Kairouan nagy mecsetje | |
Panorámás kilátás a mecsetre, a délután végén, a medina teraszáról. | |
Bemutatás | |
---|---|
Helyi név | الجامع الكبير بالقيروان |
Imádat | iszlám |
típus | Mecset |
Az építkezés kezdete | 670 |
A munkálatok vége | IX . Század |
Építészmérnök | Ismeretlen |
Domináns stílus | Arab terv |
Védelem |
Világörökség ( 1988 ) , a Kairouan-i történelmi emlékmű együttesével osztályozva és védve Tunéziában (1912) |
Földrajz | |
Ország | Tunézia |
Kormányzóság | Kairouan |
Város | Kairouan |
Elérhetőség | Északi 35 ° 40 ′ 53 ″, keletre 10 ° 06 ′ 15 ″ |
A Nagy Mecset Kairouan ( arab : الجامع الكبير بالقيروان ), más néven Oqba Ibn Nafi mecset ( arab : جامع عقبة بن نافع ) emlékére alapító Oqba Ibn Nafi , az egyik legfontosabb mecsetek a Tunéziában található Kairouan . Történetileg az első világvárost muszlim re a Maghreb , Kairouan, amelynek végén politikailag és intellektuálisan a IX th században, az úgynevezett szellemi és vallási központja Tunézia; néha a szunnita iszlám negyedik szent városának is tekintik .
A város emblematikus épületét ábrázoló Nagy Mecset továbbra is a legrégebbi és legrangosabb szentély a muszlim nyugaton. Tartalmazott, mivel a beylical rendelet a 1912. március 13A lista a történelmi és régészeti emlékek és a védett Tunéziában azt is rangsorolva, az egész történelmi Kairouan, a Világörökség az UNESCO a 1988 .
Kezdetben az Uqba ibn Nafi építette 670-től (az AH 50-nek felel meg ), míg Kairouan városát megalapították, a VIII . És a IX . Században kibővítették és újjáépítették . Maghrebben a régió összes mecsetjének őse, valamint az egyik legfontosabb iszlám emlékmű és az építészet egyetemes remekműve .
Esztétikai szempontból a Kairouani Nagy Mecset tűnik a muszlim civilizáció legszebb épülete Maghreb-ben. Kora és építészeti minősége miatt az iszlám művészet ékköve . Számos olyan könyv és kézikönyv található a muszlim művészetről, amelyek a mecsetre utalnak.
Művészeti és építészeti jelentőségén túl Mohamed Talbi tunéziai akadémikus és iszlamológus szerint "fő szerepet játszott az egész muszlim Nyugat, Spanyolországot is beleértve , iszlamizálásában és a malikizmus terjedésében " .
Uralkodása alatt a dinasztia a aglabidák ( IX th század), jelentős rekonstrukció és szépítésére művek így a jelenlegi megjelenése a mecsetben. Figyelemre méltó általános egysége, valamint hatalmas méretei miatt, az imahely hírneve és presztízse az ismeretek megszerzésében és átadásában való közreműködés mellett jön létre, különösen a IX . És XI . Század között. A mecsetben tanító tudósokból és jogtudósokból álló egyetem képzési központ mind a muszlim gondolkodás, mind a világi tudományok számára. A visszaesés a Kairouan, kezdve a második felében a XI th század közepén szellemi képzés mozog majd a Zitouna University in Tunis .
A Kairouan medina északkeleti részén, a központ közepén kívül található Nagy Mecset Houmat al-Jâmi intramural kerületében található (szó szerint „a Nagy Mecset kerületében” ).
Ennek a helynek eredetileg meg kellett felelnie az Oqba Ibn Nafi által alapított város városi szerkezetének. De mivel a sajátos jellege a terep, keresztbe több mellékfolyói a wadis , a városi orientáció volt dél felé. Ehhez hozzáadhatók azok a súlyos felfordulások, amelyek Kairouan-t a 449 AH körüli (tehát 1057-ben történt ) Hilalianus inváziókat követően jellemezték , és amelyek hanyatláshoz, valamint a város zsugorodásához vezettek. Mindezen okokból kifolyólag a mecset már nem a medina közepén található, és így a külvárosban, a sáncok közelében helyezkedik el .
Az emlékmű egy nagy, szabálytalan négyszög , amely észak-déli irányban hosszúkás, amely a keleti oldalon hosszabb (127,60 méterrel), mint a szemközti oldalon (125,20 méterrel), az északi oldalon pedig kevésbé széles (72,70 méterrel). , amelynek közepén a minaret áll , mint a szemközti oldalon (78 méterrel). Ez magában foglalja a teljes terület mintegy 9000 m 2 .
Kívülről nézve a Kairouan-i Nagy Mecset erődszerű épület, amelyet 1,90 méter vastag, óriás színű, egészen jól összeillesztett vágott kövekből , törmelékkő alapokból és égetett téglákból álló hatalmas falai követnek . csak az oldalanként 4,25 méteres szögek szilárd tornyai és a burkolatot tartó szilárdan kiálló támpillérek által .
Ezeknek felső része lejtős vagy lapos. Keleti és nyugati oldalán lapos tetejű támpilléreket mások ferde tetővel közvetítenek. A déli oldalon, amelyet mindkét végén két négyzet alakú saroktorony szegélyez, amelyek közül a délnyugati részt fehér márványból álló szögletes oszlop díszíti, lapos tetős támpillérek vannak elosztva, rendszeres időközönként, míg az északi oldalon csak lejtős tető található. . A támpillérek a keleti és a nyugati oldalon általában masszívabbak és kiállóbbak, mint az északi és a déli oldalon. Különböző méretekben a támpillérek nem mind ugyanabból az időszakból származnak; a legrégebbi, téglából épült, kőris lábazaton nyugszik.
A támpillérek lapostető, különösen a déli homlokzat ből a IX edik században megelőzik a tető lejtős támfal hozzá a XIII th században. A támpillérek és a szilárd tornyok nem csupán védekező hivatás, hanem inkább a betelepítésnek kitett földön emelt mecset stabilitásának megerősítését szolgálják; ráadásul több, 1,6 és 1,7 méter közötti magasságú, legfeljebb négy-öt méteres mélységű téglapad található a falak tövében, és szilárdságukat is segíti.
Noha súlyos megjelenésű, a fal burkolatának homlokzata, amelyet hatalmas támpillérek és impozáns tornácok tarkítanak , amelyek közül néhányat kupolák is felülmúlnak, feltűnőnek és nagyszerűséggel teli megjelenést kölcsönöznek a szentélynek.
Éjszakai légi felvétel a Kairouani Nagy Mecsetre. Ez az emlékmű hatalmas méretű, szabálytalan négyszög alakú.
Fal és támpillérek a mecset nyugati homlokzatán. Tégla padok vannak a fal tövében, különösen a támpillérek között.
Kilátás a délnyugati saroktoronyra, nagyrészt kisméretű kőből. Szögletes oszlop díszíti fehér márványból.
Kilátás a déli homlokzatra, lapos tetős támpillérek tarkítják. Jobbra: a délkeleti saroktorony, amelynek első alapjai nagy szerkezetűek.
A mecset keleti homlokzatának északi végén lejtős tetős fal és támpillérek, téglafedésből.
Közeli kép az épület északi homlokzatán. A lejtős tetővel ellátott támpillérekkel ellátott fal közepén az impozáns krenellált minaret áll.
Amikor Kairouan 670-ben megalakult, Oqba Ibn Nafi tábornok és arab hódító (ő maga a város alapítója) mecsetjének helyét választotta a város központjában, a kormányzó székhelye közelében. Ez a kezdeti istentiszteleti hely magas 670 és 675 között. Nem sokkal az építkezése után úgy tűnik, hogy a mecset 683 és 686 között nem szenvedte el Kairouan efemer megszállását a berberek által, Koceïla vezetésével . Ezt követően, átépítették a gasszánidák általános Hassan Ibn Numan a 703 .
Kairouan népességének fokozatos növekedésével és az ebből fakadó hívek számának növekedésével a mecset már nem volt elegendő a visszatartásukra, Hicham , a damaszkuszi Umayyad kalifa , kormányzója, Bichr Ibn Safwan számos fejlesztési munkát végzett a városban. Ezek közé tartozik a felújítása és bővítése a mecset körüli években 724 - 728 . Terjeszkedése céljából mindenekelőtt a szomszédos földvásárlást folytatja, amely a Banu Fihr, egy Quraychite klánhoz tartozik, amelynek leghíresebb képviselője Oqba Ibn Nafi. Ezután a mecsetet lebontották, majd mihrabja kivételével újjáépítették ; Az ő égisze alatt kezdődik a minaret építése. A 774 új rekonstrukció kíséri változtatások és díszítmények került sor irányítása alatt a Abbasid kormányzó Yazid Ibn HATIM.
Az Aghlabid uralkodók uralma alatt Kairouan a csúcson volt, és a mecset kihasználta ezt a nyugalom és jólét időszakát. A 836 , Ziadet Allah I er (817-838) volt a mecset újjáépített újra, és utoljára; Ebben az időben szerezte meg az épület - legalábbis teljes egészében - azt a szempontot, amelyet ma ismerünk. Ez a rekonstrukció kampány, a költségek $ 86.000 mithqals az arany (a mithqal egyenértékű 4,25 gramm), magában foglalja többek között a helyreállítási az ima csarnok, amely már tizenhét hajóval , valamint az erekció a bordázott kupola a mihrab héjcsövei. Mintegy 862 - 863 , Abu Ibrahim Ahmed (856-863) kiszélesítette az ima csarnok kiterjesztésével tizenhét hajóval négy további öblök észak felé. Ő megelőzte az utóbbi egy oszlopcsarnok (déli oszlopcsarnok az udvar) a mélysége két öböl, és hozzáadjuk a kupola rá leküzdve, hogy a közepén. Ezenkívül Abu Ibrahim Ahmed jelentősen hozzájárul a mecset díszítéséhez azáltal, hogy egy figyelemre méltó, finoman faragott fából készült minbárral látja el, és a mihrabot újból feldíszíti fémes tükröződésű kerámia burkolólapokkal. A 875 , Ibrahim II épült újra rovására a bíróság, a másik porticoes; ezt a három északi, keleti és nyugati oldalon kettős galéria vágja el . Ez a munka utolsó fázisa nem egyhangú, mert az udvart körülvevő összes portékák építését Abu Ibrahim Ahmednek is tulajdonítják.
A mecset jelenlegi állapota tehát a IX . Századra, az Aghlabid uralkodására vezethető vissza, kivéve néhány részleges helyreállítást és néhány későbbi kiegészítést, amelyet a XI . Század első negyedének végén , 1248-ban Zirids uralma alatt hajtottak végre, és 1293- - 1294 uralkodása alatt Hafsids az 1618 idején a bégek Mouradites , a XVIII th században , és az első harmadában a XIX th század közötti időszakban a bégek Husseinite végén a XIX th század elején XX . Század . A XX . Század folyamán számos megőrzési és helyreállítási akciót hajtanak végre, először 1910 és 1920 között a Regency Régiségek és Művészetek Tanszéke , majd 1960 első felében , beleértve 1964 - 1965 között a történeti irányt. az Országos Régészeti és Művészeti Intézet műemlékei .
A 1967 , nagyszabású helyreállítási munkákat, terjedését több mint öt éve indult az egész emlék. Ezek az Országos Régészeti és Művészeti Intézet történelmi emlékeinek irányításával, Riccardo Gizdulich és Paolo Donati olasz építészek együttműködésével , a mecset hivatalos újranyitásával zárulnak, Habib Bourguiba , a tunéziai Köztársaság , és az ő algériai kollégájával Houari Boumediene során az ünneplés Mouled az év 1972 . Az 1980- as évek közepén az épület további helyreállítási munkákon ment keresztül, amelyek főleg a külső falakat és támpilléreiket, az imaterem mennyezetét, valamint a minaretet érintették.
Néhány évszázaddal az alapítása után Kairouan Nagy Mecsetéről számos leírást írtak a középkor arab történészei és földrajzkutatói . Ezek a történetek főleg a szentély építésének és bővítésének különböző fázisaira vonatkoznak, valamint számos herceg egymást követő hozzájárulására a belsőépítészethez (mihrab, minbar, mennyezet stb.). A témában író szerzők közül, akiknek beszámolói eljutottak hozzánk, Al-Bakri (andalúz geográfus és történész, aki 1094-ben halt meg, és a Leírás című munkájában kellően részletes beszámolót szentelt a mecset történetének és leírásának. (Észak-Afrika ), Al-Nowaïri (egyiptomi történész, meghalt 1332-ben ) és Ibn Nagi ( kairouai jogtanácsos és hagiográfus, aki 1435 körül halt meg ).
