Az indo-iráni migráció hipotézis azt állítja, hogy a vándorló populációk indoeurópai nyelvet ismert szerint a tudományos használat, indoirániak és származó, a pontusi sztyepp költözött Közép-Ázsiában, majd betört az északi. -Western indiai szubkontinensen a 2. évezredben IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kr . U.
Ezt az elméletet javasolt először atya Jean-Antoine Dubois , a indianist francia, és fejlesztette ki a brit-német indológus Max Müller során XIX th században .
Célja, hogy javaslatot tegyen az indoeurópai nyelvek elterjedésének diagramjára az eurázsiai kontinensen, és az elmélet által befolyásolt kutatók megpróbálják datálni ennek a szétszóródásnak az időpontját, és meghatározni e népesség eredeti otthonát.
A szakemberek leírják az év körüli érkezést Kr. E. 1800 J.-C.az Indus folyó középső medencéjébe belépő népek, amelyekről keveset tudnak . Ezek a népek lelkipásztori nomádok, akik a lovat, a szekeret és a cipőt sajátítják el. Ugyanazok a szakemberek jönnek, gondolják Közép-Ázsiából, és az ókori iránihoz közeli nyelveket beszélnek , amelyek az úgynevezett " indoeurópai " nyelvekhez kapcsolódnak.
Így abból a feltételezésből indulnak ki, hogy az " árják " neve különösen egy olyan etnikai csoportot jelent, amely kodifikált vallást gyakorol az ie. XI . Századig . Kr . U. A Védákban . Az Indo - Gangetic síkságon letelepedve ez a nép letelepedett, és összekeveredett Észak - India őslakosságával.
Ezt a hipotézist a legújabb bronzkori genetikai vizsgálatok is megerősítik : különösen a Yamnaja- férfiak , akik Európában helyi párokkal párosultak.
2018-ban egy nagy genetikai tanulmány a Dél- és Közép-Ázsia genomképződéséről azzal érvelt, hogy „szembetűnő, hogy az Európában és Dél-Ázsiában egyaránt élő indoeurópai beszélők túlnyomó többségében a Yamna sztyeppe pásztorjaihoz kötődő számos származási törzs található , ami arra utal, hogy a "késő proto-indoeurópai", az összes modern indoeurópai nép ősi nyelve, a Yamna kultúra nyelve volt . Az ősi DNS-tanulmányok dokumentálták a populáció mozgását a sztyeppéről nyugat felé, amely feltehetően ezt az ősöket terjesztette, de a Dél-Ázsiába történő átvitel láncából nem volt ősi bizonyíték a DNS-re, bár Indiába vándoroltak. Irodalmunk a sztyeppei csoportok által a Kr.e. II. Évezredben kifejtett nagymértékű genetikai nyomásról elsődleges jelöltet nyújt, amely összhangban áll a Közel-Kelet korának kazah sztyeppéjén az anyagi kultúra közötti kapcsolat régészeti bizonyítékaival. Középtől késő bronzig és a korai védikus kultúra Indiában. "
Manapság szinte az egész tudományos közösség az "indiai-iráni migráció" vagy az "indoárjaiai migráció" kifejezést részesíti előnyben az "árja invázió" kifejezés helyett.
A jelenlegi tanulmányok többsége egyetért abban, hogy az Andronovo-horizontot összekapcsolják az első indo-iráni nyelvek beszélőivel, amelyeket Yamna indoeurópai kultúrájának kiterjesztéseként (Kr. E. 3000-2400 körül) jellemeznek. Az indo-iráni fázis legfontosabb nyelvi bizonyítékát a finnugor nyelvekből származó kölcsönök jelentik. Kuz'mina (2001) a finnugorokat az andronoid kultúrákkal ( Andronovo típusú ) azonosítja a tajga előtti zónától az Uráltól keletre. Mivel a finnugoroktól kölcsönzött legrégebbi szavak közül csak az indiai-árja található meg, az indoárjaiak és az irániak nyilvánvalóan már elkezdtek eltérni e kapcsolatok idejére, és amikor a két csoport kelet felé költözött, az irániak követték az indiai mozgalom. A terjeszkedő irániak vezérelve az indoárjaiak ezután dél felé mozdultak, az egyik csoport az anatóliai Mitanni királyság lovas terminológiájában jelent meg , a fő csoport pedig északnyugat felől belépett az indiai szubkontinensbe. A III . Évezred végére így a türkmenisztáni Tepe Hissarban ( Roman Ghirshman ) mutatkoztak be . Némelyikük nyugat felé orientálódik, és Mitanni királyságának fejét veszi át, míg mások Iránban telepednek le, vagy folytatják útjukat Afganisztán és Észak-India felé, ahová az első megérkezik a II . Évezred elején .
