Jacques-Bénigne Bossuet

Jacques-Bénigne Bossuet
A cikk illusztráló képe Jacques-Bénigne Bossuet
Hyacinthe Rigaud Bossuet portréja .
Párizs, Louvre Múzeum .
Életrajz
Születés 1627. szeptember 27
Dijon , Francia Királyság 
Papi ordináció 1652. március 17
Halál 1704. április 12(76. életkor)
Párizs , Francia Királyság
A katolikus egyház püspöke
Püspöki felszentelés 1670. szeptember 21
Meaux püspöke
1681. május 21 - 1704. április 12
Előző Dominique de Ligny Henri-Pons de Thiard de Bissy következő
Óvszer püspöke
1669. szeptember 13 - 1671. október 31
Előző Charles Lorraine-i Jacques de Goyon de Matignon következő
Egyéb funkciók
Világi funkció
Az Académie française
precepteur du dauphin tagja , Writer.
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon

Jacques-Bénigne Bossuet ( némi beceneve "Meaux sas"), született 1627. szeptember 27A Dijon és meghalt 1704. április 12A párizsi , egy ember az egyház , püspök , prédikátor és a francia író .

Híres korai prédikátor , prédikációkat és temetési beszédeket mondott, amelyek továbbra is híresek. Ő a szerzője a bőséges munkát írt spiritualitás, az oktatás, a delfin , az anti-protestáns vita és a különböző polémia beleértve azokat, amelyek ellenzi őt Fénelon a témában a kvietizmus .

Grente bíboros látja benne „a világ talán legnagyobb [ szónokát ]. "

1671-ben az Académie française-ba választották .

Életrajz

Család és tanulmányok

Jacques-Bénigne Bossuet Bénigne Bossuet ügyvéd, majd a burgundiai országgyűlés főügyész-helyettese fia, akit 1638-ban neveztek ki a metzi parlament tanácsadójának . Édesanyja Marguerite Mochet, szintén bírák családjából származik.

Jacques-Bénigne Bossuet középiskolai tanulmányait a dijoni jezsuita főiskolán végezte , amely klasszikus oktatást és ízelítőt adott az ősi nyelvekhez ( görög és latin nyelvtanulás ). Tanulmányi ízlése elnyerte a bos suetus aratro ("az ekéhez szokott ökör") becenevet .

15 éves korában Párizsba érkezett, hogy tanulmányait a navarrai főiskolán folytassa , ahol tanára Nicolas Cornet volt . Ott alaposan filozófiát és teológiát tanult . Noha a papságnak szánta, egy ideig világi környezettel dörgölőzött : nagyra értékelte Corneille-t , értékes versek írásának szentelte magát, és gyakran látogatta a Hôtel de Rambouillet-t .

Rendelések megadása

Felszentelt al-diakónus a Langres által Sébastien Zamet 1648-ben tapasztalt vallási konverzió és feladta a világi életben. Itt van az élet rövidségével kapcsolatos meditációja , amely jövőbeli műveinek nyomait hordozza. Ugyanebben az évben a Gondviselés szerepével kapcsolatos elképzeléseinek fő részét a Szentek boldogságáról szóló meditációjában tárja fel .

1652-ben megkapta a doktori teológia, majd felszentelt pap és egyúttal lett esperes a Sarrebourg , akkor 1654-ben, hogy a Metz , ahol értékben.

Óvszer püspöke

A 1670. szeptember 21, Charles-Maurice Le Tellier lett érsek Reims , szenteli, a pápa beleegyezésével , Jacques Bénigne Bossuet a püspök Condom ( Gers ), a templom a Cordeliers kolostorba a Pontoise  ; de a következő évben feladta ezt a posztot, és oktatója lett Dauphin-nak , XIV . Lajos fiának . A király odaadta neki a Plessis-Grimoult Priory-t .