Az Al-Tujibi ( 1031-ben elhunyt kairói szerző) egy régebbi szövegére hivatkozva Ibn Naji a szuverén Aghlabid Abu Ibrahim Ahmed által az épülethez készített kiegészítésekről és díszítésekről a következő beszámolót közli : "Ő építette a Kairouan mecsetet a középhajó bejáratánál álló kupolát, valamint a két oszlopcsarnokot, amelyek kétoldalt szegélyezik, akkor a galériákat ő kövezte. Ezután elkészítette a mihrabot ” . Hangsúlyozva a herceg gondosságát a mihrab díszítésében, hozzáteszi, hogy „az emír márvány, arany és más gyönyörű anyagok felhasználásával adta a mihrabnak ezt a csodálatos díszet” .
Ezt követően a nyugati utazók, írók és költők, akik áthaladtak Kairouanban, olyan tanúvallomásokat hagytak, amelyek néha tele voltak erős érzelmekkel, sőt csodálattal a mecset iránt. A XVIII -én században, a kezelőorvos és a naturalista francia Jean-André Peyssonnel , aki a tanulmányút 1724 , uralkodása alatt király Hussein I st Bey mondja a hírnevét a mecset, mint a központ a vallási tanulmányok és neves laikusok: „ A Nagy Mecset Okbának van szentelve, ahol van egy híres főiskola, ahol ennek a királyságnak a legtávolabbi helyeit fogjuk tanulmányozni: arab nyelvtan, törvények és vallás olvasására és írására tanítunk. Nagy a bérleti díj a tanárok fenntartására ” .
Ugyanakkor az utazó és az angol egyházi Thomas Shaw (1692-1751), aki végigjárta Tunisz kormányzóságát és 1727-ben átment Kairouanon , a mecsetet "Berberia legpompásabbnak és legszentebbnek tartották". " , Különösen kiemelve a " szinte hihetetlen számú gránit oszlopot " . A XIX . Század végén Guy de Maupassant francia író egy vándor utazási címet viselő történetében kifejezi elragadtatását a Kairouani Nagy Mecset építészete iránt, amelyet "tökéletesnek és gyönyörűnek tart a legtisztább elképzeléseknél". a legnagyobb kőfaragók közül ” , valamint megdöbbentő hatása a számtalan oszlop által keltett hatás miatt: „ Ennek az alacsony templomnak az egyedülálló harmóniája az épületet viselő, kitöltő, benépesítő fénytengelyek arányából és számából fakad, tegye olyanná, amilyen, hozza létre kegyelmét és nagyságát. Színes sokaságuk a határtalanság benyomását kelti, míg az épület alacsony kiterjedése a léleknek a nehézség érzetét kelti. Olyan hatalmas, mint egy világ ... ” .
Az oszlopok és nagybetűik sokféleségével kapcsolatban Maupassant megjegyzi: „A tekintet megáll, eltéved ebben a vékony kerek oszlopok mélységes összefonódásában, amely kifogástalan eleganciával rendelkezik, amelynek minden árnyalata keveredik és harmonizál, és amelyek közül a bizánci fővárosok, a Az afrikai iskola és a keleti iskola ritka kivitelezésű és végtelen sokszínűségű. Néhányan tökéletesnek tűntek számomra. Talán a legeredetibb a szél sodorta pálmafát képviseli ” . Az imaterem figyelemre méltó részletei között megjegyzi a maqsurát és a minbart:
- A szultán szobája, amelyre fenntartott ajtó lépett be, fából készült falból van, amelyet faragók faragtak. A szószék is, furcsán feltárt panelekben, nagyon boldog hatást kölcsönöz ” ; a mihrabot "faragott, festett és aranyozott márvány csodálatos fülkéjeként, gyönyörű díszítéssel és stílusban" írja le . Elején a XX th században , a költő osztrák Rainer Maria Rilke , felidézve helyett Kairouan a muszlim történelem leírt iránti csodálata az impozáns minaret:
„A várost a Nagy Mecset jelöli. A XI . Századig Kairouan Észak-Afrika fontos iszlám központja volt. Van-e szebb modell, mint ez a régi torony, a minaret, amelyet még mindig megőriztek az iszlám építészetből? A művészettörténetben háromemeletes minarettje remekműnek és modellnek számít a muszlim építészet legrangosabb műemlékei között. "
A Kairouan-i mecset általános nézete 1880 körül.
A XX . Század eleji restaurálás előtti minibárra összpontosítson , fényképezés egy 1887-es könyvből származik.
Kilátás az udvar egy részéről, valamint az imaterem tetejéről és kupoláiról (1890-1910).
1904-es nézet, amely az imaterem nagy központi ajtaját és az azt megelőző portika boltíveit mutatja.
Részleges kilátás az udvarra és annak keleti portikájára, fénykép egy 1918-ból származó műből készült.
1963-as nézet, amely az imaterem előtti déli portico homlokzatát, valamint annak tetejét és kupoláit mutatja.
A Kairouan-i nagy mecset, amelynek teljes területe körülbelül 9000 m 2 , szabálytalan négyszög alakú, körülbelül trapéz alakú. Méretei: 127,6 és 125,2 méter a hosszú oldalaknál, 78 és 72,7 méter a rövid oldalaknál. Kerülete 403,5 méter.
A Kairouan-i mecset kerítését, amelynek falai különböző alakú és méretű támpillérekkel vannak megerősítve, manapság kilenc ajtóval átszúrják: hat nyílik az udvar portikáira, kettő az imaházra, kilencedik pedig hozzáférést biztosít az imaházhoz. az imám szobája , valamint a maqsura . Az ajtók eloszlása a következő: a nyugati és a keleti homlokzaton egyenként négy van, a dél felé nézőnek csak egy, míg az északi homlokzatnak nincs. Egyesek közülük, mint ahogy az a Bab al-Gharbi (West Gate) található, a nyugati homlokzat, előzi kiálló porches kétoldalt erőteljes támpillérek és a tetején bordázott kupolák nyugvó téren dobok , amelyek a szögek a cső , hogy ívek .
Azonban az arab történészek és földrajztudósok a középkor Al-Maqdisi és Al-Bakri említette a létezését, az egész X -én - XI th évszázadok tucat kapuk nevű eltérően ma: Bab mint -Simat amely a fő Kairouan artériája, Bab as-Sarrafin (a csomópontok ajtaja), Bab al-Rahadina (a szövetkereskedők ajtaja), Bab al-Sabbaghin (a festők ajtaja), Bab al-Haddadin (a kovácsok ajtaja), Bab Souk al-Khamis (a csütörtöki piac ajtaja), Bab as-Sawmaà (a minaret ajtaja), amely a mecset északi falában volt, Bab al-Khassa (a nevezetesek ajtaja), amellyel belépnek a szuverénbe és lakosztályába stb. Bab al-Khassa tekintetében, és Al-Maqdisi szerint ez a kijárat a randevú kereskedők utcáján, Dar al-Imara (kormánypalota) közelében volt, amely a déli oldalon a Nagy Mecsethez csatlakozott.
Ezek a régi nevek, amelyeket Al-Maqdisi és Al-Bakri terjesztettek elő, eltűntek az idő múlásával, és a burkolat megváltoztatásával, főleg a Hafid-korszak óta . Ezt azzal magyarázzák, hogy a mecset többi részével ellentétben a ház jelentős átalakításokon ment keresztül az épület stabilitásának biztosítása érdekében; ezek közé tartozik különösen számos támpillér hozzáadása. Így egyes bejáratokat befalaztak, míg másokat megőriztek. A nyugati homlokzaton egy hegyes ív, amely ma már felülmúlja a lapos fülkét, amelynek alját egyszerű, geometrikus mintákkal (rombuszokkal) díszítik égetett téglából, egy ősi ajtóról tanúskodnak, amelynek nyílása sokáig el volt zárva.
Ugyanez a helyzet a keleti homlokzaton is, ahol egy félköríves íves patkó, amely meghaladja a koncentrikus négyzetekből álló geometriai díszítést a ponton, hasonlóképpen egy régi ajtó viselete, szimmetrikus a nyugati homlokzatéval, amelynek boltozata letört. A keleti homlokzat falazott bejárata valószínűleg 836-ra nyúlik vissza a szuverén Aghlabid Ziadet Allah I. st . A XIII . Század utolsó évtizedétől új kapuk épültek, mint Bab al-Ma (Vízikapu) és Bab Lalla Rihana. Az első, amely a nyugati homlokzaton helyezkedik el, 1293 - 1294 között márványtáblán található emlékfelirat . A második, a burkolat keleti falán található, hasonló felirattal rendelkezik, szintén 1293-1294-ig.
A nyugati homlokzat négy ajtaja így néz ki, déli végétől:
Fal és támpillérek a nyugati homlokzat déli végén.
Közeli kép a Bab al-Gharbi tornácán, amelyet öntvény keretezett törött patkóív nyit.
A Bab al-Gharbi tornácának felső részének szarvain kupolával borított felső része.
A nyugati homlokzat tornácai és támpillérei (közép felé), jobbra a Bab al-Ma tornácával.
Kilátás a Bab al-Ma tornácára egy átvilágított ablakból. Törött patkóív nyitja.
Fa mennyezet a Bab al-Ma tornácának kitett gerendáival.
Közeli kép a tornácon a nyugati homlokzaton (a déli végtől a harmadik). Hegyes ív nyitja.
Vértes egy szegecses ajtó a nyugati homlokzaton (a déli végtől a harmadik).
Keresztboltozat a nyugati homlokzat harmadik tornácán. A közepén kívüli geometriai díszítést felülmúlja.
Kilátás egy tornácra a nyugati homlokzaton (a déli végtől negyedik). Kupolával van ellátva.
A nyugati homlokzat negyedik tornácának felső részének szarvakkal ellátott kis kupollal fedett belső képe.
Külső közelkép a bordás kupolán, amely a nyugati homlokzat negyedik tornácát takarja.
A keleti homlokzat déli végétől a négy ajtó a következő:
A déli homlokzaton egyetlen téglalap alakú ajtó vezet az imám szobájába. A négyzet alakú rácsablak fölött két oszlop keretezi alacsony tengellyel és különféle nagybetűkkel, amelyek a keresztlécek segítségével megtörik a patkóívet.
Kilátás a keleti falra (a déli végről) és a Bab Lalla Rihana tornácára. Ennek teteje fehér kupola.
Kilátás a Bab Lalla Rihana tornácának alsó részére; hátul a bejárati ajtót hegyes boltív veszi át.
Vak ív (kilenc patkóívvel) díszíti Bab Lalla Rihana tornácának elülső arcának felső részét.
Kilátás az alsó felületre faragott patkóív. Ez utóbbi a Bab Lalla Rihana tornácának egyik oldalsó oldalát szúrja át.
Közeli kép a veranda bejárati ajtaja fölött található Bab Lalla Rihana emlékfeliratáról.
A bordás kupola belső képe, 57 sugárzó barázdára osztott kupakkal a Bab Lalla Rihana tornácáról.
Közeli ajtó a keleti homlokzaton (a déli végtől a második), amelyet két karcsú oszlop szegélyez.
Veranda a keleti homlokzaton (a déli végtől negyedik), félköríves íves patkó nyitja meg.
Részleges kilátás a keleti homlokzatra, amely a harmadik és a negyedik tornác közötti falat mutatja.
Közeli kép: a keleti homlokzatot díszítő geometriai dekoráció. Egy félköríves patkó belsejébe van írva.
Kilátás a déli homlokzat központi részére. Ennek egyetlen tornáca van (balra).
Közeli kép a déli homlokzat egyetlen bejáratától, amely hozzáférést biztosít az imám szobájához és a maqsurához.
A bírósághoz a IX . És XIII . Század hat oldalsó bejáratának egyikén keresztül lehet bejutni ; Ezután egy hatalmas trapéz alakú szabadtéri teret fedezünk fel, amelynek méretei, nevezetesen annak négy oldalának hossza: 67 méter a nyugati oldal, 67,25 méter a keleti oldal, 50,25 méter az északi és 52,45 méter a déli oldal . Három oldalán (délen, keleten és nyugaton) több boltíves portékák veszik körül; az északi oldalé, amelynek sorrendjét a minaret szakítja meg, az utóbbi két oldalán csak egy árkádsor van.
A portékákat patkóboltok nyitják , akár félkör alakúak , akár töröttek, amelyeket különféle márványok , gránit vagy porfiroszlopok tartanak . Az alapokat, aknákat és fővárosokat többnyire több ősi helyről, különösen Karthágóból származó római, ókeresztény vagy bizánci emlékekkel használják fel újra .
A tőkék nagyon változatos stílusúak: összetett nagybetűsek , jónikusak , leggyakrabban korintusi vagy korintusi ( hajlékony, tüskés vagy fogazott akantuszlevelekkel ). Egyesek állatfigurák (sasok, ökrök vagy kosok mellszobrai), de észrevehetően módosultak a visszavágás során, mások csonka piramis (négy trapéz alakú arccal) vagy fordított csonka kúp formájában. Bizonyos számokat a mai napig faragtak, különféle növényi elemekkel és fonással díszítik; megint mások medalionok stb.