Ennek ellenére számos akadémikus vitatja ezt az általánosan elfogadott akadémiai nézetet. Így Koenraad Elst két könyvében, az Update for the Aryan Invasion Debate (1999) és Asterisk in Bhāropīyasthān (2007) könyvében támogatta az úgynevezett Indiából kívüli tézist , egy kisebbségi elméletet, amely azt állítja, hogy ez a vándorlás a másik irányban zajlott. és hogy az indiai indiai árják kivándoroltak Indiából, és az indoeurópai nyelveket Keletre és Európába vitték. Elst egyike azon kevés elméletnek, aki paleolingvisztikára támaszkodik . Az Out of India elméletet szélsőséges nézetnek tekintik az indoeurópai nyelvcsalád eredetét illetően, az Elst pedig annak egyik fő támogatója.
Az "árják" és az "árja invázió" kifejezéseket szinonimákként használták az etnikai értelemben vett "indoeurópaiak", az "indoeurópai hódítás" kifejezéseket pedig politikai és ideológiai viták összefüggésében. Manapság a kutatók, tájékozódva az "árja" kifejezés használatával megengedett túllépésekről, rendkívül óvatosságra intenek, az indoeurópai kifejezést csak egy nyelvcsoport megjelölésére használják, és körültekintően kerüljék el annak használatát az emberek vagy beszélők kijelölésére. e nyelv; ez esetben azonban ezek a kutatók nagy gondot fordítanak arra, hogy ne határozzák meg túl pontosan e populációk fizikai tulajdonságait.
Az árja invázióelmélet hívei, Alfred Rosenberghez hasonlóan , egy "árja faj" felsőbbrendűségének bizonyításáról szóltak, amelynek expedíciói Hindu Kushban és Kasmírban a "legtisztább képviselőket" keresték . Megfontolásaikat az akkori gyarmatosító és rasszista elképzelések befolyásolták . Az árja invázió elméletének ellenzői, akár indiai, akár európai, éppen ellenkezőleg, a kultúrák, nyelvek és vallások progresszív és általános cseréjének, valamint a lakosság egymásra gyakorolt kölcsönös hatásának bizonyításáról volt szó. Megfontolásaik az indiai nacionalista mozgalmak és a kasztrendszerhez kapcsolódó megkülönböztetés ellen küzdő mozgalmak követelései mellett szolgáltak .
Koenraad Elst szerint azonban egy vélemény hamisnak tekintése az abból adódó politikai felhasználás miatt genetikai tévedés . Utalva arra a szívességre, amelyet az árja invázióelmélet a nácik körében élvezett, és amelyet most Indiában élvez a felsőbb kasztok bizonyos tagjai (akiknek rasszista igazolást nyújt erőfölényükhöz) vagy bizonyos marxisták között (amit igazolni tud) az osztályharc), ezt írja: "Ha egy elmélet hamisnak tekinthető pusztán azért, mert politikai célokra használják, akkor egyértelmű, hogy az árja invázió elméletének kell lennie a világ leghamisabb elméletének: hiába a történelmi hipotézis, amelyet a különféle politikai felhasználások kompromittálnak, beleértve a leghalálosabbakat is ”.
Az elmélet hindu elutasítása abból is fakadhat, hogy az indiai kasztrendszert ezután vallási rendszerként elemzik, amelyet az árják azért hoztak létre, hogy megalapozzák és fenntartsák fennhatóságukat az indiai társadalomban. A függetlenség utáni Indiában a marxista történelemszemlélet túlsúlya lehetővé teszi a TIA állandóságának megértését az indiai egyetemek miliőjében. A hidegháború utáni marxistaellenes politikai reakció, a kolonializmus ellenes reakció a hindu nacionalizmus mellett támogathatta a régészeti elméletek ezen változásait .