A nemzeti kincs (国ū , kokuhō ) Japánban kivételes értékű és egyetemes jelentőségű fontos kulturális jav, amely a nemzet kézzelfogható kulturális örökségének része. Mivel 1950 , a Oktatási Minisztérium, Kulturális, Sport, Tudományos és Technológiai volt a jogszabályi arzenál szükséges leltár és osztályozza az ország kulturális javak, és végrehajtja a megfelelő intézkedéseket azok védelmére. És megőrzése.
A XIX . Század végén, tisztában a múlt emlékeinek megőrzésével , a japán kormány meghozza az első jogi rendelkezéseket az ősi vallási épületek védelmére. Az 1897-ben kihirdetett törvény meghatározta a nemzeti kincs jogi meghatározását. A XX . Század folyamán a japán törvényhozók kiterjesztették, hogy a polgári építészeti alkotások, az ősi szentírási művek és a képzőművészeti alkotások, és meghatározzák a nemzeti kincsnek való minősítés kritériumait. A különösen a kulturális javak védelméről szóló törvény a 1950 beállítja az alapjait japán örökség politikát.
A harmadik évezred elején a japán nemzeti örökség több mint ezer nemzeti kincset tartalmazott, amelyeket több mint tizenötezer fontos kézzelfogható kulturális tulajdonság között különböztettek meg, és amelyek közül néhány szerepel az emberiség örökségének az UNESCO által létrehozott listáján .
A Kansai régió, különösen Kiotó városa, történelmi helyszíneire, múzeumaira, buddhista templomaira és sintó szentélyeire koncentrál , amelyek Japán nemzeti kincseinek fontos részét képezik.
A " 国宝( Kokuho )", "Nemzeti kincs" kifejezést Japánban a XIX . Század végén bevezetése előtt használják , a nemzeti jogszabályi keretben a legfontosabb nemzeti örökség kulturális javainak meghatározására.
A IX . Század elején Saichō (767-822) szerzetes , a tendai buddhizmus ágának alapítója kidolgozta a " Nagy jármű " tanításának követői osztályozását, és "az ország kincsét" jelenti, míg a buddhista emeritus bezárja a ébredés . Ihletet Kínából importált buddhista írásokból meríti, amelyekre az ókori kínai filozófus : Bokushi ( Kr . E. 479 - 392 ) erényére vonatkozó előírások is hatással vannak . A " Kokuho " kifejezés ilyen használata a " nemzeti élő kincs " ( the 国宝, Ningen Kokuho ) Kifejezés használata , amely a XX . Század közepén jelent meg .
A kifejezés egyéb jelentése megerősíti azon tárgyak szent értékét, amelyek birtoklása kiemelkedő tekintélyt kölcsönöz. A XIII th századi zen mester Dogen (1200 - 1253), alapítója az iskola Soto a zen buddhizmus Japánban, beszámol a beavatási zarándoklat Kína egy „nehéz kincs az ország”: egy szent ereklyét Buddha , hagyományos „kínai Buddhista mester. Hasonlóképpen, a mitikus alapító a japán szigetcsoport a VII th században ie. AD , a három szent kincsek Japánban minősül „kincsek az ország”, szimbólumok legitimációs uralkodása a császári lineage származó császár Jinmu , mint a dinasztikus kincsek az ősi Kínában, attribútumok a hatalom. Vallási vagy politikai, öröklődött generációról generációra . Ez utóbbi két jelentése a „kincs az ország” vannak az eredete a „nemzeti kincs”, amely először csak az érintett értékes vallási tárgyak tartozó főként buddhista istentisztelet, akkor elejétől az időszak. XX -én században lehetővé tette, hogy megkülönböztesse Japán nemzeti kulturális örökségének hatalmas leltárát, a kivételes történelmi vagy művészi értékű anyagi javakat.
A Meiji-korszak megnyitásáig (1868 - 1912) Japánban nem létezett a "nemzeti örökség" fogalma. A kulturális javak megőrzése, tanulmányozása, leltározása és a nyilvánosság számára történő bemutatása a Nara (710–794) kori buddhista papság, a sintó szentélyek papjai , a császári arisztokrácia és a Edo-korszak (1603 - 1868), a sógunális bíróság nemesei és a befolyásos szamurájok harcososztályának családjai . Mindenekelőtt a vallási javak megőrzésének biztosításáról van szó: értékes tárgyakról és történelmi dokumentumokról.