A portékák összes elülső ívét egy-egy öntvény keretezi, amelyet a kulcson csomóval koronáznak; Az ívek alsó részei között különféle alakú, egymásba tarkított kőtestek vannak . A homlokzatok a keleti és nyugati porticoes van félkör alakú vagy törött patkó ívek alá, via transoms ellátva párkányok, rá két-oszlopok támasztják alá pillére . A keleti portika tizennyolc boltívvel nyílik az udvarra, míg a nyugati portikot tizenöt boltív nyitja meg.
Ami az északi portikot illeti, boltíveit oszlopok nem támasztják alá oszlopokkal. Öt félköríves boltív nyílik az udvarra, amelyet a minarettől nyugatra kissé meghalad, és két tőle keletre szakadt patkóív. Ezt a két boltívet, négy oszlop támasztja alá, amelyek rövidebbek, mint a portico nyugati részénél, egy raktárként szolgáló nyolcoszlopos szoba homlokzata követi. Ennek a homlokzatnak van egy patkóajtója, amelyet téglalap alakú ablak túllép, valamint egy vak árkád, amelynek törött patkóívje íves ablakot vesz körül.
A minaret két oldalán két másik helyiség található raktárként. Noha különböző területekről van szó, mindegyiknek hat oszlopa van belül. Törött patkóajtóikat és téglalap alakú ablakaikat az északi portikó hátsó falába átszúrják. A minarettől nyugatra lévő szobának négy ablaka van, amelyek közül az egyik felülmúlja a bejárati ajtót, míg az utóbbitól keletre eső szobának csak kettő van.
A keleti és a nyugati portékák padlója, valamint az északi portika nyugati része az udvarhoz képest két lépcsővel emelkedik. A három portékát fa mennyezet borítja, kitett gerendákkal.
A nyugati portikó homlokzatán, déli végén, az első és a második boltív között, faragott kőlap található, egyfajta mihrab alakú színlelt fülke , amelynek szimmetrikus a lombja és a virága szimbólumszerűen végződik. félhold . Ez egy olyan patkóív része, amelynek díszét csomók és virágmotívumok díszítik, különös tekintettel a négy virágszirommal ellátott kis virágokra. Ez utóbbi két spandelljét egy-egy virág díszíti, dupla sor szirommal. Két hasonló panel ugyanazon porticán belül található, szintén annak déli végén. A dekoráció panelek, nyúlik a XVII th században , úgy tűnik, hogy jelezze a helyreállítását, hogy Muradite időt .
Ez alatt az átépítés kampány során használt egyes fővárosok és oszlop tengelyek vissza az ősi királyi város, a helyszínen Fatimid-Zirid az Al-Mansuriya (lefoglalt között X -én és XI th század); így vésődik e porték homlokzatának oszlopának tengelyére a Zirid-korszakból származó megkönnyebbüléssel ellátott, Kufic betűkkel ellátott felirat , a Kr . e. 402, azaz 1011. sz .
A hat soros felirat, kerettel zárva, egyenes görbületű ív alakjában , a következő szöveget viseli: „Isten nevében az irgalmas, az irgalmas. Ez az egyik dolog, ami Half Allah fia, Gazi al-Asîrî, az akarat, elrendelte az építkezés, és hogy a Ramadan , az év 402 Isten jutalmazza és ad neki a megbocsátás és az irgalom” .
A nyugati portico északi végén két vak árkád emelkedik ki az ősi midha (mosdószoba) falához. Ezt valószínűleg a Hafsid-korszakot megelőzően egy domborművel díszített négyzetekkel díszített homlokzat különbözteti meg a ponton, különösen az ajtó felett, virágos és geometrikus motívumokkal faragva. Ez utóbbiak között vannak négyszirmú virágok, rozetták, hat- és hétágú csillagok, egymásba fonódó stb. Noha ezek a minták hasonlóságot mutatnak az Aghlabid-kor dekorációs elemeivel, végrehajtásuktól kezdve meglehetősen átlagos minőségűek, egészen ezen időszak utáni időpontjáig. Számlájuk az okok látszólagos utánzatairól, amelyek egy időben jóval később, a IX . Században készültek .
A homlokzat a oszlopcsarnok határos déli oldalán az udvaron, az első az ima terem, van a közepén egy nagy páros félig - köríves, amely beárnyékolta és kissé megtört. Ez, az udvar boltozatainak legszélesebb és legmagasabb része, párkányokkal ellátott keresztlécekkel, alap nélküli oszlopokon nyugszik, és amelynek erezett, fehér erezettel ellátott márványban lévő tengelyeit tőkék teszik felül. Rugalmas acanthus levelekkel rendelkező kompozitok.
Ezt az impozáns tornácot, amelynek boltívét kiemelkedő oszlopok keretezik, felül kell látni, valamint a két alsó ívet, amelyek mindkét oldalán határolják, egy fűrészfogú merlonnal ellátott mellvéd. Ez utóbbi mögött egy négyzet alakú alap emelkedik, amelyet zöld csempe sor zár le , északi, keleti és nyugati oldalán egyenként három téglalap alakú ablak van, a középső pedig nagyobb, mint a másik kettő. A déli oldalon eközben nincsenek ablakok és fülkék. Ezt azzal magyarázzák, hogy a déli oldalt részben az imaterem központi hajójának teteje rejti. Utóbbi magassága körülbelül két méterrel meghaladja az imaterem többi tetejét. Az északi és nyugati oldalon lévő öblök lekerekített patkó alakú fülkékbe vannak beírva; ezek a keleti oldalon hiányoznak.
Az alapon egy tégla kupola áll, amelynek bordázott, félgömb alakú, 5,71 méter átmérőjű kupakja sok éles széle van. Az utóbbi nyugszik hexadecagonal alakú dob . Ezt tizenhat téglalap alakú ablak átszúrja, patkó alakú és sekély boltívekbe írva. A két méter magas dob zöld csempesorral zárul, amely véd az eső hatásaitól, és ugyanakkor dekoratív szerepet játszik.
A déli portico nagy központi boltívét mindkét oldalán hat enyhén megtört patkóív szegélyezi. Ezek ritmikusan vannak elrendezve, egy kis ív sebességével, amelyet négy azonos méretű, végül egy másik kis ív követ; párkányokkal ellátott ikeroszlopokra esnek, párkányokkal ellátott keresztgerendák segítségével . Ez utóbbiak különféle nagybetűket tartalmaznak, többnyire római és bizánci, de többen egy későbbi időszakhoz tartoznak és hafsid stílusúak. Ezeknek négy sima levele áll fel a szögekben, amelyek között négy keskenyebb levél emelkedik, elfoglalva az arcok közepét. Hafsid fővárosainak jelenléte (a homlokzatnak hét van) arról tanúskodik, hogy e dinasztia uralkodása alatt helyreállt a portico .
Összességében a déli portico homlokzatának arányai és általános elrendezése, amely tizenhárom ív által nyílik az udvarra, amelyek közül a középső a két kisebb ívvel alkot, amelyek határolják, és amelyhez a krenellált fal hegesztette egyfajta diadalív, három kupollal koronázott öblökkel, így egy olyan egészet alkotnak, amelynek „hatalmas fenséges levegője” van Paul Sebag történész és szociológus szerint . E három középső öböl két oldalán a homlokzat csúcsát vízköpővel felszerelt nyílások átszúrják , amelyek a teraszokról az esővizet az udvarra öntik.
Kilátás a déli portico homlokzatának középső részére. Négyzetes alapon ülő krenellált fal és hatszögletű dobos bordázott kupola van rajta.
Kilátás egy pár antik összetett stílus nagybetűkkel, tömörítő volutes , oves és rugalmas akantuszlevelek. Ez a pár a déli portico közepén található.
Két bizánci főváros a déli porticusban: az egyik jobb oldalt fenyőtobozok és szőlőlevelek díszítik, a másik tekercsekkel és fogazott akantuszlevelekkel.
Közeli kép: egy nagyon díszes bizánci főváros a déli portikuson. Díszes astragalus-on felülmúlva növényi elemekkel és áttört fonással díszítik.
Részleges kilátás az udvar északi portikájára (a minarettől nyugatra). A kissé túllépő félköríveket különféle tengelyekkel és nagybetűs oszlopok hordozzák.
Kilátás az északi portico minarettől keletre eső részére, két törött patkóív nyílik az udvarra. Tőlük jobbra a raktárként használt helyiség homlokzata.
Oszlopok által támasztott oszlopok és az udvar nyugati portikájának homlokzatának magjai (kis konzolok az ívek közé helyezve).
Közeli kép egy 1011-es keltezésű domborműves Kufic felirat, amelyet a nyugati portico homlokzatának oszlopának tengelyére vésett.
Erezett erezett márványtengellyel és a nyugati portikából egy korinthoszi fővárossal. A háttérben az ívek szimmetrikus igazítása.
Két nézet a keleti portikára: a bal oldali részleges kilátás nyílik a homlokzatra, míg a jobb oldali két ikeroszlop közeli képe.
A keleti portico belső képe, középen egy újból felhasznált oszlopokkal ellátott árkádsorral. Fa mennyezet borítja, kitett gerendákkal.
A keleti portikó bizánci fővárosa. Trapéz alakú felfordított törzspiramis formájában van, amelyek közül az egyik görög keresztet visel .
Az udvar és az azt körülvevő galériák által alkotott együttes hatalmas területet ölel fel, amelynek nagysága körülbelül 90 méter, szélessége 72 méter, így az épület teljes területének közel kétharmadát meghaladja. . Az udvart északi részén kőlapok borítják, míg a járda többi része szinte teljes egészében fehér márványlapokból áll.
Középpontja közelében található egy vízszintes napóra négy gnomonnal , amelyhez egy kis lépcső vezet be, amelynek lépcsői és emelkedői fehér márványból készülnek. Ez a munka, amely lehetővé teszi az öt napi ima időpontjának meghatározását , Naskhi írással ellátott feliratot visel a fehér márványtáblára vésve, amely Ahmad Ibn Qâsim Ibn Ammâr Al-Sûs nevét és dátumát adja meg. megvalósítása. (a hegira 1258, amely megfelel az 1842-es évnek ).
A Kairouan-i nagy mecset vízszintes tárcsája, amely vonalai bőségével emlékeztetnek a damaszkuszi Umayyads nagy mecsetére , a szokásos érettségi mellett a babilóniai óráknak megfelelő felosztásokat, a napkelte óta eltelteket is tartalmazzák. , és a dőlt betűs órákon, amelyek lefekvésig hátralévőek. Egy másik, kisebb napórát függőlegesen helyeznek el a keleti portico egyik fővárosának tetején.
Az esővíz vagy vízgyűjtő gyűjtője lehet a Muradite dinasztia megalapítója, a Bey Murad I er ( 1613 - 1631 ), vagy valószínűbb, hogy a Bey Mohamed ( 1686 - 1696 ) egy olyan rendszer, amely biztosítja a gyűjtést , köszönhetően az udvar enyhén lejtős felületének, majd az esővíz szűrése egy központi medence szintjén, amely ülepítő medence szerepét tölti be és megtartja a szennyeződéseket. Ez utóbbi egy nagy, fehér márványlapból áll, amelyet egymás mellé helyezett patkóívek kusza kusza nyomán vájtak ki, és két egymást követő síkra rendeztek. Az elsőn a faragott boltívek négyzetet vesznek körül, míg a másikon kört. A kerület mentén vájt harmadik tervet két lekerekített nyílás átszúrja, amelyek az összegyűjtött és leszűrt vizet vezetik.
Ezt a négyzet alakú, oldalanként 1,5 méteres medencét köröskörül fekete márványcsík szegélyezi. Négy oldalán geometriai díszítés található, amely fekete-fehér márvány furnérból áll, négyzetet ábrázolva, amelybe nyolcszög van írva ; Mind a nyolcszög négy oldalát fehér márvány alátétek díszítik, amelyek a fekete márványba vannak berakva.
Szennyeződéseitől megszabadulva a víz hatalmas boltozatos földalatti tartályba folyik , amelyet masszív falazóoszlopok támasztanak alá. Az udvarban szintén hat megküzdés található, amelyek némelyikét egymás mellett helyezik el, amelyek a ciszternából vizet szívnak. Erre a hívek mosdásához van szükség. Fehér márványból készült, az ősi, vájt oszlopok alapjaiból nyert kötések viselik a vödrökön felfelé menő kötelek barázdáit.
Közeli kép a vízszintes napóra lépcső. Az öt lépcső, fehér márványból vezet az emelvényre, amelyre a számlap be van ágyazva.
Közelkép egy függőleges napórán, a párkány fölött elrendezve, amely felülmúlja az udvar keleti portikájának két fővárosát.
Járda fehér márványlapokkal, fekete márvány geometriai díszítés veszi körül az esővízgyűjtő központi medencéjét.
Az esővízgyűjtő központi medencéjének részlete: fehér márványba faragott félköríves patkóívek.
Részlet a fehér márvány járda. A talajban lévő lyukak lehetővé teszik a víz elvezetését a tartályokba.
Közeli kép a megküzdésről. Ez, egy üreges oszlopalap, számos vonallal rendelkezik a húzókötelek miatt.
