Születés |
Között 412. február 7 és a 412. február 8 Konstantinápoly |
---|---|
Halál |
485. április 17(73. évesen) Athén |
Név anyanyelven | Πρόκλος ὁ Διάδοχος |
Tevékenységek | Filozófus , matematikus , mitográfus |
Területek | Filozófia , teológia |
---|---|
Mozgalom | Neoplatonizmus |
Mesterek | Syrianos , athéni plutarcha , Olympiodorus idősebb , Asclepigenia |
Befolyásolta | Plotinus , Arisztotelész , Platón , Athén Plutarkhosz , Syrianos |
Proclus ( Proclus de Lycia ) vagy Proclos , az ókori görög Πρόκλος / Próklos , született 7 vagy 412. február 8A bizánci és meghalt 485. április 17A Athens , becenevén „ a Diadochus ” ( διάδοχος , utódja), volt neoplatonikus filozófus a neoplatonikus iskola Athén . A Proclus forma , amelyet nagyon gyakran használnak franciául, a latinizált forma.
Proclus életét elsősorban Marinus utódja ismeri meg .
Bizáncban egy gazdag családban született, Patricius és Marcella, két likai fia, valószínűleg 7-én vagyFebruár 8412. Xanthosban , Lyciában tanult . Athena istennő álmában jelenik meg számára, és úgy dönt, hogy filozófiát tanul. Az Alexandria , ő lesz, a filozófia, a tanítványa Olympiodorus az idősebb , és tanulmányok a matematika , egy bizonyos Heron. Nem hajlandó feleségül venni Olympiodorus idősebb lányát, és ő továbbra is cölibátus marad.
A húszéves, ment Athén részt venni a kurzuson a platóni filozófusai neoplatonikus iskola Athén , a Plutarkhosz Athén , más néven Plutarkhosz az ifjabb, alapítója és vezetője az iskolában mintegy 400; az alexandriai Hierokles diáktársa ; aztán követi az utód, Syrianos tanítását : logika , erkölcs , politika , fizika , végül teológia . Tanul Arisztotelész , Platón , a orfikus írások és a káld Oracles . Athén Plutarchist "nagyapjának", Syrianost "apjának" tartja. A lánya Plutarkhosz Athén Asclepigenia , megtanította neki a rítusok csodatevés : conjurations, képletek, mágikus rítusok, eszközök.
Athén Plutarchusának (432) halálakor Syrianos lesz az athéni neoplatonikus iskola második tudósa (rektora). Proclos, Syrianos halálakor (438), a harmadik tudós lesz. Ezután a görög ókor legvégének legszélesebb körű filozófiai szintézisét végzi. Proclos lesz tanítványoknak Ammonios (fia Hermias) , aki ragyog a neoplatonikus iskola Alexandria 475, Marinos Neapolis , akik sikerül neki.
Az uralkodó kereszténység ellensúlyozására tett erőfeszítéseinek köszönhetően egy év száműzetést nyert Lydiába.
Élete utolsó öt évében Proclos bágyadt betegségben szenvedett. Halt tovább485. április 17, 73, Athénban. - Lycabettus közelében temették el , ahol Syrianos mestere holtteste fekszik. "
Intenzív társadalmi, szakmai és politikai életet élt. „Ugyanezen a napon öt exegézis órát tartott, néha még többet is, általában hétszáz sort írt, majd elment beszélgetni a többi filozófussal, és este más órákat tartott, amelyeket nem írtak . "
A régészek feltárták Proclos házát.
Ő, mint a gazdája Syrianos , concordist : azt hiszi, hogy a különböző teológiák ( Homer , Orpheus , Platón ...) egyetért.
Munkája főleg Platón kommentárjaiból áll. Az első a Tímea kommentárja , amelyet már 439-ben, 27 éves korában írtak, és Pitagoreus. Ezután kövesse a kommentár a Először Alkibiádész , a kommentár a káldeus Orákulumok (442), a kommentár a Parmenides , a elemei Teológiai (c. 480?). Nem tudjuk, hogyan kell kronologikusan elhelyezni a platonikus teológiát és a Köztársasághoz fűzött kommentárokat .
Kommentár a TímeahozAz ő Kommentár a Timaiosz , Proclos elismeri 9 szint valóság: egy , lény, élet, lélek, értelem, állatok, növények, élőlények, nyersanyag. Kilenc fokozatban állítja fel az istenek hierarchiáját:
A Parmenideszhez fűzött kommentár különös jelentőséggel bír, mert felavatja az újplatonizmus apophatikus hagyományát : az egyik kimondhatatlan, és csak negatív dialektikán keresztül fejezhető ki. Proclos felsorolja a negatív erőket: diaád , végtelen, mozgás, másság, különbség, a másik körforgása, az anyag, az anyag.