Végén a XVIII th század Macudaira Szadanobu , aki elhagyta a pozícióját sógun tanácsadó Tokugava Ienari a 1793 , vezet egy csoport művész végző terhelés, országos örökség leltár történeti művészi. Ez a magánkezdeményezés 1800-ban egy fametszet-katalógus kiadásához vezetett, több éven keresztül, amely közel 2000 reprodukciót mutatott be mindenféle alkotásból: festmények, kalligráfia, katonai kellékek, hangszerek, istentiszteleti tárgyakra vésett feliratok, bronz tárgyak, stb. Amikor 1853-ban a Tokugawa-dinasztia harmadik sógunja , a Tokugawa Iemitsu által végrehajtott önkéntes elszigetelődés politikája befejeződött , Japán diplomáciai és kereskedelmi cseréket kezdett kialakítani az Egyesült Államokkal és az európai országokkal . Külföldi misszióra küldött japán diplomaták többek között amerikai, angol és francia múzeumi intézményeket fedeznek fel. A gondolkodó, Fukuzawa Yukichi , aki tolmácsként kísért egy japán diplomáciai küldöttséget az 1860-as évek elején , 1866-ban megjelent Situation de l'Occident című könyvének első kötetében így ír : "A múzeumok természetes termékek, antik tárgyak és régiségek összefogására szolgálnak. érdekességek a világ minden tájáról, annak érdekében, hogy azokat bemutassák a nyilvánosságnak és ezáltal gazdagítsák tudásukat. " Ez azonban az, hogy az 1867-ben kezdődő Meiji forradalom után a modernizált központosított állam vállalja, hogy szisztematikusan fenntartja az ország remekműveit, és nemzeti kulturális örökséget alkot .
A Meiji-kormány az azonos nevű forradalom eredményeként állami sintoizmust hoz létre . Már 1868-ban a Shintō és a buddhizmus szegregációjáról szóló rendeletsorozat kihirdetése az egész országban újjáélesztette a Haibutsu kishaku mozgalmat , amely olyan gondolatmenet, amely a buddhizmus kiűzését szorgalmazta az országból. A buddhista istentiszteleti helyeket megsemmisítik, és a templomok vallási örökségének nagy részét szétszórják; sok ősi kulturális javat külföldre exportálnak, a nagy értékű darabok gazdagítják többek között a párizsi Guimet Múzeum , a bostoni Szépművészeti Múzeum és a hollandiai Leideni Nemzeti Néprajzi Múzeum gyűjteményeit . Sőt, a nyugati világot a modernitás mércéjeként figyelembe véve a Tokióba telepített új hatalom az ország kényszerű nyugatiasítását váltja ki; ez konkrétan az őslakos értékek és hagyományok megkérdőjelezésével, sőt elutasításával és az ősörökség feladásának felerősítésével jár. Sokkal több, mint a nyugattal való konfrontáció, ez a kulturális és történelmi értékű javak pusztításának és elhagyásának hulláma riasztotta az ország személyiségeit, és tudatosította a helyben lévő hatalomban az örökségpolitika meghatározásának szükségességét.
Első intézkedések a nemzeti örökség védelme érdekébenA 1865 , Machida Hisanari egyike volt azoknak a fiatal férfiak, akik elhagyták a Land of the Rising Sun tanulmányútra Európába. Két évet töltött Angliában, és meglátogatta a több mint évszázados British Museum-ot , ahol megismerte a kulturális örökség fogalmát és megmérte a múzeumi oktatási és kulturális programok közönségre gyakorolt hatását. Japánban 1870-ben az embrionális oktatási minisztérium államtitkára lett . Ebben a helyzetben, a legmagasabb hatalmi körökben arra törekszik, hogy megállítsa a nemzeti történelmi örökség pusztítását. Ban ben1871. májusminisztériuma ajánlása nyomán az állam intézkedéscsomagot hirdet az ország ősi kulturális javainak védelme érdekében; a muzeográfiai hivatal , az újonnan létrehozott Oktatási Minisztérium mellett működő kormányhivatal felelős azok vezetéséért.