A minaret az északi homlokzat közepén áll, az épület legszűkebb részén. Az udvar északi portikáját elfoglalva, az imahelyiséget megelőző déli portikával néz szembe, és az utóbbival szinte egy vonalban helyezkedik el. 31,5 méter magasból tornyosul a mecset felett, és egy 10,7 méteres négyzet alakú alapon ül. A szekrény belsejében található, és kívülről nincs közvetlen hozzáférése, három egymásra helyezett csökkenő szintből áll, amelyek közül az utolsónak kupola van.
Az első, 18,9 méter magas szint az alapjától a tetejéig körülbelül ötven centiméterrel elvékonyodik. A második, öt méter magas és 7,65 méter széles szintet mind a négy oldalán három vak árkád díszíti, félköríves patkóban; a középső szélesebb, mint a másik kettő. A déli oldalon négyszög alakú ajtó tűnik ki a középső boltív közepén.
A harmadik szint: az 5,45 méter magas lámpa (a kupola nem tartozék) és 5,5 méter széles a négy oldalán egy középső patkóív, amelyet négy, különféle nagybetűs oszlop támaszt és két keskenyebb vakív övez; mindegyik arc öt kis félkör alakú fülkével zárul, amelyek mind vakok és lapos fenekűek, kivéve a déli oldalon lévő nyitott középsőt.
3,6 méter átmérőjű bordás kupola koronázza meg, amelynek 35 furatos sapkája négy szarvon nyugszik, három koncentrikus ívvel. Ez a kupola kétségkívül utólag áll a magasságától. Az első és a második szintet egy kerekített védőkorlát teszi lekerekített merlonnal, amelyet ív alakú nyílások átszúrnak; e mellvédek magassága az első szintnél 1,2, a másodiknál 1,15 méter. A falakat nagy vastagság jellemzi, amely az első szint alsó részén eléri a 3,3–3,4 métert. A minaret szolgált mind egy őrtorony és egy pont a hívás ima .
Az ajtó, amely lehetővé teszi a hozzáférést, mérési 1,85 méter magas és egy méter széles, keretezi szemöldök és egyenes lábak faragásokkal díszített a szőlő és gyöngyökkel, amelyek megfelelnek soffits , antik eredetű, újra felhasználható. Az ajtót patkós dombormű veszi át . Ez utóbbi, amely 29 kulcstartóból áll, közvetlenül az aljzaton nyugszik. A minaret első hét alapja antik kőből készült, a római és a bizánci lelőhelyekből álló egységből áll, néhány latin felirattal rendelkezik . Felhasználásuk valószínűleg Bishr Ibn Safwan Umayyad kormányzó alatt , 725 körül végzett munkára nyúlik vissza , ahol a torony tövében újrafelhasználásra kerültek. A minaret legnagyobb része, az Aghlabida fejedelmek IX . Század első felére datált munkája gondosan faragott kövek rendszeres ültetéséből áll , 12–13 centiméter magasan, ezáltal a homogenitás és a könyv csodálatra méltónak tekinthető stílusegységet ad.
A belső tér egy 3,1 méter hosszú és 1,32 méter széles átjárót tartalmaz, amely 129 lépcsőfokú, 0,97 méter széles lépcsőhöz vezet, amely egy négyzet alaprajzú szilárd mag körül forog és oldalanként 1,92 méter. A lépcsőház, amelyet hordó boltozattal láttak el , hozzáférést biztosít a minaret padlóihoz és sétáihoz.
Az udvarra néző déli homlokzat az első szinten, az ajtó felett átszúrt, három függőlegesen igazított rácsablakkal, amelyek világítást és szellőzést biztosítanak a belső térben. Ez utóbbi, amelynek kapuit S alakú minták díszítik, nem azonos magasságúak; az alsó ablak 1,63 méter, a medián 1,68 méter, a felső pedig 1,77 méter. Szélességükben is különböznek egymástól, az alsó ablak keskenyebb, 0,7 méteres, mint a magasabban elhelyezkedő két öböl. Ezeket tekintve a középső ablak szélesebb, mint a felső, szélességük 0,93, illetve 0,88 méter. A többi, északra és nyugatra néző arcot keskeny és hosszú hézagok átszúrják, kiskapuk formájában, amelyek kiegészítik a világítási és szellőzőrendszert. Ami a keleti oldalt illeti, nincs benne ablak és kiskapu sem kiskapuk formájában. Mind a keleti, mind a nyugati oldalon ajtó nyílik, amely hozzáférést biztosít a tornác teraszaihoz; ezt a két ajtót, valamint a déli oldalon lévő ablakokat félköríves domborművek uralják.
A VIII . Század harmadik évtizedéből vagy 836-ból , a mecset utolsó rekonstrukciójának évéből származó minaret korát tekintve mindkét esetben a muszlim világ legrégebbi minaretje , és a világon a legöregebb. még mindig áll. Kora és építészeti jellemzői szerint a Kairouani Nagy Mecset minaretje a muszlim Nyugat összes minaretjének prototípusaként jelenik meg: mintaként szolgált mind Észak-Afrikában, mind Andalúziában , és utánozták a tengelyirányú elhelyezkedése a burkolat északi falában.
A Kairouan minaret, a Koutoubia minaret építése előtti legmagasabb Maghreb a XII . Század végén vitathatatlanul tanúsítja, hogy a henger alakú torony rovására a négyzet alapú minaret építészeti választása Ifriqiyan , különösen az Abbasid-korszak számára jelent meg , a ribats a Monastir és Sousse . Bár masszív alakú és meglehetősen szigorú díszítéssel rendelkezik, mégis harmonikus megjelenéssel és fenséges megjelenéssel tűnik ki.
Közeli kép a minaret északi oldalán. Az első szintet három vékony rés lyukasztja át.
Közeli kép a lámpa déli oldalán. Felső részét vakfülkék díszítik, kivéve a nyitott középső részt.
Kilátás a minaretre az udvar déli portikájának központi árkádjából. Utóbbival szemben az északi porticot foglalja el.
Kilátás a minaret nyugati arcára. Ez át van átszúrva, mint az északi arc, kiskapuk formájában kiskapuk formájában.
Kilátás a minaret alsó részére (déli arc). Az első hét tanfolyam nagy készülékkövekből készül.
Közeli kép a latin felirat (a Severan-korból származik ) a minaret tövén található egyik újrahasznosított kövön.
A minaret ajtajának áthidalása és lábai megtekintése. Szőlővel és gyönggyel vannak faragva.
Közeli kép az ajtószemüveg, amelyen egy patkó dombormű nyugszik.
Fal és rácsos ablakok a minaret első szintjének déli oldalán.
Közeli kép: egy átvilágított ablak, amelyet félköríves dombormű vesz fel.
Kilátás a minaret déli és keleti arcára az udvar keleti portikájáról.
Éjszakai kilátás a mecset északi oldalára, bemutatva a megvilágított minaretet.
Az imaterem az udvar déli oldalán található; faragott cédrusfából tizenhét ajtó közelíti meg . 8,55 méter mély, dupla ívsorral ellátott portika előzi meg a hatalmas imateremet. Ennek négyszöge van, amelynek méretei: 70,6 méter a déli oldalon, 69 méter az északi oldalon, 37,15 méter a keleti oldalon és 37,5 méter a nyugati oldalon. Körülbelül 2600 m 2 területtel rendelkezik .
Hypostyle csarnokként mutatják be, tizenhét hajóra és nyolc öbölre osztva ; a hajók a qibla falára merőlegesen vannak beállítva (amely megfelel az imaterem déli falának). A qibla középső hajója és öbölje, amely egyfajta keresztirányú hajót vagy hajótranszept képez a qibla falán, szélesebb, mint a többi, derékszögben keresztezik a mihrabot. Ez az eszköz, az úgynevezett „T” , amely úgy tűnik, az első alkalommal, egy világos és határozott módon 836, a Nagy Mecset Kairouan, és melyiket is találkozik a két iraki mecsetek a Samarra : a Nagy Mecset és a Az Abou Doulafot (amelyet 847, illetve 859 körül építettek ) számos Maghreb és Andalúz mecsetben használták, amelyek jellemzőjévé válnak.
A T-alakú eszköz, amelyet példaként szemléltetnek a Kairouan-i mecseten, figyelemre méltó egyensúlyt ad ez utóbbinak, amely kiemelkedő helyet biztosít számára a muszlim vallási építészetben. A központi hajó és a qibla-öböl metszéspontja, amelynek szélessége a fennmaradó hét öböl mindegyikéhez közel 6 méter, szemben a 3,5 méterrel, négyzet alakú területet határoz meg, amely fölött a héjszarvakon egy kupola emelkedik (mihrab kupola).
A középhajó, egyfajta diadalút, amely a mihrabig vezet, lényegesen magasabb és szélesebb, mint az imaterem tizenhat másik hajója: szélessége 5,75 méter, míg a közönséges hajók esetében 3,4 méter, míg magassága eléri a 11,2 métert, körülbelül két méterrel meghaladja az utóbbit. Ez határolja, mindkét oldalon, egy sor különálló oszlopok viselik két sor patkó ívek; minden ív, amelyet a felső felülete szintjén öntöttek, kulcsos csomóval van díszítve. Ezeket faragott vakolatú fríz éri el , amelyet boltívek tarkítanak alacsony profilú lambrequinnel . Ez az 1,7 méter magas medálokból áll, amelyeket geometriai minták (komplex nyolcágú csillagok) díszítenek , virágmintákkal váltakozva.
Lenyűgöző csillárok világítják meg , amelyekre számtalan kis üveglámpa (nyolc kör alakú padlóval és áttört lámpatartóval ellátott csillárok) van ellátva. A középhajó az udvar déli portikájára nyílik, az 1828 - 1829 alatt felújított, finoman díszes, fából készült ajtón keresztül . a husziniták uralma . Több mint hat méter magas, az imaterem ajtajainak legnagyobb és legdíszesebb utóbbinak négy levele van, amelyet domborműben geometriai díszlécekkel gazdagon faragtak , a lombok , a virágok és a csillagok egymásba illesztésének hátterében .
Mindegyik levél négy nagy négyzet alakú panelből és két téglalap alakú panelből áll, az egyik a tetején, a másik az alján, amelyeket kerek fejű szegekkel díszített fémlemez csíkok választanak el, és maguk a téglalap alakú panelek két részre vannak osztva. . Ami a nagy négyzet alakú paneleket illeti, azok felosztása olyan öntvényekkel történik, amelyek feliratos négyzeteknek vagy más kisebbek által szögben kinyújtott négyzeteknek tűnnek.
A szárnyakat tizenegy nagy félgömb alakú körmök díszítik, amelyeket kis körmök vesznek körül, szoborszerű lombozat sorozata köti össze őket. A körmök közötti résben a szárnyak szélén letöréseket készítenek. Ez utóbbi magas és alacsony végét kis szegekkel kialakított minták díszítik, amelyek hosszúkás rombust és háromszöget képviselnek, amelyeket szintén faragott lombok kötnek össze.
A levelek bekeretezése során a rögzített keret , derékszögben kettő kivételével, téglalap alakú öntött panelekkel, jobbra és balra szegélyezve, faragott levelekkel díszített függőleges díszléc nagyon alacsony megkönnyebbüléssel. Az alvó paneleket váltakozva geometriai minták vagy stilizált lombok díszítik; a dísztárgyak lombokból, fonódó és geometriai rozettákból állnak.
Ennek az ajtónak a timpanonját stilizált, hosszúkás és réselt váza díszíti , amely nagy megkönnyebbülésben faragott gyümölcsöket tartalmaz , amelyekből a virágzó és leveles szárak szimmetrikusan finomított tekercsei keletkeznek; ezt a növényi dekorációt geometriai arabeszkek veszik körül, csillagos dekákon alapulva .
A timpanon keretét virágokkal összefonódó lombok díszítik, kivéve a vízszintes részt, amelyet egy domborműben vájt hosszú felirat foglal el. Ez Naskhi betűkkel átnyúlik a timpanon alatt elhelyezkedő áttört asztalos végeinek két szilárd paneljén, valamint a teljes alatta lévő keresztkereszten. Ez a felirat, amelyben az ajtót Bab al-Bahou néven jelölik , tartalmazza a basmalát és a végrehajtás dátumára emlékeztető verseket : az 1244 AH (1828-1829) évet , amelyet kronogram ad meg .
A mű gondosságát az epigrafikus szöveg első része aláhúzza - „Bab al-Bahou-ban káprázatos szépség jelenik meg. A művész kényes tehetségét a mennyei jutalom reményében és reményében tette bele " - miközben a javítást utolsó részében említik: " Hosszú használattal indokolt javításra szorult. Így feldíszítve randevúzunk azzal, hogy ésszel mondjuk: felújították a gyönyörű ajtót ” .
Az imaterem többi ajtaja, amelyek egy része a Hafsid-korból származik , mind kétszárnyúak, és díszítésükkel kiemelkednek, ami egyszerűbb, lényegében geometrikus mintákkal: téglalap, négyzet, hatszög , nyolcszög stb. A téglalap alakú kialakítású, vagy a téglalapból származtatott kis, összeszőtt panelekből álló leveleken kerek fejű szegekkel megerősített rögzített fémlemez csíkok (levélenként három).
