A Saint Basile szabály egy sor parancsok szerzetesi összegyűjtötte a VI th században a különböző dokumentumok rendelt szent Nagy Szent Vazul ( IV th század). Theodore, a Studite végső formáját a IX . Század elején adja . Szigorú és cenobit orientációjú , de anélkül, hogy ösztönözné a sivatag remeteinek szélsőséges aszkézisét , inspirációs forrássá válik az egész keleti szerzetesség ( ortodox és katolikus ) számára anélkül, hogy "alkotmány" vagy "alapszabály" lenne a nyugati egyházban . Azok, akik betartják ezt a szabályt, „ bazilikus szerzetesekként ” ismertek .
A válaszok, amiket Nagy Szent Vazul ad a feltett kérdésekre őt kolostorban körülbelül szerzetesi életet és a aszketizmus gyűlt össze elnevezésű dokumentum Asketikon . Két asketikonról tudunk , a második fejlettebb, mint az első. Ez a szöveg kétségtelenül szabályként szolgált a szerzetes közösség számára, amelyet Basil alapított Cappadociában , 356 körül.
Mielőtt vágyának megfelelően szerzetesi közösséget alapított volna, Basil Egyiptomba , Szíriába , Palesztinába és Kappadókiaba látogatott , hogy megtanulja, hogyan kell élni a szerzeteseket ezeken a régiókban. Megállapítja, hogy többségük remete, és hajlamos a testi bűnbánat aszketikus extravaganciáira.
Nem tűnik számára helyes útnak. Tehát amikor a hídban megalapította kolostori közösségét, egyértelműen cenobitikus életformát választott; kijelenti, hogy a cenobitizmus - a vallási élet a közösségben - felülmúlja az eremitikus formát , "egyedül a vallási életet". Az emberi testet károsító túlzott koplalás és fizikai megszorítások károsak az imádság életére és a munkára. Ez utóbbi nem egy "foglalkozás" a kísértések elkerülése érdekében, hanem egy pozitív tevékenység, amelynek célja mások megsegítése. Az ima és a munka a szerzetesi élet szerves része . A kolostoroknak lehetőleg városok közelében kell lenniük.
A szerzetesség - még akkor is, ha görögnek nevezik - még akkor is, ha az egész keresztény keletet átfogja - négy évszázad alatt csak nagyon kevés változást ismer. A VIII . Század vége felé hanyatlásban van. A fordulat IX th század alakul Sztudita Szent Theodórosz , apát a Studion a Konstantinápoly . Vállalja kolostorának megreformálását, hogy teljes erővel visszatérjen Szent Bazil uralmához. De, ha változtak az idők, hozzáad egy praktikus normakódexet, amely meghatározza a szerzetesek mindennapi életének részleteit, Caesarea szent nagy uralmának kiegészítéseként. Később törvényhozási formába ölt "alkotmányai" a Konstantinápoly melletti Stoudion kolostor életének normái lettek , és a Bizánci Birodalom más kolostorai fokozatosan elfogadták őket .
Ma Szent Bazil uralma és Theodore Studite alkotmányai a tanácsok kánonjaival alkotják azt a törvényhozási korpuszt, amely normalizálja a görög és az orosz szerzetesi élet egészét, mint a keleti katolikus szerzetességet . E kettős hagyomány szerzeteseit is gyakran hívják „ bazilikusoknak ”.
A Szent Bazil uralma két részre oszlott: a " főszabályokra " és a kisebbségi szabályokra. Ezek egyesítették a latin fordító , Rufin d'Aquilée , a cím alatt Regulae Sancti Basilii episcopi Cappadociae ad monachos . Ezt a szabályt több nyugati kolostor is elfogadta .
Szabályában Basil egyszerű katechetikai módszert alkalmaz . A tanítvány kérdést tesz fel a mesternek, aki válaszol rá. A szerzetesi élet alapelveire szorítkozik, amelyek a kolostorok feletteseit a szerzetesek irányába terelik.
A kérdések általában azokra az erényekre vonatkoznak, amelyeket a szerzeteseknek gyakorolniuk kell, és az õket, amelyeket kerülniük kell. Basil gyakran hivatkozik szerzeteire a Szentíráshoz . A Biblia az ő szemében minden szerzetesi törvény forrása; ez az egyetlen és igaz szabály. Sok válasz tartalmaz egy bibliai idézetet több versből, majd egy kommentárt, amely meghatározza a jelentést. A szegénység , az engedelmesség, a lemondás és a személyes lemondás minden szerzetesi élet alapja.
Bazil uralma figyelemre méltó körültekintése, emberi és vallási bölcsessége miatt. A helyi felettesre bízza a mindennapi élet szervezésének szabályozását és törvényhozását. Nem lép be a kolostorok időbeli igazgatásába.
Az idő múlásával a szabályt kolostori hagyomány gazdagította, beleértve a tanácsok döntéseit, a különösen tisztelt apátok utasításait és a konstantinápolyi császári rendeleteket . Ez egy egész kolostori törvénykört hozott létre a szabály körül, amelyet a keleti kolostorokban többé-kevésbé elfogadottak és megfigyeltek, a régiók szerint. De a Szent Bazil uralom léte továbbra is egyesítő elve marad.