Hisanari feljegyzését a Legfelsőbb Minisztériumhoz , az új rendszer központi szervéhez, amely a meidzsi jogszabályok elfogadásához csatolja, felvázolja aggodalmát az antik régiségek eltűnése miatt, "amely bizonyítékul szolgálhat a múlt tanulmányozásához", és kiemeli "a a nyugat különböző országaiban léteznek olyan régiségmúzeumok, amelyek lehetővé teszik a történelmi evolúció, valamint az ősi idők intézményeinek és anyagi civilizációjának megismerését . ” Az egyik első konkrét intézkedések a múzeum iroda összeállításából áll egy leltárt az ősi tárgyak minden tartományok az ország , mint a gyűjtemény tízféle régiségek által Macudaira Szadanobu közzétett 70 évvel korábban. Ezt az ambiciózus vállalást azonban nem sikerült teljesíteni elegendő pénzügyi forrás hiányában. Ezenkívül a Meiji-kormány prioritásai kevésbé kapcsolódnak az ország örökségének védelméhez, mint a vallási intézmények felügyeletéhez, a városban szervezett rangos kulturális események során valószínűleg kiállított vagy értékesített értékes tárgyak azonosításához. a világ Vásárok az 1873 Bécs és 1876 Philadelphiában , és megnevezik a munkálatok támogatni ideális modell exportra kézműves. Ezeket a tisztán kereskedelmi célú kormányzati célokat az európai kormányok, például Franciaország és Anglia kormányai által egyidejűleg alkalmazott gyakorlatok alapján mintázzák.
1880-tól a kormány finanszírozta mind a buddhizmus, mind a sintóizmus szent helyeinek javítását - 1874-től forrásokat különítettek el a legfontosabb sintó szentélyekhez. Tizennégy év alatt 539 vallási épületet javítottak vagy újjáépítettek.
1881-ben a múzeum irodáját integrálták a Mezőgazdasági és Kereskedelmi Minisztériumba , majd 1886-ban a császári háztartás minisztériumába (宮内省, Kunaishō ) . Ez utóbbi, amelyet 1869-ben hoztak létre, először a császári család vagyonát kezeli . Ezután a vallási ügyekért felelős belügyminisztériummal együtt kiterjesztette beavatkozási területét a templomok és nemzeti szentélyek régiségeinek és ősi művészeteinek védelmére.
1886-ban a Kunaishō lett felelős az 1872-ben alapított Tokiói Nemzeti Múzeum irányításáért ; ugyanabban az évben két korábbi császári főváros , Kyoto és Nara császári múzeumok építését irányította . Tól 1884-1897, gyámsága alatt a Imperial Household Minisztérium , művészeti szakemberek többek festő Kanō Eitoku , amerikai orientalista Ernest Fenollosa és japán tudós Okakura Kakuzō végzett örökség népszámlálás az ország egész területén. Ebben az időszakban több mint 215 000 művészi vagy történelmi értékű mű került bejegyzésre a katalógusba és az állam ellenőrzése alatt került átadásra - a megszerzett fontos műveket a három nagy nemzeti múzeum között osztották szét -, valamint a nyomozóiroda ideiglenesen a országában avatták fel1888. szeptember 27a Kunaishō és báró Kuki Ryūichi irányításával az első japán állami intézmény, amely "műalkotások osztályozását az állam által meghatározott értékek skálája szerint" végzi .
Első osztályozás nemzeti kincskéntA 1896 , a Belügyminisztérium létrehozott egy bizottságot védelmére vonatkozó ősi vallási épületek élén általa feltöltött építész Itō Chuta . A1897. június 10Ez kihirdeti a törvényt védelmére vonatkozó ősi szentélyek és templomok ; a hivatalos dokumentumban először megjelenő „nemzeti kincs” (国Dubaï , kokuhō ) kifejezés tehát jogilag meghatározott: minden kivételes művészeti vagy történelmi jelentőségű művet az állam által meghatározott kritériumok szerint minősít . A művek kiválasztásának kritériumai, amelyeket a japán törvényhozó választott, mind az XIX . Század Európában meghatározó tudományos normákat, mind pedig a fegyvereket, amelyeket az Edo idején Japánban született " nemzeti tanulmányok " szellemi mozgalma értékel . Ugyanakkor a világ országai közül csak néhány, mind európai, rendelkezett egyenértékű jogszabályokkal; ez például Anglia, Franciaország és Görögország esetében.