Belső nézet dupla árkádsor perspektívában az imaterem előtti porticán. Az ívek patkó típusúak (töröttek vagy félkörívesek).
Kilátás az imaterem egyik faragott fa ajtajára. Díszítése díszléceket és egyszerű geometriai mintákat tartalmaz (téglalapok, négyzetek stb.).
Részlet egy arab felirat Naskhi stílusban. Megkönnyebbüléssel faragták az imaterem nagy ajtajának timpanonja alatt elhelyezett keresztlécen.
Közeli kép: az imaterem fő ajtaja dormereinek paneljének faragott díszítése. Ez a dísz rozettából, geometrikus átlapolásból és virágokból áll.
Részleges kilátás az imateremre. Ezt a hypostyle típusú oszlopok sorait osztják, amelyek félköríves íveket támogatnak, kissé meghaladva.
Kilátás az imaterem öblére, amelyet számos csillár világít. A fesztávolságok párhuzamosak a qibla falával, ellentétben a rá merőleges hajókkal.
Az imaház központi hajójának egyik nagy csillárjának részlete. Több kör alakú (akár nyolc) emeletből áll, áttört lámpatartókkal, amelyeket láncok függesztenek fel.
Közeli kép: egy kis díszes csillár az imaterem egyik másodlagos folyosóján. Finoman áttört kör alakú felsőt mutat be, amelyet fűrészfogú merlonok tesznek felül.
Az imaszoba egyik szőnyegének részlete. Ezeket geometriai minták díszítik. A padlót szőnyegek borítják, váltakozva az évszakok szerinti szőnyegekkel.
Részleges kilátás a kivilágított imaterembe, bemutatva annak bútorait. A csillárok és szőnyegek mellett ez utóbbi főleg polcokból és könyvespolcokból áll.
Részleges kilátás az öbölre az imaterem qibla falán, bal oldalon a mihrab fülke.
Kilátás az imaterem tetőteraszáról. Észak-déli tengelyének végén két különböző küllemű kupola koronázza meg, amelyek jobb oldalán a mihrab kupola található.
Az imateremnek és az azt megelőző portikának több mint 300 oszlopa van, amelyekből 204 magában a teremben található. A mecset egészének összesen 546 oszlopa van. Az imahelyiségek , amelyeket az ország ősi helyszíneiről, például Sbeïtlából , Karthágóból , Hadrumète-ból és Chemtou-ból vettek át , különféle márványokból (erezett fehér, cipolin , onyx, többféle breccia stb.), Különböző típusú gránitokból készülnek . - színek (fehér keverve fekete, szürke, rózsaszín, piros, stb.) vagy porfír . Támogatják az íveket, amelyek leggyakrabban félkörívesek.
Az imaterem oszloperdőnek tűnik, egy legenda szerint nem lehet őket megszámolni anélkül, hogy megvakulnának. A dobok sima oszlopait legyőző fővárosok stílusa és alakja sokféle lehet ( korinthusi , kompozit , ionos , kúp alakú vagy csonka piramis stb.). Néhány fővárost faragtak a mecset számára, de mások, még több, római épületekből vagy Bizáncból származnak ( a VI . Század II . Századából származnak ), és újrafelhasználásra kerültek. Szerint a német régész Christian Ewert, a különleges elrendezése az újbóli felhasználásra, amelyek körülveszik a mihrab engedelmeskedik egy jól meghatározott program, és ez szimbolikusan felhívni a tervet a Dome of the Rock . Az oszlopok tengelyei különböző színű és különböző eredetű márványokból és gránitból vannak faragva. Például a fehér márvány, a zöld breccia és a fekete gránittal kevert fehér gránit Olaszországból , Görögországból és Egyiptomból származik . Néhány, a mihrab területén található hordó egyiptomból behozott vörös porfírból készül , míg a zöldes vagy rózsaszín márványból készült hordók a mai Tunézia északnyugati részén fekvő Chemtou kőfejtőiből származnak . Bár az aknák különböző magasságúak, az oszlopok ötletesen vannak elrendezve, hogy harmonikusan támogassák az ívek leesését. A magassági különbség kompenzálja a változó fejlődését a bázisok, fővárosok és doboz rugók . A fővárosokat többnyire fából készült táblák teszik felül, amelyek aprítót alkotnak . Ezek a polcok, egyfajta fa párnák, lehetővé teszik:
A fa kötélrudak, amelyek általában a kereszttartó aljába süllyednek , összekötik az oszlopokat egymással és megtartják az ívek távolságát, ezáltal megerősítve az összes szerkezet stabilitását, amelyen a terem mennyezete nyugszik. Ima és kerülje a megereszkedett támaszok kockázatát. Az imaterem oszlopainak elosztása bizonyos módosítások ellenére egyértelműen megőrzi az esztétikai hatás elérésére irányuló szervezet lenyomatát; ez a kutatás a formák és a színek szimmetriájának elvét használja. A fővárosok és az ősi aknák nagy száma, valamint figyelemre méltó változatossága (forma, stílus és eredet) miatt a mecset a római és a bizánci oszlopok egyik leggazdagabb természetvédelmi helyszíne.
Az imaterem oszlopainak erdeje. Az előtérben, a jobb oldalon egy márványtengely tetején található a bizánci fővárosok sok példányának egyike.
Közeli kép a négy oszlopból álló csoporton: az egyiknek vörös egyiptomi porfír tengelye van, a másik három különféle márványból készült tengely.
Egy hordó erezett fehér márványból. Arab felirattal van ellátva, amelyet Kufic betűkkel készítették, megkönnyebbülve " Allah Muhammad messenger " -ként .
Három oszlop részleges nézete korintusi nagybetűvel, amelyeket fatáblák tesznek felül. Ezek elválasztják a nagybetűket a transzómoktól.
Közeli kép: két összetett nagybetű, különböző színű márvány hordók tetején. Fehér márvány abacusokkal vannak felülmúlva.
Ionfehér márvány tőke az imaterem egyik ajtaja mellett. Kőabakusa növényi díszítéssel van faragva.
A mihrab , amely jelzi a qiblát ( Mekka iránya ), és amely előtt az imám áll, amikor az imát vezeti , nagyjából az imaterem déli falának, az úgynevezett qibla falnak a közepén helyezkedik el, amely 70,6 méter. hosszú; ez a hely nincs szigorúan középen, mert jobbra 2,5 méternél hosszabb helyet hagy.
Négy zsákutcából álló fülke alkotja , amelyet két márványoszlop keretez, és amelynek tetején egy festett fa félkupola található. Mérete két méter hosszú, 4,5 méter magas és 1,6 méter mély. A konkáv mihrab legrégebbi példájának tekinthető, és jelenlegi állapotában nagyrészt a 862–863. Nagyon szép díszítéssel díszítve, amely az iszlám első évszázadainak figyelemreméltó tanúja a muszlim művészetnek, harmonikus megjelenése és dísztárgyainak minősége különbözteti meg.
Felső részén és köröskörül 161 fémes tükröződésű kerámia burkolólap díszíti, amelyek közül 139 teljes vagy majdnem teljes, a többi töredékes állapotban van. A kockás táblán elhelyezett négyzetek egyenként 21,1 cm vastagok és egy centiméter vastagok. Két csoportra oszthatók aszerint, hogy azok színpalettát, akkor kelt az elején a második fele a IX th században, stílus, valamint a gyártási technika, akkor erősen hasonlít az előadandó darabok ugyanakkor a Mezopotámiában a Abbászidák (ma Irak ). Ha - különösen Georges Marçais-ra hivatkozva - nem lehetett biztosan tudni, hogy Bagdadban vagy Kairouanban készítették-e őket egy bagdadi kézművesek, akkor a vita eredetük miatt izgató szakemberek, a legújabb kutatások szerint Mezopotámiában készültek Samarrában Bagdad kizárása nélkül, majd Kairouanba importálták.
Ezek a fényes, geometriai, de mindenekelőtt virág- és növényi díszeket tartalmazó fényes lapok, amelyek stilizált virágokból, aszimmetrikus palmettákból és lombokból állnak, amelyek a kikelő és ellenőrző táblák hátterében állnak, két sorozatba tartoznak: az egyik polikrómot (87 csempe) egy a tónusok nagyobb gazdagsága a világos aranytól a világossárgáig, a sötétig vagy az okkerig és a téglavöröstől a lakkozott barnáig a másik monokróm (74 négyzet) gyönyörű fényű, a füstölt aranytól a zöldaranyig terjed. Az utóbbi, az arany, zöld fényű terjed, mint egy ólom máz . Ennek a sorozatnak a díszítése általában geometriai, fénysávok, kötegek és lándzsa alakú vagy háromszög alakú felületek sugárzó sorrendjével, amelyek keresztbe vannak elrendezve, ahol egy központi négyzet vagy kör be van zárva. A növényi elemek nagyon stilizáltak, és a polylobed virágokra és a palettákra korlátozódnak.
Ami a kifinomultabb polikróm sorozatot illeti, több tónust ismer be: egy aranyzöldet, egy világos buffot vagy okkert és egy téglavöröset vagy lakkozott barnát. A geometria itt csak egy kicsi helyet foglal el, a naturalisztikusabb dekoráció a kis, ismétlődő mintákkal teli, lágy lombot mutatja. A háttérkészlet kikeléssel, egyszerű trellise-kkel, sakktáblákkal, reteszeléssel, kévékkel és pontozott vagy pontozott körökkel van ellátva. A burkolólapok között hagyott hézagok virágmotívumokkal, alakú rozettákkal és végdarabokkal vannak kékre festve a XVIII . Századtól vagy a XIX . Század első felétől származó bevonatra .
A mihrab fejboltja, amelyet a kulccsal felülbírálnak, felemelnek és eltörnek, két vörös márványoszlopon nyugszik, sárga erekkel, 24 centiméter átmérőjű tengellyel. Ezek bizánci stílusú nagybetűkkel vannak felszerelve, fordított csonka kúp formájában. Ezeket áttört lombok díszítik, amelyek két háromkaréjos virágokkal faragott abacust tartalmaznak, palettákkal elválasztva, gyöngy- és piruetsorral felülmúlva. Felső részükön az abacusokat megkönnyebbülten Kufic felirattal ellátott szalaggal koronázzák meg . A jobb oldali szövege a következő: „Isten nevében az történik, amit Isten akar. Isten elegendő számomra és elegendő a gróf számára ” . Ami a bal oldali zászló feliratát illeti, a következőképpen néz ki: „Áldd meg Mohamedet és Mohamed családját, ahogy te áldottad meg Ibrahimot és Ibrahim családját. Téged dicsérnek és dicsőítenek ” .
A mihrab sokszögű fala 2,75 méteres magasságig van burkolva, 28 téglalap alakú, faragott fehér márványból készült panellel, amelyek közül többen áttörtek, és négy függőleges regiszterben vannak elrendezve. Ezeket a paneleket, amelyek mindegyikének mérete 60x40 centiméter és vastagsága 4 centiméter, tíz centiméter széles függőlegesek és keresztlécek választják el egymástól. Sokféle virág-, növény- és geometriai mintát mutatnak be, amelyek közül kiemelkedik a stilizált fügefalevél , a fleurette, a trilobed, a quadrilobed vagy a pentalobed floret, a héj, a zsinór, valamint a szimmetrikus lombozat, egymásra helyezve vagy keresztbe vetve.
A panelek közül hat héjfülke van; ezt ívelt sávba írják, félköríves patkóval, amely kis oszlopokon nyugszik, tetején három sima levéllel, tetejükön ívelt nagybetűvel. Körülbelül tíz panel rendelkezik nyílásokkal, amelyek többnyire lekerekítettek. A nyílások mögött egy régebbi rést találhatnak, amelyen több hipotézis keringett.
Ha Al-Bakri történetére utalunk, az Oqba Ibn Nafi , a Kairouan alapítójának mihrabja lenne . Lucien Golvin francia etnológus és régész a maga részéről úgy véli, hogy ez nem egy ősi mihrab, hanem egy alig felvázolt konstrukció, amely talán a márványtáblák alátámasztására szolgál, és vagy a Ziadet Allah I st ( 817 - 838 ), vagy mint Abu Ibrahim Ahmed bárhol év 862 - 863 . Körülbelül két méterre a föld felett, a márványtáblák legfelső sora alatt egy Kufic felirat fut, amelynek betűi kiemelkednek az alvók sima hátterén; ez tartalmazza a Sura Al-Ikhlas , a 112 th sura a Korán , amely megerősíti a tawhid (muszlim Tawheed dogma): „a neve Allah, Kelemen, a Könyörületes. Mondd: ő Allah, egyedülálló. Allah, az az imádkozó, akire vágyunk. Soha nem született, és nem is született. És senki sem egyenlő Vele ” .