Delfin oktató

Ő lett nevelője a Dauphin Louis Franciaország , a király fia XIV és Marie-Thérèse a szeptember 1670 de az ékesszólás a főpap volt kevés arról, hogy a 10 éves gyermek és a Dauphin később bevallotta, hogy a kemény és szigorú pedagógusok adott neki egy extrém idegenkedés „hogy bármilyen, nem a munka és a tanulás, hanem a szellemes szórakozás . ” Bossuet ebben a misszióban fog teljesíteni1680. március, tanítványa házasságkötésének napja a bajor Marie-Annével .

A 1681 , Bossuet írta Értekezés Universal History , amelynek elteltével meghatározza a látását a világtörténelem (a teremtés- diadalát a katolikus egyház keresztül esik az ókori birodalmak), ő keres az oka ennek a tervei Isten az egyházáért. Keveri a gondviselést és a forrásokra való hivatkozásokat (mind a Bibliát , az egyház orvosait, mind a görög-latin szerzőket, például Herodotost ). „Megdöbbentünk - mondja Voltaire -, ezen a fenséges erőn, amellyel leírta a nagy birodalmak modorát, kormányát, növekedését és bukását, valamint egy energetikai igazság ezen gyors vonásait, amelyekről megfestette és megítélte a nemzetek. A Dauphin számára megírta az Istennek és az önismeretnek a traktátusát is , amelyben általában René Descartes tanát követte , és olyan mély filozófusnak mutatta magát, mint író.

Bossuet fenntartja a történelem tanítását, amelyet alapvetőnek tart a herceg képzéséhez. Közel tíz éven keresztül mesélte a Dauphin-nak azoknak a királyoknak a történetét, akik egymást követték a királyság élén, politikai, pszichológiai és erkölcsi tanulságokat levonva ebből a történetből; a történetet IX . Károly uralkodásáig végzik . A delfineknek szóban kell összefoglalniuk a leckét, majd meg kell írniuk franciául, és latinul be kell tenniük a megtartott füzetekbe.

Bossuet nagyon literista módon felfogja a Biblia igazságát. 1678-ban elégette Richard Simon Critical History of the Old Testament című könyvét .

Ő maga írja az iskolai könyveket királyi tanítványának.

1671-ben az Académie française tagjává választották .

Meaux püspöke

A 1681 , amikor az oktatás a delfin befejezése nevezték ki püspökké Meaux (innen a körülírást „a Sas Meaux”, néha arra, hogy õt), ezért adta magát, hogy az ellátást a püspökség , prédikált gyakran írta a híres Meaux-katekizmust (1687), és egyházmegyéjének apácáinak komponálta az Evangéliumról szóló meditációkat és a Rejtélyek emelését .

Ehhez a püspöki tevékenységhez hozzátesz egy teológus munkát, és nem vetíti el a protestánsokkal folytatott vitákat . Különösen a protestáns egyházak variációinak történetét jelentette meg (1688). A protestáns miniszter, Pierre Jurieu válaszolva erre a munkára, Bossuet közzétette a figyelmeztetéseket a protestánsoknak Jurieu miniszter variációinak története elleni leveleiről (1689–1691). Ezen figyelmeztetések ötödikében (1690) tagadja a fejedelem és alattvalói közötti Jurieu által támogatott explicit vagy implicit szerződés tézisét, és megfogalmazza a híres mondatot: "Ennek az államnak [= rabszolgaságnak] elítélése nemcsak elítélni a nemzetek törvényét, ahol a szolgaság be van engedve, amint az minden törvényből kitűnik; de ez azt jelentené, hogy elítélnék a Szentlelket, aki a rabszolgákat Szent Pál száján keresztül parancsolja meg, hogy maradjanak államukban , és nem kötelezi uraikat, hogy szabadítsák fel őket ”- ezt a kifejezést Flaubert a Sottisier- be is belefoglalja .