Az ősi szentélyek és templomok védelméről szóló törvény kimondja, hogy különös, különösen pénzügyi jellegű intézkedéseket kell hozni a "nemzeti kincsek" közé sorolt kulturális javak védelmének és megőrzésének biztosítása érdekében, tilos ezek értékesítését - szankciók vannak előírva mert az előírások megsértése esetén -, és meghatározza a nemzeti múzeumokban besorolt művek nyilvános és időszakos bemutatásának módszereit. Így Japán-szerte a szellemi értékükért tisztelt művek nemzeti kulturális javakká válnak, és történelmi és művészi értékük miatt is csodálják őket.
A 1897. december 28A fő épület ( Kondo ) a Hórjúdzsi a Ikaruga ( Nara prefektúra ), egy buddhista templom elején alapított a VII th században , és csak csekély mértékben befolyásolja a hullám anti-buddhista korai Meiji korszak, az egyik első kulturális javak nemzeti kincsnek minősül. Ugyanebben az évben 44 épületet és 155 vallási művészeti alkotást soroltak be. 1897 és 1929 között az új törvény értelmében a japán kormány 3 704 művet és 845 épületet sorolt fel a nemzeti kincsek leltárában az országszerte felsorolt 170 000 szentély és kolostor közé.
Istentisztelet Hall ( Haiden ) a Osaki Hachiman kegyhely a Sendai ( Miyagi prefektúra ).
Konjikidō (金色堂 , Írod „arany csarnok” ) a Chūson-ji a Hiraizumi ( Iwate prefektúra ).
Hōōdō (鳳凰堂 , Írod : „Hall of the Phoenix” ) a Bjódóin a Uji ( Kyoto prefektúrában ).
Hondo származó Saimyō Temple a kora ( Shiga prefektúra ).
1923-ban, az adminisztráció vallási ügyek került át a Belügyminisztérium , hogy az oktatás . Ez utóbbi égisze alatt kiszélesedik a nemzeti örökség megőrzéséről szóló törvény alkalmazási területe; a reform a törvény 1897, ami a törvény megőrzése a nemzeti kincsek , fogadja el a nemzeti parlament az1929. március. Az új szabályozás nemcsak az állam, hanem a szervezeti egységek , a vállalatok és a magánszemélyek tulajdonában lévő ingatlanokra is vonatkozik ; a "nemzeti kincs" kifejezés megmarad minden minősített mű megjelölésére. E törvény értelmében Yosa Buson és Ike no Taiga festményeit , valamint Masuda Takashi báró , japán iparos birtokában lévő mesét a Genji illusztrált tekercsekből az Oktatási Minisztérium "nemzeti kincsek" közé sorolja . Hasonlóképpen, 1937-ben, forrásokat a hatóságok elkülönített helyreállítása műemléképületek lehetővé tette, hogy felújítják a Yoshimura lakóhely, méltó tartózkodási jellemző a Shoin-zukuri építészeti stílus a azucsi-momojama-kor (1573-1603) található a egykori falu Shimaizumi, Habikino városának ( Oszakai prefektúra ) kerülete 1959 óta.
A jogalkotási szöveg1933 április, kiegészíti a Polgári Törvénykönyvet a képzőművészet területét megcélzó rendelettel . A fontos műalkotások megőrzéséről szóló törvény integrálja azokat a művészeti produkciókat, amelyekre az 1929-es törvény nem vonatkozik, és célja, hogy a nagy gazdasági válság ebben az időszakában ellenőrizze a nemzeti kulturális javak területén kívüli értékesítést. Ezen új törvény értelmében az ország 8000 házassági kincse halad át az állam felügyelete alatt.
Elhagyott nemzeti örökségA Shōwa-korszak első részében (1926-1989) a Japán Birodalom területi terjeszkedési politikája 1937- től katonai konfliktushoz vezette az országot kínai szomszédjával , majd az 1939- es második világháborúban folytatott elkötelezettségét . Az 1948-ban közzétett kétéves felmérés után a japán oktatási minisztérium megállapította, hogy az 1897 óta felsorolt nemzeti kincsek több mint 3% -a megsemmisült a háborús időszakban.