A márvány burkolat felett a mihrab fülke tetején egy mancenillier fából készült félkupola található . Ez utóbbi negyedgömb alakú, ívelt deszkákból áll, rögzítve a hajó keretéhez hasonló vázkeretre . Vastag, teljesen festett vakolattal borított boltozat homorúságát lomb tekercsek díszítik, amelyek öt karéjos szőlőlevelekkel , három karéjos virágokkal és hegyes fürtökkel tarkítottak , és mindez éjfélkék alapon sárga .
A félkupola alján található ennek a növénydíszítésnek a kiindulópontja. Szimmetrikusan szerveződik : a tengely két oldalán két kanyargós vonal emelkedik, amelyeket néha éles szögek szakítanak meg, amelyek szigorú szimmetriája lekerekített vagy törött vonalakkal rendelkező köröket és orsókat generál. A tengelyben gyökeret vert szárból gallyak, levelek és fürtök jelennek meg. Nem minden ág kapcsolódik a fő szárhoz, bár az egész a tökéletes folytonosság benyomását kelti. Ez a kompozíció megfelelően fejleszti a rinceau-t, amelynek minden görbéjét egy ellentétes irányú görbe követi; ezek a görbék közelítik a kerületet , sőt sokan teljes kerületűek is. A festett díszítés, nagyon elegáns, szintén a IX . Századból származik.
A mihrab elülső falának bal oldali alsó részét egy impozáns fehér márvány panel foglalja el, amelyet oldalain és felső részén széles zöld sávok kereteznek. Ez a panel egy lapos aljú rés alakja, amely egy téglalap alakú, ívelt ívet ír le , amely az egyik tüskéjénél található, a mihrab oldalán, kör alakú felirattal sugárzó Kufic betűkkel. krizmára emlékeztet . Középen egy kis kör alkotja a négy szó közös mīm betűjét , amelyek keresztezik a gyászbeszédet : "Dicséret a dicséretnek, a Teremtőnek, a Feltámadónak" .
A mihrab felett egy nagy, kiálló, díszítés nélküli szalag található, amelynek alsó részén egy díszléc és a felső részén egy hornyolt listel van, amelyet egy nagy, páros ív túllép, amelyet a kulccsal deformálnak. Ez utóbbi timpanonját alul, közvetlenül a szalag felett foglalja el egy tizennégy kő négyzettel díszített, oldalán kb. 25 centiméteres, egy ponton elrendezett és gondosan igazított fríz, amely öt különböző méretű fülke alapjául szolgál. . A középső, a legnagyobb lapos fenekű mélyedésnek tűnik, felső részén egy párosított ötkaréjú ív végződik, és két abacusra esik egy fordított törzspiramis formájában, amely két márványoszlopon nyugszik, nagybetűvel kompozitok.
Az axiális rés mindkét oldalán két, ennél kisebb méretű fülke található, amelyek két félhengeres kiütés, amelyeket egy négyes tetőpont fölé helyezett és két másik, meglehetősen hasonló márványoszlop szegélyezett. a két szélső fülke, a kisebbek, öt karéjú ívekkel rendelkeznek. Három fülke, a középső és azok, amelyek körülveszik, egyenként át vannak átszúrva, egy rácson, ahol a beágyazott szemüveg színű.
Az axiális fülke claustra, egy díszes téglalap alakú panel, amelynek keretét gyöngy- és piruettfríz szegélyezi, három egymásra helyezett áttört díszítés regiszterét mutatja be, amelyek geometriai és növényi motívumokat ötvöznek, beleértve a négyzeteket, köröket, akantuszokat , tenyéreket stb. A másik két egyforma és szimmetrikus trellise egy csillag alakú, nyolc ágú rozettákból álló díszítést mutat.
A mihrab megtekintése a környezetében. A sokoldalú aljú zsákutcát gondosan díszítik. Körülbelül az imaterem qibla falának közepén található.
Részleges nézet a mihrab felső részén, bemutatva a hajlított fából készült festett félkupolát, valamint a belső teret és annak keretét díszítő fényes csempéket.
Közeli kép a fülke alsó részén. A faragott és áttört paneleket fehér márvány borítja, kagylókkal és főleg virág- és növényi motívumokkal díszítik.
A Raqqada-i Iszlám Művészet Nemzeti Múzeumában található mihrab falának sokszorosítása , lehetővé téve az összes panel könnyű áttekintését.
Kilátás egy mihrab fővárosra. Fordított csonka kúp alakjában gazdag szobrászatú abacus áll, amelyet Kufic karakterekkel vékony epigrafikus sáv tesz felül.
Kilátás egy fehér márványtáblára, amelyet zöld sávok szegélyeznek, és amely a fülke bal oldalán található. Téglalap alakú ívű ívvel van faragva, amelynek egyik tüskéjét sugárzó felirat díszíti.
A mihrabtól jobbra elhelyezkedő, az imám által pénteki és Eid- prédikációkhoz használt minbar egy lépcső alakú szószék, amelynek felső ülése tizenegy lépcsőn közelíthető meg. Ennek hossza 3,93 méter, szélessége egy méter, magassága 3,31 méter.
A IX . Században (862 körül) kelt, és a hatodik szuverén Aghlabid Abu Ibrahim Ahmed ( 856 - 863 ) uralkodása alatt készült, fából készült teak indián. A muszlim világ szószékei közül ez minden bizonnyal a legrégebbi példa a ma is őrzött minbarra. Talán készül, legalábbis részben, cabinetmakers származó Kairouan, de egyes kutatók azt is idézik Bagdadban, áll több mint 300 darab nagy díszítő gazdagságát (a növényi és geometrikus minták idéző Omajjád és Abbasid modellek). Ezek faragott, áttört, feszítőeszközök és öntvények segítségével összeállítottak , és szerelvényekkel vannak megerősítve .
E magasan faragott fadarabok közül mintegy 90 téglalap alakú, különféle díszítésű, egységes lombdíszítésű szalagokkal összekapcsolt falat fenyőtobozokkal , vékony és rugalmas szárakkal, szőlőlevelekkel és akantuszokkal , virágokkal, lándzsás gyümölcsökkel finoman vésve faragnak . a felület, körte alakú klaszterek , amelyek, úgy tűnik, hogy támogassa a lombozat telepített volutákkal , és a különböző geometriai formák egyszerű (körök, négyzetek, gyémánt, hatszög, stb), vagy bonyolultabb ( görög , horogkeresztet , rozetták, csillagok, stb) . A minbar faragott díszítésében a geometriai díszek érvényesülnek a növényi díszek felett; így az ülés karjait és háttámláját , a kapaszkodót , az emelőket és a két oldalsó arc nagy részét geometriai minták borítják. Ami a növényi motívumokat illeti, lényegében a paneleket összekötő függőleges oszlopokban és keresztlécekben, valamint az utóbbiak tizenegyében találhatók meg az orcákon a következőképpen: az egyik oldalon tíz, a másikon csak egy. A rámpa felső határát gazdag növényi díszítés díszíti, amely váltakozó hurkokban feltekert lombot tartalmaz; mindegyik hurok borít egy szétterített szőlőlevelet, függő szőlőfürt kíséretében.
Míg a panelek nagy része vagy kizárólag geometriai díszítéssel, a legtöbb számmal, vagy tisztán virág- és növényi díszítéssel rendelkezik, e két kategória mellett vannak vegyes díszítésű panelek is. Ez utóbbiak regiszterek, hálózatok és lapos fenekű fülkék formájában. A regiszterrel rendelkezőket általában vízszintes vonalakkal metszett függőleges vonalak, négyzetek és téglalapok határozzák meg. Ez a két geometriai ábra így díszített: a négyzetek kör alakú mintákat vagy szőlőleveleket és fürtöket tartalmaznak, míg a téglalapok egymásra helyezett szőlőleveleket tartalmaznak, középpontjában göbökkel tarkítva . Ami a hálózati paneleket illeti, a diagram gyémántok, konkáv négyzetek, nyolcágú csillagok és medalionok hálózata. A terek főleg virágdíszítéssel vannak berendezve. Ami a lapos aljú fülkék formájában lévő paneleket illeti, azok egy öntött szalagból állnak, amely egy háromfülű koronával megkoronázott boltív által felépített fülke kialakítását képezi; a kis oszlopokon nyugvó boltív spandeljeit vagy körbe írt szétterített virágokkal, vagy három karéjos virágokkal díszítik. A színlelt fülke tele van geometriai mintákkal vagy virág- és növényrajzokkal. Ezek között vannak három és öt karéjos virágosok, valamint fenyőtobozok.
A fafaragás minősége azonnal felidézi az elefántcsont finom munkáját . Az öntött formák, a változatos domborművek, a különböző díszítési tervek, a lombok rugalmassága, a bizonyos realizmussal kezelt leveleké, valamint a gyümölcsöké legtöbbször könnyen beazonosítható, de néha önként is stilizált valótlan formák segítenek felnagyítani azt az anyagot, amely a fény és árnyék okos játékán keresztül az imahelyiség chiaroscuro-jában mintha életre kelne.
A XX . Század elején a minbar, a szerkezet megromlott, alapos helyreállítás tárgyát képezte. Erre 1907 és 1908 között került sor kisebb díszítésekkel, amelyek elsősorban a háttámla és a csúcsok javítását érintik. Noha több mint tizenegy évszázada létezik, kilenc kivételével az összes panel eredeti és jó állapotban van; a minbar kivitelezésének finomsága valódi remekművé teszi Paul Sebag szerint . Ez a IX . Század korábbi széke még mindig eredeti helyén van, a mihrab mellett.
Panel növényi díszítéssel. A fókuszált kompozíció a stilizált fa két oldalán szőlőleveleket, fenyőtobozokat és függő fürtöket tartalmazó fürtöket mutat be.
Egy másik tisztán növényi díszítésű panel. A bozontos díszítés tartalmaz lombot, akantusz- és szőlőleveleket, szőlőfürtöket, valamint fenyőtobozokat.
Panel vegyes, geometrikus és virág díszítéssel. Nyolcágú csillagokat és medalionokat tartalmaz, amelyek belsejében négy szirmú virágokat tartalmazó körök találhatók.
Újabb panel vegyes díszítéssel. Geometriai átlapolással van felszerelve, amely keresztmintákat rajzol. A négy szirommal rendelkező virágok az utóbbi központját foglalják el.
Kizárólag geometriai díszítésű panel. A díszítést egymást keresztező nyolcszögek, négyzetek és fél négyzetek alkotják.
Részleges kilátás két panelre, amelyeket lombokkal díszített szalagok vesznek körül. A téglákkal és habarcsokkal összekapcsolt darabokat szerelvények konszolidálják.
A minbár közelében elhelyezkedő maqsura egy kerítés, amely körülhatárolja a magánteret, amely lehetővé teszi a szuverénnek és magas rangú képviselőinek, hogy az egyszerű hívekkel keveredve kövessék az ünnepi pénteki imát. A szuverén védelmére szánt új társadalmi nyelv jele, amely hierarchiát jelöl ki a hívek körében, és mint ilyen tekinthető ellentétesnek a primitív iszlám egalitárius szellemiségével, ezért azt szigorú teológusok elítélik. Zirid Al- Mu'izz ibn Badis herceg uralkodása alatt gyártott , a XI . Század első negyedében keltezett faipari ékszer (amelyet 1022–1023 év körül rendeltek be) az az iszlám világ legrégebbi helyének számít.
Finoman faragott cédrusfa kerítés, amely négy oszlop között áll: három elöl és egy cserébe; a téglalap alakú kereteket az oszlopok között lapos vascsíkok tartják. Három oldaláról dús és összefonódott növényi arabeszkek, különféle geometriai minták és áttört panelek díszítik gyöngyökben és piruettekben. A szerkezet 2,8 méter magas, nyolc méter hosszú és hat méter széles. Fő dísze a kalligrafikus fríz, amely megkoronázza; ez utóbbit lyukasztott és hegyes merlonsorral túllépve virágos Kufic-jellel ellátott felirat díszíti, amelyet a növények fonódásának hátterére faragtak. A betűk vagy kúp alakúak, vagy figyelemre méltó esztétikai minőségű zsinórral zárulnak.
A felirattan védjegyek, míg a IX E század jelentős előrelépés a igénybevételével a virágos és fonott Kufic kalligráfia, faragott a területen korábban borított letapogatással. Ez a harmonikus összetételű és körültekintő felirat az iszlám művészet epigrafikus transzparenseinek egyik legszebb példája. A maqsura faragott díszítése a stílus megújulását és eleganciával vegyes gazdagságot mutat; a szigorú domborművek kiemelkednek a kisebb léptékű sűrű elemekkel berendezett háttérrel szemben, és az egyszerű vonalak körülhatárolják a világosan megkülönböztetett felületeket.
Az epigrafikus szöveg megemlíti a szponzor, Al-Muizz ben Badis és vezére, Abu al-Qâsim al-Kâtib nevét, akit Zimâm al-dawla ( a birodalom uralma ) tiszteletbeli címével fektettek be , akinek gondozásával a A munkát elvégzik, amint azt a bazmalát követő kivonat, valamint a próféta és családja áldásai követik : „Ez az egyik dolog, amit Abû Tamîm al-Muizz, Bâdîs fia, 'al fia -Mansur - Isten üdvössége, áldásai és bőséges kegyelmei lehetnek rajta - annak érdekében, hogy megszerezzék Isten nagylelkű jutalmát és csodálatos jutalmait, mert Isten nem hagyja fizetés nélkül azok munkáját, akik jót tesznek, rendeltek a Zimâm al-dawla Abû al-Qâsim, Abû Abbûd, al-Kâtib fia gondozásával… ” .