Victor Hugo Tengeri munkásai (I. rész, I. könyv, 8. fejezet) elbeszélője szerint súlyos üldöztetések szerzője: „Ennek a sasnak néhány szegény egyházmegyéje, akit üldözött a Nantes-ediktum visszavonása során, és Guernseyben védett, ezt a keretet erre a falra akasztotta, hogy tanúságot tegyen róla. Ott olvastuk, ha egy nehéz és még mindig megsárgult kézírást sikerült megfejteni, a kevéssé ismert tényeket a következők szerint: - "A1685. október 29, Morcef és Nanteuil templomainak lebontása, amelyet a királytól a meaux-i püspök kért. "-" A 1686. április 2, Cochard apját és fiát vallásért tartóztatták le a meaux-i püspök kérésére. Kiadva; a Cochardok megsértették. "-" A1699. október 28, A meaux-i püspök memorandumot küld M. de Pontchartrain-nak, amely megmutatja, hogy a református vallású Chalandes és Neuville fiatal hölgyeket a párizsi Nouvelles-Catholiques házába kell helyezni. "-" A 1703. július 7, végrehajtja a Meaux püspöke által a királytól kért utasítást, hogy a Baudoin nevű férfit és feleségét a kórházba zárják , Fublaines rossz katolikusai . "

Kötelezettségvállalások

Prédikációk

Gyakran hívták Párizsba, és ott kezdett nagy hírnevet szerezni prédikációi és szentek szövege miatt. Prédikál egy Advent és Nagyböjt előtti anyakirálynő , és mielőtt a király , és működteti között protestánsok számos konverziók , melyek közül idézni azokat a Turenne és unokahúga Mademoiselle de Duras , a Dangeau . Ezeknek az új katolikusoknak a megsegítése érdekében írta meg az Egyháztan című kiállítását . Bossuet befolyásolta számos hatások: azok a jezsuita Claude de Lingendes a janzenisták Saint-Cyran és Singlin , és még inkább figyelemre méltó az egyik Saint Vincent de Paul . Ez utóbbi a Saint-Lazare templomban tart prédikációkat, amelyeken Bossuet részt vesz. A ékesszólás van jelölve, ez lesz közelebb, és egyszerűbb.

Rögtönzött beszédeinek nagy része elvész. Néhány órával a szószék felvétele előtt elmélkedik a szövegén, papírra dob néhány jegyzetet és Krisztus szavát , néhány részletet az egyházatyáktól, hogy irányítsa járását. Néha gyorsan diktál hosszabb darabokat, majd beletörődik a pillanat ihletébe, és csodálkozik azon a benyomáson, amelyet hallgatóira gyakorol.

Az elhangzott ötszázhatszáz prédikációból csak kétszáz jött le hozzánk, mert Bossuet nem tartotta nyomtatásra érdemes irodalmi műveknek. A XVIII .  Század végén véget ért néhány prédikáció, Dom Deforis munkájának köszönhetően . Ezek azonban csak vázlatok, amelyeket törlések és variációk nyomnak alá, és amelyek csak hozzávetőleges képet adnak nekünk az igehirdetéséről.

Temetési beszédek

Számos temetési krémet mond ki, amelyekben az emberi nagyság űrt szélességgel és zeneiséggel érezteti. Kijelentette 1669 a gyászbeszédet a Henriette-Marie francia , az angol királynő , akkor a 1670. augusztus 21"Madame" lánya , az angol Henriette-Anne , az orleansi hercegné, a király sógornője, aki 26 éves korában hirtelen halt meg, és akinek "... Madame haldoklik, Madame meghalt ... ” Híres maradt, 1683-ban Marie-Thérèse osztrák királynőé , 1687-ben pedig a Grand Condéé , II. Bourbon-Condé Lajos . Tízen vannak, Bossuet temetési szóbeli beszédei az ókortól kezdve modell nélküli beszédkészség remekművei .