Platonikus teológiaProclos volt is a szerző egy hatalmas platóni teológia , a tárgy és a módszer amelyet így lásd Bevezető (I, 2, o. 9. A francia fordítás):
„Az elején összegyűjtem az istenekre vonatkozó összes általános fogalmat, amelyet Platón tanít, és megvizsgálom az alapvető tagmondatok jelentését és értékét a hierarchia minden fokozatára; az értekezés közepén felsorolom az isteni hierarchia összes fokozatát, Platón módját követve meghatározom sajátos attribútumaikat és meneteiket, és mindent visszahozok a teológusok által kidolgozott alapelvekhez; a végén foglalkozom mind a hiperkozmikus, mind az encosmikus istenekkel, akiket szétszórtan ünnepeltek Platón írásaiban, és tanulmányukat az isteni hierarchia egyetemes osztályaihoz kapcsolom ”.
A platonikus teológia egyik fő kihívása a Parmenides exegézise, mint a Platónnak tulajdonított teológia egészének szisztematikus, rendezett bemutatása:
„Így Parmenides Platón szerelmesei között a teológia tökéletes és teljes fényét világítja meg; utána a már idézett párbeszédek elosztják egymás között a beavatás részeit az isteni misztériumokba ... ”( Théol. plat ., I, 7, fr. ford . 32. o. ).
A teológia elemeiA teológia elemei az első euklideszi módszer szerint kitett filozófiai értekezés, tételekből, majd azok bemutatásából. A tudományos kiállításnak ez a módszere befolyásolni fogja Alain de Lille-t és később Spinozát . Rendet, világosságot, szisztematikusságot ad Proclos gondolatának, amely elődeitől hiányzott. Proclos kedveli az abszurd demonstrációját, amely egy hipotézissel zárul az összes többi megszüntetésével, ami nem hasonlít például a Nagarjuna módszerére . A platonikus idealizmus szerint "egy sorozat minden kifejezésében egyformán jelen lévő kifejezés csak akkor világíthatja meg őket, ha nem az egyikben van, nem is mindegyikben, hanem mindegyik előtt". Ez a traktátum alapvető tétele, miszerint a jó dolgok a jóságtól, az örök dolgok az örökkévalóságtól, az egység mindenben az Egyen múlik. A Proclos módszere tehát egy metafizika felépítéséből áll, amely a kifejezések csökkenő általánosságuk szerinti osztályozásából indul ki, azáltal, hogy minden egyes általános kifejezés oka az összes tőle függő ok. Így az Egy vagy az egység okozza mindazokat, amelyek egynek mondhatók. Itt van tehát megállapítva a sorok felépítésének elve, hierarchikus sorrendbe sorolva, az általánosságuk vagy az egyszerűségük mértéke szerint. Minden sorozat csúcsa az Egy. Az alábbiakban látható az egységek sora, alatta a Lét (mivel minden lény egy), az élet, majd a lélek sorozata. Minden sorozat nemcsak egy logikai rend végét képezi, hanem olyan, mint egy olyan világ, amely egy nemzetség összes lehetséges fajtáját (az Egyet, a Lényt, az Életet) tartalmazza homályos formában. Minden világ minden lehetséges valóságot tartalmaz. Ami a henadák sorozatában található, a henad formájában, az a lét formájában lét formájában stb. A valóság fejlődése és eloszlása tehát minden sorozatban közös: a lények egységekként oszlanak meg, az élőlények, mint az élőlények, az intelligenciák, mint az élőlények, a lelkek, mint az intelligenciák. De míg az általános kifejezés egyszerűsége szerint emelkedik a hierarchiában (a legegyszerűbb az Egy), éppen ellenkezőleg, az egységében részt vevő egyes lények annál kevésbé emelkedettek, annál egyszerűbbek. Így a lények alacsonyabbak, mint az élőlények, az élőlények, mint az intelligensek stb.
Émile Bréhier például képes volt szemrehányást tenni Proclosnak, amiért az egész valóságot egy változhatatlan sorrendben vagy hierarchiában fagyasztotta le, ahol minden lénynek megvan a maga helye az örökkévalóságtól kezdve, és nem tud ott megváltozni, fejlődni, emelkedni vagy növekedni. Azonban a lélek, a fény hordozója, különféle burkok (ős- és örök test, tartós közvetítő test, mulandó test végtelenül megújuló) felvétele révén konkretizálódik, mivel rendeltetése, hogy ilyen és ilyen formában cselekedjen a világban. Innentől kezdve úgy tekinthetjük a proklus henológiát, mint egy univerzum telepítését az egyes részeiben összegezve, egy policentrikus teofánia, egy holisztikus monadológia megnyilvánulásaként, ahol minden egyes lélek ennek ellenére az univerzum egészének tükre.