Egy festett fatáblán egy másik felirat, hat évszázad után a frízé, igazolja a maqsura helyreállítását az oszmán időszakban , a XVII . Század első negyedében : "Dicséret Istennek. A török Topal Mustafa, Abdallah fia, elrendelte ennek a maqsurának a javítását Rabia al awal 1024-ben . Isten megbocsátja apjának ” .
A maqsura egy ajtóval nyílik az imaterembe, két levéllel, perforált panelekkel díszítve gyöngyben és piruettában; mindegyik levél négy áttört négyzet alakú, azonos méretű panelrel rendelkezik. A külső könyvtárral a régi könyvtáron keresztül kommunikál. Ez egy szegecsezett ajtón keresztül érhető el, két levéllel, a függőleges lábakkal és az áthidalóval, amelyet faragott márványban ősi felhasználásúak, virágdíszes fríz díszít.
A levelek vannak ellátva hamis fémlemez zsanérok vágni a széleit, és rögzítjük a fa gömbölyű fejű szegek. A laposra vájt szárny, mint a levelek, nagy kovácsoltvas szegekkel díszített, hat karéjos rozettára rögzítve. Az ajtó két kopogtatóval rendelkezik , amelyek egy hatszöget képviselnek, és amelynek oldalát félkörök helyettesítik, amelyek kovácsoltvas félgömbökön vannak rögzítve, amelyek mindegyike egy alátéten nyugszik, amelynek tizennégy karja van vágott lemezből.
A könyvtár ablakát egy elegáns díszítéssel lehet megkülönböztetni, amely két oszlopot mutat be, a keretbe foglalva a nyílást, amelyen egy vak árkád fölé helyezett patkóív húzódik , hat patkóívvel, amelyeket fogazott merlonok sorozata koronáz meg . Feltűnő a rokonság a cordobai nagy mecset (966-ból származó) mihrabjával. Néhányan, például Ricardo Velázquez Bosco (1843–1923) spanyol építész , aki Cordobában hajlandó az Aghlabid-befolyásra, meg vannak győződve Kairouan díszítésének anterioritásáról.
Kilátás a maqsura három oldalának egyikéből, a minibár mellé.
A maqsura részleges képe: váz két oszlop között vascsíkkal tartva.
Közeli kép a faragott díszítéssel. Ezt növényi arabeszk díszíti.
Közeli kép: egy ajtólap. Négy áttört négyzetes panelje van.
Áttört panelek gyöngyben és piruettben, valamint különféle mintákkal faragott tömör panelek.
Régi kilátás a maqsura-ra, 1904-ből származik.
Az imateremet két kupola fedi, amelyek a középhajó végeit jelölik, valamint festett mennyezetek virágos és növényi motívumokkal, valamint feliratokkal.
KupolákKét kupola emeli az imaterem fő tengelyét: az egyik a középhajó elején, a másik a mihrab előtt . Az elsőt, amely a középhajóra nyíló nagy középső ajtó előtt emelkedik , a galéria-narthex (az imaterem előtti portico) bahu kupolájának vagy kupolájának nevezzük .
Bahu KupolaÉpült eredetileg a IX th század idején aghlabide a kampány során végzett munka idején Abu Ibrahim Ahmed a 862-863 és Al-Bakri , történész és geográfus, az andalúz XI th században , „ez körül harminckét gyönyörű márványoszlop által; belül csodálatos szobrokkal és arabeszkekkel van borítva, csodálatra méltó tisztasággal. Az összes ember, aki látja, nem habozik kijelenteni, hogy máshol lehetetlen lenne szebb emléket találni ” .
A jelenlegi kupola azonban 1828-ból származik, a huszinita bégek idején elvégzett teljes javítást követően , és belsőleg a következőképpen jelenik meg: a tizenhat bordás sapka egy kör alakú dobon nyugszik, amelyet tizenhat téglalap alakú ablak átszúr, félkörívbe írva. patkóívek; alsó részén a dob a körsíktól a nyolcszög alakú síkig halad, amelyet nyolc kapcsolt oszlop támaszt meg, amelyek a sarokvasakon nyugszanak . A nyolcszögű tervről a négyzet alaprajzra való átjutást négy sarokszarv biztosítja, félig ágyék boltozatokban. Ez a típusú kupola a XVIII . És XIX . Században terjedt el Kairouanban ; Különösen a XIX . Század közepén épült Sidi Amor Abbada mauzóleumnál látjuk , amely megerősíteni látszik a bahou kupolájának rekonstrukciójára kijelölt dátumot .
Mihrab kupolaA Bahu Cupolával ellentétben a Mihrab Cupola megőrzi eredeti megjelenését és díszítését. Ez utóbbi, amelynek szuverén Aghlabid Ziadet Allah I er által 836-ig átvitt mecset utolsó rekonstrukciójának építési dátuma , az egyik legrégebbi kupola, amelyet a muzulmán Nyugat művészete hagyományozott, és "gyönyörű építészeti alkotás, következetes és következetes. egy mozdulattal, a Kr . e . IX . században tervezték " , a francia orientalist George Marçais szerint .
Belülről 5,8 méter átmérőjű félgömb alakú sapkája csaknem 18 méterre emelkedik a talajtól. 24 konkáv barázdával vannak faragva , amelyek a tetején sugároznak. A barázdákat elválasztó bordákat sarokvasak támasztják alá . A sapka egy kör alakú dobon nyugszik, amelyet nyolc claustra ablak átszúr , és amelyek közé tizenhat félkör alakú fülke van kettővel csoportosítva. Ez utóbbiak egy zsákutcában kialakított felső részből és egy sík aljú alsó részből állnak, faragott kőlapokkal szegélyezve, amelyeket az Aghlabid dekoratív repertoárjára jellemző geometriai és virágmotívumok díszítenek: kagylók, több karéjos ívek , rozetta , stilizált szőlőlevél stb. A fülkéket és az ablakokat tetejei oszlopok keretezik, a IX . Század legtöbb fővárosában az épannelées vágások nélkül hagyja el a leveleket.
A kör alakú dob nyolcszög alaprajzú területen nyugszik, amelyet nyolc félköríves boltív alkot, amelyek összekapcsolt kis oszlopokra esnek. Ezeket szám szerint nyolcan stilizált növényi elemekkel faragott konzolok támogatják . Négy félköríves boltív és kis oszlopuk négy hullámos héj alakú szarvat keretez, amelyek mindegyikének kilenc furata van körkörös lebenyre vágva.
A proboscist kialakító elemek között elhelyezkedő félkörívek felülmúlják a polylobed íveket (kilenc karéjjal). Az intervallumok között ormány áttört a középen karéjos oculi a zárt helyek. Nyolc kis embrionális cső, amely három koncentrikus ívből áll, a félköríves ívek extradói fölött a tüskéket díszítik . Az a nyolcszögletű terület, amelynek szögeiben a szarvak találhatók, biztosítja az átmenetet a dob körsíkjától az alsó négyzetsíkig.
Kívülről nézve ez a mihrab kupola bordázott kupolával rendelkezik, amelyen 24 gadron van , kissé hegyes alakú. Tetején három egymásra épülő, csökkenő átmérőjű gömb van, amelyeket félhold vesz fel. A kupola, amelynek gadronjai vágott kőből állnak, egy nyolcszögletű, kissé homorú arcú kődobon nyugszik, mindegyiket középen egy téglalap alakú ablak átszúrja. Ez utóbbi körülírja a belső kördobot. A nyolcszögletű dob mindkét oldalának felső részén domborműben háromszög alakú frízek díszülnek, tetejükkel ellentétben, a pontra helyezett négyzeteket alkotva. Minden ablak felső harmadának mindkét oldalán három hegyes négyzet sorakozik, amelyeket két háromszög szegélyez.
A körülbelül 1,25 méter magas nyolcszögletű dob négyzet alakú alapon nyugszik. Ezt, amelynek magassága a tető dőlésétől függően 1,8 és 2,2 méter között változik, mindhárom déli, keleti és nyugati arcán öt lapos fenekű fülke díszíti, félkörívben boltívekkel zárva; ami az északi oldalt illeti, hiányzik a fülke. A medián ív a déli oldalán áthidal egy nyílás, a hexalobed oculus , feliratos körkörös ajtókeret. Keleti és nyugati oldalain az okulust részben eltakarja a tető, míg az északi oldalon az okulust téglalap alakú ablak váltja fel.
Újabb vértes a kupoláról. Az alap déli arcát lapos fenekű fülkék és középen átszúrt oculus díszíti.
Közeli kép a hat karéjos oculus, amely az alap déli arcának közepén díszeleg. Kör alakú öntött keretbe van írva.
Közeli kép: három egymásra helyezett, csökkenő átmérőjű és félholdas végű golyó, felülmúlva a kupolát.
Részleges belső kilátás a kupola. A központi hajó és a qibla-öböl metszéspontjában állítják fel.
Közeli kép a korona bordákkal osztva. Ezeket - a huszonnégy barázdát elválasztva - sarokvasak támasztják alá.
Részleges kilátás a belső dekorációra. A héjprobozok kör alakú lebenyekre vágott furulyákkal rendelkeznek.
A festett mennyezetek egyedülálló deszkacsomagok, gerendákkal és gerendákkal a gerendákhoz és konzolokhoz, amelyek a tunéziai fa festés történelmének csaknem ezer éves múltját mutatják be, a huszinita Aghlabid korszakáig.
A fa konzolok sokféle stílust és dekorációt kínálnak; varjú vagy szöcske alakja kinyújtott vagy rögzített szárnyakkal, díszítéssel jellemezhető, amely a festett vagy faragott virágmotívumokat hornyokkal ötvözi. A régebbi lepedők az Aghlabid-korszakba ( IX . Század) nyúlnak vissza, és stilizált növényvilág, valamint azok a színek jellemzik őket, amelyekben a vörös amarant vagy tégla uralja az olajbogyót és a türkizt . Lombozatuk és virágaik piros alapon díszítettek, homorú oldalú négyzetekből áll, amelyekbe négy zöld és kék színű szirommal írt virágzat található, és mindegyik szirom végén két lomb körüli rügy található. . Minden négyzetben két virág, amelynek szirmai keresztezik egymást, egyfajta nyolcszög alakú csillagot alkotnak, amely zöld vagy kék színű kört vesz körül. A Zirid-dinasztia idején , a XI . Század első negyedében végrehajtottakat fekete színű, aranyozott szélű Kufic betűvel ellátott feliratok jellemzik , amelyek szárának betűi ferdén végződnek, vagy karéjos virágzatúak, mindezt barna alapon, egyszerűsítve és dombornyomott virágdísz.
A festett mennyezetek metszetei a Hafsid-korszakban (a XIII . Század folyamán) a mór könyvtár ihlette dekorációval rendelkeznek, amely fehér és kék virágból áll, zöld karéjos ívekkel összefonva. Az imaterem egyik öblének frízén egy felirat található, amely a Hafsid szuverén Abû Zakariyâ Yahyâ-nak tulajdonítja , uralkodásának utolsó éveiben, a mennyezetek egy részének javítását 1244 és 1248 között. A szöveg a következõképpen kezdõdik: : "Kérem Istent, hogy őrizzen meg engem a sátántól, a kövezettől […] Ezt a tiszteletreméltó és megáldott Abû Zakariy emír parancsára tettem ..." .
Az újabb részek festett mennyezetei a XVII . És XVIII . Században keltek , a Beys Mouradites és Husseinite idején . Azok a XVII th században, végre 1618-ban - 1619-ben , uralkodása alatt Murad I er Bey , kitűnnek dekorációval epigráfiai áll a hosszú szövegek, írás Kufic bastardized, fekete és piros, zöld olajbogyó háttér játszani.
Ezek a feliratok a Mouradite időszak kezdetétől adják meg a munka végrehajtásában részt vevő emberek nevét. Megadják a munkák vezetőjének, Abul Bahâ Jamâl Eddinnek a nevét: „Dicséret legyen Istennek. Ez áldott mennyezet alatt lett visszaállítva az irányt a sejk, az imám, a jogtanácsos, a nagyon tudós, prédikátor Abul Baha Jamal Eddin fia, a jogtudós, a marabout Abul Abbasz Ahmad felmenő Sheikh Abul Qasim ...” , és az alkotást készítő kézműves, Mohamed al-Gáfsi, valamint a kivégzés dátuma, a hegiriai naptár szerint 1028 : „Ez az, amire szüksége van az Istennek, Mohamed, Abul Nour fia, Mohamed fia, Ahmad al-Gafsi. Isten irgalmazzon nekik! Befejezve: AH 1028 ” . A mennyezet szakaszai a XVIII . Századtól a Husszeiniták dinasztiája alatt narancssárga alapon fehér naskhi feliratokkal rendelkeznek .