Szerep a francia papság gyülekezésében

A szerelvény a papság 1682 , abból az alkalomból, a veszekedések között a király és a pápa , ő a fő hajtóereje a nyilatkozat a szabadságjogok az egyház Franciaországban az 1682 , amely szerint a gallikán politikája XIV. Lajos rögzíti a pápa hatalmának határait , és megírja az 1682-es négy cikket, amelyek az állam törvényei maradtak és élénk vitákra adtak okot. A pápa nagyon ingerült és megégeti őket.

Franciaország papságának ez a nyilatkozata, amelyet általában " a négy cikk deklarációjának " neveznek   , a régi rendszer végéig rögzíti a gallikán egyház szabadságjogainak doktrínáját. Óriási hatással lesz a francia egyház történetére, hajlamos az alkotóelemek jövőbeni vallási reformjaira az 1790-es klérus polgári alkotmányában .

Monsignor François de Caulet egyike a két püspöknek, Alet mellett , akik ellenzik XIV. Lajos galliciai politikáját, amelynek csúcspontját a Négy cikk Nyilatkozata éri el . Úgy tűnik, hogy ez a két püspök janszenista engedelmességű, de ebben a pontos összefüggésben összefogott az érdeklődés Rómával, ami Caulet-t és utóbbi 1680-ban bekövetkezett halálát követően helytartóját, Antoine Charlas-t  a levél előtt „  Ultramontains ” -re tette. .

Küzdelem a csendesség ellen

Bossuet így találja magát egy harc Fénelon , tanítványa Madame Guyon vádolt kvietizmus . Ellenfelét mind a királlyal üldözi, aki szégyelli és száműzi a cambrai érseket , mind a pápával, aki XIV. Lajos kedvéért elítéli a szentek maximáit, ahol Fenelon mindenféle nélkül támogatja az Isten iránti szeretet doktrínáját. keveréke annak a félelemnek, amelyet a teológusok szolgának neveznek. Bossuet minden lehetséges eszközt felhasznál, hogy lebecsülje Fénelont és Madame Guyont, akik öt évre bezárkóznak a Bastille-be. Fenntartja, hogy a mindig ésszerű odaadásnak át kell mennie az időbeli tekintélyen, míg Madame Guyon közvetlen utat tanít szívről szívre. A vádak alaptalanok kvietizmus, Madame Guyon nem tudva Molinos vagy munkáját. A quietizmus ürügy volt, amelynek tavaszai inkább a befolyásért folytatott harcok voltak, és az a tény, hogy Fénelon a burgundiai herceg oktatója volt.

Lassú és fájdalmas gyötrelem után Bossuet meghalt egy házban, amely jelenleg Párizsban, a rue Bossuet 46. szám alatt található . 1704. április 12A kő betegség . A boncolásra másnap kerül sor. "Elrontott hólyagjában egy tojás méretű követ találtunk" - írja François Ledieu atya, a titkára.

Abszolút monarchia teoretikus

A Szentírás megfelelő szavaiból levont politikában Bossuet emlékeztet arra, hogy a királyok Isten miniszterei, sőt, hogy "istenek". A király az ő országa képére hasonlít arra nézve, amilyen Isten a teremtés tekintetében, tehát "a királyi trón nem egy ember trónja, hanem maga Isten trónja", ezért ezt akarja tenni. az isteni rend. Az Isten népe és a király közötti összhang fenntartásának követelménye ez utóbbit a legnagyobb súlyosságba sodorhatja, és még inkább a nagyokat, akiknek engedetlensége a legsúlyosabb rendellenességeket okozza, amelyeket a királyság megismerhet.