Sérült | Elpusztult | Teljes | Regisztrált: 1945. augusztus 15 |
|
---|---|---|---|---|
Szobrok | 6. | 6. | 12. | 2,126 |
Építészeti munkák | 33 | 222 | 255 | 1,721 |
Szentírási művek | 1 | 7 | 8. | 1,294 |
Festmények | 10. | 3 | 13. | 1180 |
Kard | 1 | 4 | 5. | 569 |
Iparművészeti alkotások | 0 | 0 | 0 | 534 |
Teljes | 51 | 242 | 293 | 7 424 |
Az 1945-ös vereséget követően egy évtizedes háborúval mélyen elárasztott japán szigetcsoport helyreállítása - különösen gazdasági - több évig tartott. Éppen ezért az 1940-es évek végéig a nemzeti örökségpolitikával kapcsolatos kérdések eltűntek a japán kormány napirendjéből. Miután a japán földre telepítették, a megszálló erők főparancsnokuk, Douglas MacArthur tábornok hangján megerősítik, hogy "a történelmi, kulturális és vallási értékű műveket és épületeket gondosan védik és megőrzik" , és A Legfelsőbb Szövetséges Parancsnokság (SCAP) igazgatása, a Művészeti és Műemléki Osztály (A&M), a következőképpen írja le küldetését:
a műalkotások, régiségek, kulturális kincsek, múzeumok, levéltári tárhelyek, történelmi és festői helyszínek, valamint a történelmi és természeti emlékek védelmére, megőrzésére, helyreállítására, megmentésére vagy más ártalmatlanítására irányuló számos projekt kezdeményezése és finanszírozása.
"A műtárgyak, régiségek, kulturális kincsek, múzeumok, levéltárak, történelmi helyszínek és a festői szépség, a történelmi és a kulturális események védelmét, megőrzését, helyreállítását, megmentését vagy bármilyen más módon történő kezelését célzó projektek kezelésével és finanszírozásával kapcsolatos ajánlások kezdeményezője és kiadója. természeti emlékek. "
Valójában a megszállás teljes időszaka alatt az A&M Japán házassági politikáját ellenőrzi anélkül, hogy felfüggesztené a japán törvényhozó által már elfogadott törvényeket. Rajt1945. december, az ország demokratizálási politikájának részeként az SCAP , amely a törvény táblázatairól törli a meidzsi korszak óta uralkodó japán császár feltételezett isteni természetére összpontosító nacionalista misztikát , elrendeli a minden fegyvert a japánok birtokolnak, és közzéteszi a " sintó irányelvet ". A1946. január 10, kérésükre meghatározza a japán hatóságok számára, hogy őrizetbe vételi engedélyt kiadnak a műalkotásnak tekintett kard bármely tulajdonosának. A1946. január 29, egy jelentés megállapítja, hogy 569 013 szablyát adtak át a hatóságoknak, és 86 462 fogvatartási engedélyt adtak ki. Az ország egész területén zajló rekvirációs műveletek során azonban a kulturális értékű műveket a megszállók megrongálták vagy szuvenírként elvitték. Különösen 42, a nemzeti kincsek közé sorolt szablyát pusztítottak el. Miután vége a megszállás ideje, a „Kunimune” a tacsi a XIII th században, nemzeti kincs, és tulajdonosa 1927 óta Terukuni szentély a város Kagoshima ( Kagoshima prefektúra ), árverés államok United. 1963-ban az amerikai gyűjtő, aki megszerezte az értékes tárgyat, saját kezdeményezésére visszaadta törvényes tulajdonosának.
A nemzeti örökség iránti új érdeklődésBár a globális konfliktus során sok nemzeti kincset fenyegettek, némelyiket megrongáltak, vagy akár megsemmisítettek 1945. januárpéldául egy légi bombázás károsítja Toyōke daijingū-t , az Ise nagy szentélyének egyik fő szentélyét ; a1945. június 18A Gosha szentély a Hamamatsu ( Shizuoka prefektúra ), minősített 1914-ben elpusztult; ugyanezen év júliusában a Himeji-kastély csak kisebb károkat szenvedett egy hamuvá csökkent város közepén - a védelmükkel kapcsolatos aggodalmak 1949-ben , a tűz következtében, az ikarugai Hōryū templomtól kezdtek előtérbe kerülni . A1949. január 26, A falfestmények , a japán buddhista ikonográfia másolatai és a VII . Század végétől felgyulladnak Hōryū-ji főépületében, amely építészeti alkotás 1897 óta nemzeti kincsnek minősül. Az izgalom országszerte, sőt ezenfelül ez a veszteség arra ösztönzi a japán törvényhozót, hogy vegye újra az aktát.