Az imaterem mennyezetének elrendezését hasonló módon hajtják végre mind a qibla falára merőleges irányú tengerek, mind a mellette futó öböl számára. Az utóbbi által elfoglalt részben a mennyezetek egymástól függetlenül lefedik e folyosók mindegyikét. A kapcsolatok kelet-nyugati irányban helyezkednek el, egymással párhuzamosan, és merőlegesek azokra az ívekre, amelyeken nyugszanak; dobozokkal elválasztott konzolokkal támogatva, viszont vékony gerendákat hordoznak , amelyeken a padló nyugszik. Ami a qibla fesztávolságát illeti, ez hasonlóan korlátozott, azzal a különbséggel, hogy a kapcsolatok észak-déli irányban vannak elrendezve, hogy a qibla falán és az ezzel a falral párhuzamos árkád oldalán nyugodjanak.
Kairouan nagy mecsetje, az iszlám egyik ritka vallási épülete, amely építő és díszítő elemei szinte mindegyikét megőrizték, épek és hitelesek, a díszítő repertoár gazdagságának köszönhetően valóságos művészeti múzeum. . A legtöbb művek, amelyek a jó hírnevét a mecset még mindig fennmaradt in situ, míg egy bizonyos számú csatlakozott a gyűjtemény a Nemzeti Iszlám Művészeti Múzeum a Raqqada , a településen található mintegy tíz kilométerre délnyugatra Kairouan.
A mecset könyvtárából a tekercsek és kéziratok nagy gyűjteménye származik, kalligráfia , a legrégebbi a IX . Század második felére nyúlik vissza . Ez az értékes gyűjtemény a tuniszi egyetem történelem- és régészprofesszora , M'hamed Hassine Fantar szerint "" általános vélemény szerint az egyik legfontosabb pergamen-gyűjtemény a muszlim világban és a legfontosabb. Leghíresebb. ” . A XIX . Század végére észrevették az orientalisták, a francia Octave Houdas és René Basset, akik megemlítik a tunéziai tudományos missziójukról szóló jelentést, amelyet az afrikai levelezési közlönyben jelentettek meg 1882-ben , és tartalmazza a Hafsid-korszaknak megfelelő összeállítást (c . 1293- - 1294 ) több Korans , valamint tafsirs (megjegyzések a Korán szövegét), és működik a muzulmán jog , ami elsősorban az Malikite joggyakorlat és annak forrásait. Ez utóbbi képezi a Maliki jogi irodalom legrégebbi gyűjteményét, amely ránk került.
Az egyik legjobb munkái ezt meg, a levelek a Blue Korán , jelenleg látható a múzeumban Raqqada és Bardo Múzeum , tartozik a híres Korán második felében a IV th században a Hidzsra (az X e század ), amelyek nagy részét Tunéziában őrzik, a többit pedig szétszórva a világ múzeumaiban és magángyűjteményeiben. Legalább suras írva arany Kufic karaktert a indigo- festett pergamen , tűnnek ki egy kompakt script mentes magánhangzó jelölések. Minden szúra kezdetét egy stilizált leveles lombozatból álló sáv jelöli , aranyozott és vörös és kék színnel tarkított, míg a verseket ezüst rozetták választják el, amelyek az oxidáció hatására megfeketedtek. A festéshez használt indigo az Indiával vagy Egyiptommal folytatott kereskedelemből származik. Ami az aranyozást illeti, a tojásfehérjének köszönhetően a pergamenre van ragasztva.
Más kalligráfiai tekercseket és koránokat, például a Hadinah néven ismertet (ápolói korán), amelyet Ali ibn Ahmad al-Warraq kalligráfus másolt és világított meg Al-Muizz ben Badis zirida herceg ápolójának 1020 körül , szintén találtunk. ezt a könyvtárat, mielőtt áthelyezték a Raqqada múzeumba Ennek a Koránnak a levelekre, amelyek vertikális formában vannak a vellumra írva, egy keleti Kufic kalligráfia jellemzi, amelyben a kurzív körvonala inkább háromszög alakú, mint ívelt.
A magánhangzók hiányoznak ebben az írásban, míg az ortográfiai jelek bővelkednek. A magánhangzókat pirossal jelzett, a Sukun és shaddah kék, a Hamza és a maddah zöld. Mindegyik szúra címét egy téglalap jelöli, aranyszínű átlapolással, amelyben a szúra neve és verseinek száma jelenik meg, és amelyből kék színnel aláhúzott stilizált arany tenyér származik . Ez a gyűjtemény egyedülálló forrás a középkori Maghreb történelmének és kalligrafikusan változó kéziratainak tanulmányozásához , amely a IX . És a XI . Század közötti időszakot öleli fel .
A Fatimid - Zirid ( X e. Elején a XI . Században) korából származó egyéb műalkotások, például a könnyű koronás bronzöntvény és az áttört dekoráció eredetileg a mecset bútoraihoz tartozott. Ezek a policandelonok , amelyeket most egyes tunéziai múzeumok szétszórtak, köztük a Raqqada múzeum, három láncból áll, amelyek egy áttört bronz tálcát támogatnak. Ez egy kör alakú központi gyűrűt mutat, amely körül 18 egyenlő távolságú szár sugárzik, amelyek annyi patkóívvel vannak összekötve, és mindegyikükhöz két fellobbanó virágzatot biztosítanak; az egész egy kagylós rozettát rajzol.
A 18 szár közül kilenc körkörös gyűrűben végződik, amelyek a vödrök befogadására szolgálnak, felváltva a többi kilenc szárral, amelyek kordiform lebengyel végződnek. A cordiform motívum igen gyakori Kairouan kötések , talált egy többé-kevésbé stilizált formában sok szobrok a Fatimid időszakban. A három, szuszpenziós gyűrűvel összekapcsolt láncot egy-egy mandula alakú finial rögzíti a tálcához. A fénykoronákat az a bizánci befolyás jelöli, amelyre a kairouai kézműves a muszlim dekoratív repertoár sajátosságait (geometriai és virágmotívumok) hozta. Ez a lámpatest bizonyos analógiákkal rendelkezik a Szíriában, Egyiptomban és Spanyolországban található polycandelonokkal. A legreprezentatívabb darabokat a Granada melletti Madînat Elvira régészeti lelőhelyén végzett ásatások során fedezték fel . Ugyanebből a leletből származnak a Kairouanhoz hasonló példák. A Kairouan fénykoronák és a Madînat Elvira koronáinak hasonlósága lehetővé teszi a muszlim nyugaton közös rézfúvós iskola lehetséges létezésének felidézését .
Az al-Muizz nagy lámpája, amely most a Rakkaada múzeumban található, szintén része volt a mecset bútorainak. A XI . Század második negyedében Muhammad, Ali al-Qaysi al-Saffar fia rézműves vezetésével a 118 centiméteres magasságú és 51,5 centiméteres átmérőjű mű remek példát mutat be az iszlám rézárukra Magas középkor . Kalácsolt rézötvözetből , vésett és áttört díszítéssel hajtják végre, különféle elemekből áll: egy rúdból és egy gyűrűből kialakított függesztőhorog egy félgömb alakú sapkához van kötve; az utóbbiak közül három lyukasztott lemezből álló lánc áll elő, egymást átlapoló és három karéjos levelek díszítésével díszítve, gyűrűkkel rögzítve a sapkát egy nagy, kalapált rézmedencéhez , kör alakú váza alakjában, amely pontokkal van tele újrafúrással nyert fényes.
A medence áttört vállán egy zsinór van, amely nyolcszögekből és fél nyolcszögekből áll, míg az alján egy hatágú csillag körbe van írva, valamint három Kuigrus-írásban írt epigráfiai sáv. A feliratok közül egyikük tanúsítja, hogy ez egy adomány, amelyet Al-Muizz ben Badis (1016 és 1062 között uralkodott) zirida herceg adott a mecsetnek . Ez a lámpa figyelemre méltóan hasonlít a Chicagói Művészeti Intézetben őrzött, kevéssé ismert eredetű mecsetlámpához és a koppenhágai David Gyűjteményhez tartozó perzsa eredetű lámpához . Mindkettő a XI . Századra datálódik . Minden jel arra mutat, hogy a lámpa az al-Muizz árnyékában egy kéz modell divatos egész muzulmán világban során X edik és XI th évszázadok.
A maqsura előszobájának ajtaja, amelyet korábban a mecset egyik melléképületében tároltak, mielőtt 1992-ben csatlakozott a múzeumi gyűjtemények Rakkajához , a XI . Század második negyedéből származó cédrusfából faragott mű . Ez a nagy téglalap alakú, 2,84 méter magas és 2,21 méter széles ajtó két rekeszes keretből és két levélből áll. Több panelből áll, amelyeket virágdíszekkel gazdagon faragott kiálló fa tartóoszlopok kötnek össze. Ez a dísz még szélesebb körben terjed a külső keret nagy sávjaiban. Ez utóbbiban tekercsekből áll, amelyekből három karéjú virágzat származik, és hogy a rugalmas szár, szigorú szimmetriával jellemzett részei összefonódnak, miközben kiszabadulni látszanak. Ezek a nagy sávok maguk alkotják a platformot, amelyen egy kiálló patronok frízje alakul ki, ahol hatszögek (valójában háromszögekkel végződött téglalapok) és a pontjaikra helyezett négyzetek váltakoznak. A homlokát középen tizenhat oldalú csillag alakú sokszög díszíti, amelynek díszítése változatosabb és dúsabb: fenyőtobozok és kelyhek keverik a szárakat, valamint a széles és tekercselt tenyeret. Ami a levéllemezek és szomszédos (belső) keretük díszítését illeti, egyszerűbb és néhány geometriai mintára korlátozódik; úgy tűnik, hogy ezen panelek egy részét helyreállították a Hafsid-időszak alatt.
Ennek az ajtónak a díszítése és gyártási technikája tökéletesen megegyezik az imaterem hátsó részén található Al-Muizz ben Badis számára készített maqsuráéval. Méretei, különösen magassága, valamint kalligrafikus feliratok hiánya kizárta azt a hipotézist, hogy maga a maqsura ajtaja lehet. A kutatások arra a következtetésre jutottak, hogy a maqsura szomszédságában lévő szoba bejáratánál volt, amely manapság az imám tárgyalóterme. Ezt a szobát nyilvánvalóan a Zirid szuverén menedékhelyére használták, mielőtt csatlakozott a maqsurához, hogy kíséretével kövesse az imát.
A IX . És XI . Század közötti legnagyobb pompájában Kairouan a muzulmán civilizáció egyik legnagyobb központja , és tudományos fókuszának hírneve az egész Maghreb-re kiterjed . Ebben az időszakban a Kairouan-i Nagy Mecset ima és egyben az iszlám tudományok tanítási központja is a Malikite-áramlat szerint . Mi lehet összehasonlítani a szerepe ebben a párizsi egyetem alatt középkorban .
A vallási gondolkodás elmélyítésének és a malikói joggyakorlatnak szentelt tanulmányok mellett a mecset különféle világi tantárgyaknak is otthont ad, például matematikából , csillagászatból , orvostudományból és botanikából . Az ismeretek átadását jeles tudósok és teológusok biztosítják, köztük Imam Sahnoun és Assad ibn al-Furat , kiváló jogtudósok, akik nagyban hozzájárultak a Malikite gondolkodás, Ishaq ibn Imran és Ibn Al Jazzar orvostudomány terjesztéséhez, Abou Sahl al-Kairouani és Abd al-Monim al-Kindi a matematikához. Így a mecsetbe, központjában egy neves egyetem, egy nagy könyvtár jelentős számú tudományos és teológiai művek, volt kulturális és szellemi központja legjelentősebb észak-afrikai alatt IX E , X -én és XI th században.
Ezt követően, annak ellenére, hogy Kairouan hanyatlott a XI . Század második felétől, és Tuniszot választották Ifriqiya fővárosává a XII . Századtól, a tudás hagyománya megmarad a közvetítés révén, amelyet a helyi ulemák tudnak meg és ösztönöznek a A középkor, a Hafsid-dinasztia, majd a modern időkben a huszinitáké . Az ulemák, imámok , muftik és cádik családjai, akik a Tunéziában működő francia protektorátus végéig a Nagy Mecset sorsát látják el, mint például a Saddem, Adhoum, Bouras stb. A kortárs korszak kairai ulemái között szerepel Mohamed ben Mohamed Salah al-Joudi (1862-1943), aki a város kádisainak Jacques Berque által elemzett történetét , valamint tudósainak és szentjeinek életrajzi szótárát írja. A nagy mecset funkciójának imámját a XX . Század közepéig szinte örökletes módon gyakorolja a Saddem család évszázadokon át a klerikusok dinasztiája; A XX . század második felében és a XXI . század elején a terhet Abderrahman Khelif sejk (1917-2006) viseli, aki a Kairouan lakosság körében nagy erkölcsi tekintélyt élvezõ prominens prédikátor.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.