Álláspont a zsidókkal szemben

Bossuet egyes prédikációiban nagyon kemény szavakat fogalmazott meg a zsidókkal szemben , amit ez a rövid idézet is bizonyít, amelyet gyakran idéznek:

„Ez volt a bűncselekmények közül a legnagyobb: egy korábban hallatlan bűncselekmény, vagyis a gyilkosság , amely olyan bosszút is okozott, amire a világ még nem látott példát ... Jeruzsálem romjai, amelyek még mindig isteni harag […]. Ó, Isten hatalmas haragja, aki megsemmisíti mindazt, amit megütsz! […] Nem csak Jeruzsálem lakói, hanem mind a zsidók akarták fenyíteni (amikor Titus császár ostrom alá vette a várost , a zsidók tömegesen voltak ott ünnepelve. A húsvétot ). […] Azonban az Isten akaratából a zsidók megkeményedése annyira makacsul tette őket, hogy annyi katasztrófa után még mindig erőszakkal kellett elvenni városukat […]. Az isteni igazságszolgáltatáshoz végtelen számú áldozatra volt szükség; tizenegyezer embert szeretett volna látni a téren feküdni […], és utána ismét, a hűtlen nemzet maradványait üldözve , szétszórta őket a földön. "

Szerint Jules Isaac , aki idézi ez a kivonat „Vegyük észre, hogy az ellátás a Alfred Rébelliau , tagja az intézet, a szövegek lettek kiválasztva, hogy jelenik meg a gyűjtemény francia klasszikusok legelterjedtebbek a középiskolák és kollégiumok”. Menahem Macina úgy véli, hogy Jules Isaac kétségtelenül Alfred Rébelliau Bossuet- jére utal (Hachette, Párizs, 1919, a „A nagy francia írók” gyűjteményben megjelent mű). Ez a szöveg volt a program egyik szerzője.

Művek

Referencia kiadások

Legutóbbi kiadások

Írások

Óvszer és Meaux püspök, a Grand Dauphin oktatója , Bossuet nagy prédikátor volt.

A Szentlélek cselekedete, Isten szívének sóhaja!

„Ne felejtsd el, hogy Istennek csak két módja van mindennek előteremtésére magában: az egyikben ő beszél, és ő hozza létre egyszülött Fiát, akit Szavának hívunk; a másikban nem beszél, hanem szívével sóhajt és termel, vagyis akaratával, isteni szeretetével, amelyet Szentlelkének nevezünk  ; és ez az imádnivaló Szellem lezárja és megvalósítja mindazt, amit önmagában tesz.
A Szentlélek szent sóhaj Isten szívéből, amely önmagában végtelen örömmel tölti el; lelkünk pedig egy lélegzet az Isten kebelétől, amely önelégültséget ad neki önmagán kívül. A Szentlélek az utolsó Isten kimondhatatlan produkciói közül, lelkünk pedig az utolsó Isten csodálatos produkciói közül, amelyek önmagán kívül vannak.
Ó, a szeretet Istene! mekkora örömére vinné el bennünket ez az igazság, és ha megértenénk? Ki ne mondaná Szent Ágoston és Szent Bernarddal  : Ó, lelkem! akiknek dicsőségük van Isten képének viselésére! Ó, lelkem, aki megkapta ezt a nagyon nagy megtiszteltetést, hogy szellemének szelleme vagyok, kijött a melléből, hogy szerelmes szívének sóhaja vagyok, és tele van irgalmával irántad! szeresd ezért ezt a jó Istent, aki annyira szeretett téged; csak a szeretet; lelkesen szeret; és megemészti isteni szeretetének lángjában. "

