Henri de Lubac

Henri de Lubac
Életrajz
Születés 1896 február 20- án
Cambrai ( Franciaország )
Vallási rend Jézus társasága
Papi ordináció 1927. augusztus 22
Halál 1991. szeptember 4
Párizs ( Franciaország )
A katolikus egyház bíborosa
Létrehozta a
bíborost
1983. február 02János Pál
pápa által
Bíboros cím Cardinal Deacon
a Santa Maria in Domnica
Címer
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon

Henri Sonier de Lubac , született Cambrai -ban 1896 február 20- ánés halt meg Párizsban a 1991. szeptember 4, jezsuita , katolikus teológus és francia bíboros .

Életrajz

Henri de Lubac a Sonier de Lubac családból származik, eredetileg Vivarais- ból származott .

A szakemberek megkülönböztetik az útvonal több feltáró időszakát.

1896-1929: a kialakuló évek

A Saint-Marc Lycée hallgatója , 1913-ban , 17 évesen lépett be a Jézus Társaságba , és noviciátusát Jersey szigetén töltötte , a gyülekezeteket 1905 óta kitiltották Franciaországból . Az első világháború alatt harcolt , ahol 1917-ben fejben súlyosan megsérült . Az árkok tapasztalatai egész életében kísérteni fogják. Noha egész életében meglesz ennek a következménye, a háborús tapasztalatok ennek ellenére fontos pillanatot jelentenek: a bajtársiasságot és a nem hívőkkel folytatott párbeszédet. Ekkor a fiatal Henri de Lubac tudatában lesz azoknak a kihívásoknak, amelyek a katolikus hitre várnak, és amelyekre az akkori egyháziak többsége, kiképzettek, kevéssé vannak felkészülve.

1929-1939: a tanítás évei

Az 1927 -ben felszentelt pap . Tanulmányai után, 1929 -ben a lyoni katolikus karon az alapvető teológia professzora lett . Az 1938 -ben megjelent első könyvét, a katolicizmus, szociális szempontjai Dogma . Egy világméretű hatású könyv. A Jean Daniélou ben csatlakozott Apa Victor Fontoynont a 1942 , a munkát a patrology gyűjtemény , Sources Chrétiennes .

1939-1945: a háborús évek

A második világháború során a maga módján kapcsolódott be az Ellenállásba  : a Cahiers du Témoignage chretien létrehozásában való részvételével és osztályaiban, mint akkori írásaiban, a náci ideológia feljelentésével. Ebben az időben írta Az ateista humanizmus drámáját .

A 1945 elején, H. de Lubac írta kérésére Jacques Maritain kinevezett nagykövet Franciaország az Apostoli Szentszék által General de Gaulle , bizalmas emlékirat című La question des évêques sous l'foglalkozás. Ez teszi közzé a Revue des Deux Mondes a1992. február, vagy a szerző halála után.

1946-1960: az "új teológia" ügye és a néma évek

A 1946 Supernatural meg . Történelmi tanulmányok , amelyek botrányt okoznak. Ezután a modernizmus Szent Irodája gyanúsította őt . Úgy tűnik, hogy az 1950-es Humani Generis enciklika közvetlenül őt célozza meg, a jezsuiták tábornoka tanítani tilos, könyveit kivonják az iskolákból és képzőintézetekből. Mindezt anélkül, hogy valaha is képes lenne hivatalosan megvédeni magát. Ő kénytelen elhagyni Lyon a párizsi , ahol továbbra is írni.

A Szent Iroda tanácsadója , Philippe de la Trinité atya szintén kritizálja Teilhard de Chardin gondolatának védelmét , egyenesen utalva Teilhard de Chardin atya La Pensée Religieuse című munkájára az 1962-es Monitum kommentárjában .

1960-1991: a lassú rehabilitációtól a bíborosig

Csak 1958 -ban engedték meg neki, hogy folytassa óráit. A patrisztikus és a középkori exegézis érdekli , különös tekintettel a négy érzék elméletére . Ugyanebben az évben megválasztották az Erkölcsi és Politikatudományi Akadémiára . Az 1960 -ben nevezték ki a John XXIII tanácsadó ( PERITUS ) Az előkészítő bizottság a teológusok Vatikán II .

Az igazi rehabilitáció a tanács szakértőjének kinevezésével kezdődik . Ezután hallgatott és megbecsült teológussá válik, még akkor is, ha megpróbálja megtalálni a helyét a hatalmas conciliar szervezetben. Hatása elsősorban a korábbi évek publikációihoz fog kapcsolódni: elsősorban a katolicizmushoz , de különösen az Egyház meditációjához (1953). Egy könyv, amelyet a leendő VI. Pál pápa terjesztett papjai elé, és amely a tanács atyáinak sokaságát befolyásolta.

További elismerés jeleként: a 1983 , a teremtés, mint bíboros a címet bíboros diakónus a Santa Maria in Domnica által John Paul II . De Lubac atya, miután visszautasította a VI. Pál által 1969-ben felajánlott bíborost az 1962 óta kapcsolódó püspöki felszentelés miatt, II. János Pál megengedi, hogy egyszerű pap maradjon. Szakadt az öröm és a szorongás az arcát, amit úgy véli, hogy „zsinat utáni túlkapások”, magyarázza a látását a Tanács elsősorban a Paradox és Mystery of the Church in 1967 és interjú körül Vatikán II. Emlékek és reflexiók a 1985 . Ő maga három fő kommentárt tett közzé az összehangolt alkotmányokról: az Egyház paradoxona és misztériuma (a Lumen Gentium dokumentumon ); Az ateizmus és az ember érzéke (a Gaudium et Spes dokumentumon ) és a La Révélation isteni (a Dei Verbum dokumentumon ).

Halt tovább 1991. szeptember 4, 95 éves korában, Párizsban töltött néhány év után a jezsuita közösségben, a rue de Grenelle-ben . Ő lett a legidősebb bíboros a Szent Kollégium halála után lett bíboros Julijans Vaivods on1990. május 23. Az olasz Ferdinando Giuseppe Antonelli a legidősebb bíboros utódja.

Életében számos találkozása volt, nevezetesen Pierre Abbéval és Jules Monchaninnal .

Írások

Henri de Lubac bíboros, aki 1913-ban lépett be a Jézus Társaságba, a II . Vatikáni Zsinat szakértője volt . Az egyházatyák újrafelfedezésének építésze volt , teológiai munkája mélyreható hatást gyakorol. A francia jezsuita tartomány megegyezésével a Henri de Lubac Nemzetközi Bíboros Egyesület tudományos kiadója a bíboros teljes műveinek , amelyeket Éditions du Cerf jelent meg: minden fontosabb címet újranyomtatnak végleges formájában, bemutatókkal és indexekkel , valamint a latin jegyzetek fordítása; ezenkívül a fő művekhez kapcsolódó cikkeket vagy röpiratokat csoportosítják és kommentálják a különféle kötetekben. Az Indokolt kiadás 50 számából 28 jelent meg2019 augusztus.

Betakarítási munkás

„Az egyház, az egész egyház, az egyetlen egyház, a mai, valamint a tegnapi és a holnapi nap Jézus Krisztus szentsége. Az igazat megvallva ő nem más. Vagy a többi csak extra.
Az egyház egyetlen küldetése az, hogy Jézus Krisztus jelen legyen az emberek előtt. Be kell jelentenie, meg kell mutatnia, mindenkinek át kell adnia. A többi megint csak extra. Mindannyian tudjuk, hogy ez a küldetés nem bukhat el. Ez az, és igazság szerint mindig is Krisztus egyháza lesz: a század végéig veletek vagyok ( Máté 28:20 szerinti evangélium ). De ami önmagában van, annak tagjaiban is kell lennie. Amit ő nekünk, azt ő is rajtunk keresztül teszi. Jézus Krisztust továbbra is rajtunk keresztül kell hirdetni, és rajtunk keresztül tovább kell ragyognia. Ez több, mint kötelezettség, mondhatni szerves szükségszerűség. "

-  Meditáció az egyházról , szerk. Aubier, 1954, p. 185-190. ( ASIN  B0017XUNVU ) .

Az ateista humanizmus drámája

Az 1944-ben írt és többször újraközölt fő művének tartott szerző Ludwig Feuerbach , Karl Marx , Friedrich Nietzsche és Auguste Comte alakjain keresztül elemzi a kortárs ateizmus filozófiai alapjait .

Az egyház, Krisztus teste

"Az összes levél olvasója nem hagyhatja figyelmen kívül: Krisztus teste , az apostol kifejezést olyan testre utal, amelyet kiemelkedõen valóságosnak lát, és amelynek tagjai egyszerre változatosak és egységesek (vö. Levél a rómaiakhoz 12, 5-16). Ez a test egy látható és strukturált társadalom, ahol egy bizonyos "munkamegosztás" uralkodik, mert tagjainak feladata például a tanítás, az irányítás vagy a csodák végrehajtása, a szellemek megkülönböztetése: ez a kettős differenciálás, "hierarchikus" és "karizmatikus". De egyúttal a meghitt és titokzatos élet közössége is, mivel az életet alkotók mindenféle sokszínűsége és természetes ellentéte megszűnik benne, olyan valóságos, annyira visszavonhatatlan, amilyen rendben vannak. Funkciójuk sokféleségében mindazok, akiket egy Lélek öntöz, csak egy a Krisztus Jézusban (vö. 1Kor 12: 4-30).

Ez a Test, amely az Egyház, amely itt él és fejlődik, és amelynek történetét nyomon követhetjük, [Pál] megmutatja nekünk az építkezés és a növekedés folyamatában, egészen addig a napig - amely itt már nem fog ragyogni - alacsony és amely dobjon ki minket a történelemből - ahol elérheti magasságának teljességét: tökéletes ember, tökéletes test az összes szent együtt, mindegyik egyike, ezúttal tökéletességben, ugyanabban a Krisztusban (vö. Ef 4, 11-16) . "

- Kártya. Henri de Lubac. Meditáció az egyházról , Párizs, Aubier-Montaigne, 1953, p. 102. és 104. pont.

Jezsuita, Henri de Lubac bíboros a II . Vatikáni Zsinat szakértője volt . Ő volt az építésze újrafelfedezése egyházatyák , és az ő teológiai munkát fejt ki nagy hatással.

Kommentár a Máté 17, 1–9 szerint

Ábrahám, Krisztus "tanúja"

„Ábrahámtól azt látjuk, hogy a történelem szintjén megjelennek azok az emberek, akiket Isten különválaszt, hogy megvalósítsák az időbeli sorsukban, az üdvösség tervében (vö. Ter 12, 1–4a ). Ugyanakkor ez a kialakítás megszűnik virtuális valóság lenni, jelen van a történelem hátterében, de figyelmen kívül hagyják azok, akik már benne élnek; Isten pozitívan feltárja létezését; sőt megismerni kezdi az alapvető struktúrákat. Izrael kiváltságos jellege kizárólag Ábrahám hivatásától függ ...
Izrael népe nem tartozik a teremtés világába, a természetes rendbe. A szent történelem rendjéhez, az üdvösség tervéhez tartozik. Most ezt az üdvösség tervét, amely minden embert magába foglal, Jézus Krisztusban kell megvalósítani. Szintén a szent könyvekben foglalt összes munka szavakkal hirdeti, tényekkel tárja fel, példákkal állapítja meg Urunk Jézus Krisztus eljövetelét. Ábrahám, Mózes, a próféták tehát már Krisztus „tanúi”. "

- Kártya. Henri de Lubac. Isteni kinyilatkoztatás , Párizs, Cerf, 2010, p. 107-108.

Fő művek

A Communio-ban megjelent cikkek

Az Études folyóiratban megjelent cikkek

Tanulmányok / a Jézus Társaság atyái által közzétett és konzultációra elérhetőek a Gallica adatbázisban .

A Bulletin de litterature ecclésiastique folyóiratban megjelent cikkek

Megkülönböztetések és tisztelgések

Bibliográfia

Szerző

Külső linkek

Lásd is

Irodalmi hivatkozások

  1. o.   149  ; Henri de Lubac súlyos betegség ellenére jött Rómába; nemcsak ebben a bizottságban vett részt, hanem tanulmányozott egy XVI .  századi könyvet is; ráadásul XVI Benedek pápa ezt a szerzetest a két legkiválóbb teológus egyikének tartotta, Hans Urs von Balthasar mellett , aki hatással volt rá teológiai képzésére.
  2. o. 98 - 99

286 p.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Régis Valette , A francia nemesség katalógusa , Robert Laffont, 2007. évi kiadás, p. 178.
  2. Jean-Pierre Wagner, Henri de Lubac, Coll. "Beavatás a teológusokhoz" , Párizs, Cerf,2001o. 11-27.
  3. [1] .
  4. Pierre Damien Ndombe Makanga, Isten haragjának fogalma a drámai szoteriológiában, Hans Urs Von Balthasar. Metaantropológiai olvasat az admirabile commerceium fogalmán alapul , Frankfurt, Peter Lang, 2009, p. 17.
  5. Henri de Lubac, Emlékezet írásaim alkalmával , Párizs, Cerf,2006o. 68 és s.
  6. Henri de Lubac, a Tanács noteszei , Párizs, Cerf,2007
  7. Chantraine Georges, „Henri de Lubac (1896-1991). A panoráma”, Nouvelle revü theologique , n o  2, 2007, Tome 129, p. 212-234.
  8. NEUFELD (K.), „A Zsinat szolgálatában püspökök és teológusok a II. Vatikáni Zsinaton”, II. Rész, „Henri de Lubac, mint a zsinat teológusa”, R. Latourelle (szerk.), II. Vatikán , mérleg és perspektívák, huszonöt évvel később (1962-1987), 1. kötet, pp. 110-124, Montreal-Párizs ,, Montreal-Párizs, Bellarmin-Cerf,1988.
  9. Loïc Figoureux, "Henri de Lubac és a II. Vatikáni Zsinat, teológus reményei és aggályai", Cristianesimo nella Storia , n o  34 ,2013o. 249-271.
  10. Éditions du Cerf , Henri de Lubac (1896-1991) a huszadik századi katolikus teológia egyik fő alakja. [2] .
  11. Henri de Lubac, Az ateista humanizmus drámája (Teljes művek, 11.) , Persée (portál) .
  12. Henri de Lubac a tanácsnál. Joseph Moingt. In Recherches de Science Religieuse 2009/2 (97. évfolyam), 237–244 .
  13. "  Egy régi ardèche-i családból származik, Henri de Lubac bíboros ...  " , a www.cath.ch/ címen ,1991. szeptember 4(elérhető : 2021. március 5. )