A világ örökkévalóságárólMegjelent a világ örökkévalóságáról vagy tizennyolc érvelés a világ örökkévalóságáról, a keresztények ellen . Ez a szöveg Jean Philopon és arab fordítások révén jutott el hozzánk . Jean Philopon 529-ben pontról pontra válaszol rá A világ örökkévalóságáról Proclos ellen című munkájában .
Olympiodorus az ifjabb ellenzi a szemlélődő és theurgist újplatonikusok: „Sok, mint Porphüriosz és Plótinosz , inkább filozófia, mások, mint Jamblique , Syrianos és Proclos, inkább csodatevés (ιερατική). "
Egész életében vallásos módon fog élni, nem is beszélve varázslatról. „Éjjel-nappal apotropa szertartásoknak , tisztálkodásoknak és egyéb tisztító gyakorlatoknak engedelmeskedett, akár orfikus , akár kaldaikus [...] tartózkodott az élőlények húsától. […] Bizonyos napokon böjtölt, egy isteni jelenést követően ” . Azt hitte, hogy a gerasai neopthagoreus Nicomaques reinkarnációja , aki 1968- ban halt meg. Az erények között a teológiai erényeket helyezi a legfelsõbb helyre.
A Proclos, filozófia párosul csodatevés . Miután megkapta hivatásának kinyilatkoztatását magától Athena istennőtől , filozófusként hirdette ki magát "az egész világ hierofánsaként". Proclos egész munkája abból áll, hogy a lélek tartalma metafizikai és teológiai formában kibontakozik, a lélek "minden lény közege és középpontja". A. Sheppard javasolja megkülönböztetni három szempontot Proclian csodatevés : 1) tiszta rituális (fehér mágia), 2) emelkedése a lélek, hogy milyen mértékű az értelem és az érthetőség, 3) unió „egy a lélek, hogy a legfőbb isten.
Proclos a csillagászatnak is szentelte magát . Az ő Hypotyposis , elindult a hipotézisek Ptolemaiosz rendszere. Csillagászati összefoglalót készített: A gömb, ahol az öt éghajlati zóna elméletét tárja fel. Kevés traktátust hagyott Hipparchusról és Ptolemaioszról, amelyeknek csak egy latin fordítását tartottuk fenn .
Pierre Duhem közelebb hozza őt Simplicios de Cilicie-hez , aki számára a csillagászat nem annyira úgy tesz, mintha eljutna a szupralunáris világ bensőséges valóságába, túl az emberi megértésen, mint a "megmentő jelenségeken" - vagyis a legjobban leírja vagy képviseli a égi látszat.
Kommentárt írt Euklidész első könyvéhez .
Ez a kódex 239. Library of Photios hogy tudjuk a chrestomathia , ami természetesen a görög irodalomban, amelynek Photius össze két könyvet szentelt a különböző műfajok az ókori görög költészet. Ennek a munkának tulajdonítása ellentmondásos, néhány kommentátor úgy gondolja, hogy ez egy másik Proclos.
Orfikus szerkezetű Proclos-versekkel tartozunk.
A Proclos hatása óriási. Ő gondolat jár a közvetlen utódai az iskolában Athén: Ammonios fia Hermias , Marinos Neapolis , Isidore gázai , Damascios . Metafizikája közvetlenül inspirálja az Areopagita Korpuszt ( Pseudo-Dionysius, az Areopagita ), amely befolyásolja az összes negatív keresztény teológiát, és az Ügyek Könyvének kivételes terjesztése révén (nagyrészt a teológia elemei alapján ) kiterjed az egész neoplatonikus hagyományra. Islam (kozmológiájának Avicenna , például), hogy Christian skolasztika ( Alain de Lille , a hozzászólások Albert a Nagy és Aquinói , a mester Eckart ,), valamint a neoplatonizmus a reneszánsz ( Nicolas de Gesztusok , Marsile Ficinót , Pic de la Mirandole , Giordano Bruno ). Moerbekei Vilmos latinra fordítása (1273, 1280) sokat tett a terjesztéséért. Meg kell jegyezni, hogy Proclus Erosa valószínűleg befolyásolta Alfred North Whitehead elképzelését Isten úgynevezett őstermészetéről .
keresse meg az "ősi filozófiai források könyvtárát" [1] [2]