- Jacques-Bénigne Bossuet. Teljes művek , Párizs, Vivès, 1862-1865, vol. 28. o. 552-553.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Francia betűk szótára, XVII .  Század , rend. Georges Grente bíboros, szerk. átdolgozta Patrick Dandrey irányításával, coll. „La Pochothèque”, A zsebkönyv, 1996, p.  174 .
  2. Georges Blondeau, Bretagne a metzi parlamentben , p.  275-288 , a Metzi Nemzeti Akadémia emlékirataiban , 1933. CXVI . Év, 8. sorozat XVI . Kötet ( online olvasható ) .
  3. Bos sue-tus = púpos.
  4. "  D'Alembert művei  " , a Google könyvekben .
  5. Frédéric Alix, "A Plessis-Grimoult apátjai", Gallia Christiana , 11. kötet
  6. Saint-Simon , Mémoires , koll. "Pléiade-könyvtár", Gallimard, 1985, t.  IV. O.  81.
  7. Voltaire, XIV . Lajos százada , ch. 32. Voltaire teljes művei, Párizs, Desoer, 1817, p.  1401 , [ online olvasható ] . Lásd még a Wikiforrást .
  8. "Nincs jobb módszer megmutatni [a fejedelmeknek], hogy mit képesek szenvedélyek és érdekek, idők és konjunktúrák, jó és rossz tanácsok" - az egyetemes történelemről szóló beszéd előszavában .
  9. A latin témák VII . Károly uralkodásával megszűnnek , mert a becslések szerint a Dauphin eleget tud latinul.
  10. Erről a tanításról és az abból levont írásos beszámolóról lásd: Károly IX. Louis Dauphin és Bossuet történettörténete , szerkesztette: Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, 298 o., 8 pl. ( ISBN  2-86639-002-4 )
  11. Jean-Jacques, Lechartier, "Jacques Truchet, Bossuet politikája (jelentés)", a persee.fr oldalon , Revue de l'histoire des religions , 1967, p.  101. (megtekintve 2018. április 27-én). - Vincent Bedon, „Simon, Bossuet és a Biblia”, az nrt.be oldalon (konzultáció 2018. április 27-én).
  12. Jacques-Bénigne Bossuet, 1702. május 19-i levél Nicolas de Malézieunak , Teljes művek , Párizs, Hatier, 1917, p.  593. és 594. Idézi: Vincent Bedon, op. cit. , P.  60, 3. megjegyzés.
  13. szótár francia irodalom , a XVII th  században , dir. Georges Grente, átdolgozott kiadás, Patrick Dandrey szerkesztette, 1996, La Pochotèque, p.  181 .
  14. I. Kor, vii, 24; Efézus, VI., 7. sz.
  15. Bossuet Warnings Protestants , 5 e warning, 50. § (Teljes művek, 1879. évf. 3. o.,  610. o .)
  16. Flaubert, kivonatok Sottisierből , a szerk. Folio by Bouvard és Pécuchet , 2006, p.  468 .
  17. amely, a retorika , a polyptote
  18. Bossuet. Meggyőzni, meggyőzni és megfontolni .
  19. Ez a kifejezés nem létezik a XVII .  Században, de az a tény, hogy lefedi, A.-G. Martimort, Le gallicanisme de Bossuet , Párizs, Le Cerf, 1953
  20. Cu. Urbain , "  Abbe Ledieu historien de Bossuet: kritikai megjegyzések" Emlékiratai "és" Folyóirata "szövegéhez  , Revue d'Histoire littéraire de la France , vol.  4, n o  4,1897, P.  524-565 ( ISSN  0035-2411 , online olvasás , hozzáférés : 2020. június 2. )
  21. Jacques Bénigne Bossuet, a Szentírás saját szavaiból vett politika , Jean Mariette,1714, 404  p. ( online olvasható ) , p.  94., 149. o
  22. J.-B. Bossuet, Beszéd az egyetemes történelemről , II. XXXXI, Párizs, 1860., idézi Jules Isaac , Jézus és Izrael , pp. 369-370, valamint Menahem Macina , Az újra felfedezett testvérek, a zsidók iránti keresztény ellenségeskedéstől Izrael hivatásának elismeréséig , L'euvre kiadások, pp. 68-69
  23. Jules Isaac, Jézus és Izrael , p.  370
  24. Menahem Macina , A testvérek a zsidók iránti keresztény ellenségeskedéstől Izrael hivatásának elismeréséig , L'euvre kiadások, p.  69
  25. Bossuet, prédikátor és a nagy évszázad szerzője .
  26. ÉLETRAJZ: Bossuet, prédikátor és lelkek vezetője .
  27. BOSSUET (Jacques Bénigne). Louis Vivès könyvesbolt-kiadó 1862-65 .

Lásd is

Források és irodalomjegyzék

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Lásd még:

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek