szertartás céljából hozták-e létre őket, vagy a temetés előtt használták-e őket, esetleg az elhunytak. Bár egyes kerámiák kopás jeleit mutatják, még mindig nem világos, hogy ez volt-e kivétel vagy szabály.

Kontextus

A mexikói nyugat kultúrái

Jelentős erőfeszítéseket tettek annak érdekében, hogy a kút sírkultúráját összekapcsolják a Teuchitlan Kultúrával , egy összetett társadalommal, amely nagyrészt ugyanolyan földrajzi területet foglal el, mint a kút sírkultúra.

Ellentétben a tipikus, négyszögletes mezoamerikai piramisokkal, amelyek központi négyzetekre épülnek, a teuchitlani hagyományt kör alakú központi négyzetek és egyetlen kúpos piramis jellemzi. Ezt a kör alakú építészeti stílust tükrözi a sok kút-sír. A főleg erről az építészetről ismert Teuchitlan kultúrája a temetkezési kutak hagyományával egyidőben jelenik meg, Kr. E. 300-ban, de Kr. E. Úgy tűnik, hogy a teuchitlani hagyomány a kútkultúra kinövése és fejlődése.

Mezoamerikai kultúrák

Mivel Mexikó nyugati része a Mesoamerica legkülső perifériája, régóta a jelenlegi Mesoamerican oldalának tekintik, és az akkori kultúrák úgy tűnik, hogy különösen el vannak szigetelve a mésoaméricaines fő hatásaitól. Például a visszanyert műtárgyakban nem találtak Olmec n ' hatást . kút síroktól sem mezoamerikai naptár, sem írórendszer , bár vannak mezoamerikai kulturális jelzők, különösen a mezoamerikai labdajáték.

Ennek ellenére e régió lakói hasonlóan éltek kortársaikhoz Mesoamerika többi részén. A szokásos bab-, tök- és kukoricatriót chile, manióka és más gumók, különféle szemek, valamint házi kutyák, pulykák és kacsák állati fehérjebevitele, valamint vadászat egészítette ki . Éltek csutka házak nádfedeles, művelt gyapot és a dohány és a forgalmazott távolsági és obszidián és egyéb áruk.

Nos, sírok Mesoamerica másutt nem léteznek, és legközelebbi társaik Dél-Amerika északnyugati részéről származnak.

Dél-amerikai kútsírok

A tengelysírok Dél-Amerika északnyugati részén is megjelennek valamivel később, mint Mexikó nyugati részén (például Észak-Peruban 200-300, később más régiókban). Dorothy Hosler professzor az ősi technológia régészet MIT , a fizikai hasonlóság a sírok Dél-Amerika északi és nyugati Mexikóban tagadhatatlan. míg George Kubler művészettörténész megállapítja, hogy a nyugat-mexikói temetkezőkamrák jól hasonlítanak a kolumbiai Felső-Kauca folyó sírjaira . Mások azonban nem hiszik, hogy a formák hasonlósága kulturális összefüggéseket mutatna - Karen Olsen Bruhns úgy véli, hogy ez a fajta érintkezés ... elsősorban a történész (zavaros) tekintetéből származik .

Javasoltak azonban más kapcsolatokat Mexikó nyugata és Dél-Amerika északnyugati része között, különös tekintettel a kohászat fejlesztésére. További információ a Kolumbia előtti Mesoamerica Kohászatról .

Az egyetemi kutatás története

Az első nagyobb munka a kút sírkultúrájához kapcsolódó leleteken Carl Lumholtz 1902-ben Mexikó ismeretlen címmel végzett munkája volt . Az illusztrációk a sírokban, a norvég felfedező leírtak egy kifosztott jól sír ő járt 1896-ban Ő is járt, és leírta a romok Tzintzuntzan , az ülés a Tarascan Empire található, mintegy 250  km-re keletre, és egyike volt az első hogy a Tarasque kifejezést helytelenül használják a temetkezési gödör tárgyainak leírására.

Az 1930-as évek folyamán Diego Rivera művész számos nyugat-mexikói tárgyat kezdett felhalmozni magángyűjteményében, amely személyes érdeklődés széleskörű közönségkeltést váltott ki a mexikói nyugati síráruk iránt. Az 1930-as évek végén a régió egyik legrégebbi régésze, Isabel Kelly megkezdte vizsgálatait. Az 1944 és 1985 közötti időszakban Kelly több mint egy tucat tudományos cikket fog megjelentetni, amelyek leírják ezzel a kultúrával kapcsolatos munkáját. 1948-ban ő volt az első, aki feltételezte a tengelysír ív létezését, a mexikói nyugati temetkezési helyek földrajzi eloszlását követően (lásd a fenti térképet).

1946-ban, Salvador Toscano megtámadta az allokáció Tarascs leletek kutak sírok, egy kihívás, amit tett, 1957-ben Miguel Covarrubias , aki határozottan kijelentette, hogy a kultúra Tarrasque megjelent után X edik  században. A Toscano és a Covarrubias nézeteit később megerősítették az 1960-as években Diego Delgado és Peter Furst által összegyűjtött szénből és más szerves törmelékből kifosztott kút temetkezések radiokarbon kormeghatározása. Az eredmény alapján a földmunkák és a néprajzi felmérések a mai bennszülöttek, a Huichol, és a Cora emberek Nayarit, Fürst azt javasolta, hogy ezek a tárgyak nem csak puszta ábrázolása az ókori népek, hanem a végzett több jelentése van. Fontos. A mintaházak például megmutatták az élő lakhelyet a halál hátterében - egy miniatűr kozmogramot -, a szarvas harcosok (lásd fentebb) pedig misztikus erőkkel küzdő sámánok voltak.

1974-ben Hasso von Winning kiadott egy kimerítő katalógust a Mexikó nyugati részén található sírsírokból származó tárgyakról (beleértve például a fent említett A-D típusú chinesco típusokat), amely osztályozás ma is széles körben használatos.

A sértetlen temetkezési akna 1993-ban történt felfedezése Huitzilapán a legújabb mérföldkő, amely az eddigi legrészletesebb információkat nyújtja a tengelysírkultúrához kapcsolódó temetkezési szokásokról.

Megjegyzések


  1. AMNH , amely tovább idézi Butterwicket, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum of Art.
  2. Kappelman
  3. A Nemzetközi Tanácsa Múzeum becslése szerint 90% -a agyagfigurák érkeznek illegális ásatások ICOM .
  4. Williams, a klasszikus korszak oldala , valamint Danien, p.  23 . Érdekes módon van néhány bizonyíték (Meighan & Nicholson,  42. o. ), Hogy sok sírt kifosztottak az ókorban.
  5. Judy Sund, p.  13 .
  6. Lásd Townsend, Richard (1998) Ősi Nyugat-Mexikó: Az ismeretlen múlt művészete és régésze , Thames és Hudson.
    Továbbá, a negyedik kiadás az ő Mexikóban: a Olmecs az aztékok , Michael D. Coe beszél „a feneketlen tudatlanság a előtörténete terület”, p.  56 .
  7. Lásd Townsend, Richard (1998) Ősi Nyugat-Mexikó: Művészet és régészet ismeretlen múltból , Thames és Hudson.
    Ezen túlmenően, a negyedik kiadás az ő Mexikóban: a Olmecs az aztékok , Michael D. Coe beszél a „mi feneketlen tudatlanság a előtörténete a régió”, p.  56 .
  8. A mezoamerikai kultúrák Oxford-enciklopédiája például azt jelzi, hogy: „a hispán előtti korszakban egyetlen politikai vagy kulturális entitás sem vetette rá magát egy teljes régióra, még akkor sem, ha bizonyos kulturális jellemzők (például kút-sírok építése) ) valójában széles körben nyilvánosságra kerültek ”, Michelet p.  328 . Beekman (2000,  393. o. ) Ugyanezt az érvet tette.
  9. Williams, a klasszikus korszak oldala és a legtöbb más forrás a BC ie 300-at adja meg. Például Dominique Michelet a The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures című könyvében azt mondja, hogy „valószínűleg korábban kezdődött”, Kr. E.
  10. Beekman (2000) p.  388 és 394.
  11. A javasolt befejezési dátuma nagyban változik. A Williams és a San Francisco De Young Múzeum a Kr. U. A Múzeumok Nemzetközi Tanácsa viszont javasolja az 500 körüli dátumot, míg a Smithsonian és The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures 600-ra mutat.
  12. Coe és mtsai., P.  102 .
    Williams, klasszikus korszak oldala .
  13. Beekman (2000) p.  388 .
  14. Covarrubias (1957) p.  87 .
  15. Christensen.
  16. Meighan és Nicholson, p.  47 .
  17. Covarrubias, p.  89-90 .
  18. Kubler, p.  194 .
  19. Lásd például: Kubler, p.  194 .
  20. Meighan és Nicholson azzal érvelnek, hogy a chinesco stílusú alcsoportok "meglehetősen összetett módon egyesülnek", p.  58 .
  21. Kan. o.  21 .
  22. Kan, p.  22 .
  23. Kan, p.  17 , aki Peter Furst (1966) "Shaft Tombs, Shell Trombets and Shamanism" (Ph.D. értekezés, UCLA) referenciájára hivatkozik.
  24. Kan. o.  22 .
  25. Covarrubias, p.  91 . Ezeket a hálókat "gyakran alkalmazottnak tekintik".
  26. Kubler, p.  193 .
  27. Metropolitan Museum of Art .
  28. A festmények által bemutatott vallási nézet megvitatásához lásd Taylort.
  29. Foster és mtsai., P.  47. valamint Wiegand, p.  400 .
  30. A kerámia típusainak részletezésében Kubler, p.  195 , a Colima hústermelés céljából hízott kutyákra vonatkozik .
  31. Sok egyéb mellett lásd Coe és mtsai., P.  103–104 , vagy Kubler, p.  195 .
  32. Nézze meg ezeket a Flickr fotóit , ha egy Colima kutyát visel, aki maszkot visel. Mások a Los Angeles Megyei Művészeti Múzeum Stafford-gyűjteményének részei (lásd : Ókori Nyugat-Mexikó szobra, Nayarit, Jalisco, Colima ).
  33. Coe (1994), p.  45 és még sokan mások.
  34. Metropolitan Museum of Art .
  35. Las Cebollas 125 sír kagylót tartalmaz (Meighan & Nicholson,  39. o. ). Beekman (2000) a kutyákhoz és a szarvas figurákhoz kapcsolódó proboscisként használt kagylóhéjakat a "kútkultúra kultúrájának közös szimbolikus szálaként" három példaként említi.
  36. Danien.
  37. Meighan és Nicholson, p.  59 .
  38. Kan, p.  126 .
  39. Weigand, p.  402 . Weigand azzal érvel, hogy a teuchitláni kultúra díszítő építészetének struktúrái "egyedülállóak a mezoamerikai építészeti hagyományokban, és a világon sehol máshol nem találhatók meg".
  40. Beekman (2000) Kivonat.
  41. Beekman (1996), p.  138 .
  42. Meighan és Nicholson, p.  60 .
  43. Michelet>, o.  328 .
  44. Meighan és Nicholson, p.  44 .
  45. Meighan és Nicholson, p.  50 . Meighan és Nicholson állam, ahol a temetési aknakomplexum másik példája, a késő posztklasszikus időszakból származik , 1000 évvel később, található a Mixteca Altában .
  46. Hosler, p.  16 .
  47. Kubler, p.  191 .
  48. Bruhns, p.  368 .
  49. Hosler erre a linkre összpontosít.
  50. Coe, p.  58 .
  51. Meighan és Nicholson, p.  33 . > Crossley.
  52. vasárnap, p.  2 .
  53. Meighan és Nicholson, p.  36 .
  54. Lásd: Sund, p.  32 .
  55. Covarrubias, p.  97 .
  56. Lásd: Coe, p.  58 .
  57. Lásd többek között Meighan és Nicholson, p.  58 .
  58. Mestas López C. és Jorge Ramos de la Vega, p.  271 .

Lásd is

Hivatkozások

Külső linkek