Valójában ez a hír nem az egyetlen kiváltó oka annak, hogy a japán kormány újból érdeklődjön az örökség iránt. Geoffrey R. Scott amerikai jogprofesszor szerint több más ok is motiválja: a feketepiac kialakulása, amelyet a vértelen gazdaság támogat, ahol a műalkotások kereskedelme megszerveződik, lopások és rongálások, amelyeket a lakók követnek el. a folyosón a katonai teherautók saját sikátorokban sérült a parkosított kertben Koraku az Okayama - a bevezetése ingatlanadó 1946 elején, és az adóztatás ingatlan célzó javak újraelosztása a japán állampolgárok, akik ok áru rejtett vagy azok eljutnának a ravasz - a1946. november 19A Daiichi Shimbun című cikk "Az áruk adójának elkerülése érdekében nemzeti kincseket árulnak a feketepiacon" címet viselő cikk ,1947. december 19, a Yomiuri Shimbun jelentése szerint "a műtárgyak tulajdonosai, akik mindent megtettek annak érdekében, hogy a művészi darabokat nemzeti kincsnek minősítsék, lemondanak erről a besorolásról, hogy elkerüljék a kényszerítést" - a hajléktalanok szaporodása - a családba illegálisan telepített családok A tokiói Zojo templom például - a tűz válogatás nélküli használata -1949. november 24, a Jiji shimpō című újság, amelyet Fukuzawa Yukichi alapított 1882-ben, közzéteszi a tűz által részben megégett nemzeti kincsek listáját; külön említi Uji Byōdō-injét , Matsue és Himeji kastélyait -, a kulturális javak megőrzésére szánt állami támogatás elégtelenségét, amelyet a hatályos törvények előírnak , valamint az A&M állandó nyomását a Az örökségpolitikáért felelős oktatás Japánban.
1950. évi törvényA 1950. május 30, az Oktatási Minisztérium rendeletben kihirdeti a kulturális javak védelméről szóló törvényt (文化 財 保護 法, bunkazai hogohō ), amely a következő hónapban lép hatályba. Ennek során új szolgáltatást hozott létre: a kulturális javak védelmével foglalkozó nemzeti bizottságot, amely az új állami örökségpolitika végrehajtásáért felel. Ez a törvény, amelynek fő megfogalmazása a Yūzō Yamamoto regényíró , megszünteti, az új szövegben szintetizálva azokat, a korábbi 1897-es, 1919-es és 1933-as törvényeket, és első ízben integrálva a történelmi és művészi értékű szellemi kulturális javakat , elősegíti a hagyományos know-how, amely "művészeti vagy kézműves technikákat alkalmaz olyan változatos területeken, mint a színház, zene, szövés, festés, kerámia stb." " Egyébként, bár a törvény nem vonatkozik az egyénekre, a japán közvélemény az összes kiemelkedő kézműves ős által kijelölt nemzeti kincset gyorsan asszimilálta letétkezelőjéhez, kovácsolva és állandósítva annak ellenére, hogy az Oktatási Minisztérium, az érintett művészek és kézművesek tiltakoztak, a nem megfelelő kifejezés" Élő nemzeti kincs " (人間 国 Danemark , Ningen Kokuhō ) , Egy koncepció, amelyet 1993-ban az UNESCO , Korea javaslatára, " Élő emberi kincs "néven ismert el . Délen , és más országok által elfogadott - francia törvény, példa meghatározza a " művészeti mester " címet 1994 óta.
Az új jogalkotási szöveg kidolgozása az A&M állandó felügyelete alatt történt . Különösen a „ fontos kulturális javak ” (重要 文化 財, jūyō bunkazai ) Új kategóriáját szabta meg a japán törvényhozónak . A kézzelfogható kulturális javak összefogásának ezen alkategóriájának törvénybe történő bevezetése lehetővé teszi a nemzeti kincsek kiválasztási kritériumainak emelését - a nemzeti kincs ma "kivételes értékű alkotás a japánok szemében vagy" felbecsülhetetlen értékű egyetemes ember érték ” - és nagyobb jogi eszközökkel ruházza fel a hatóságokat azok megőrzésének és a nyilvánosság számára történő hozzáférhetőségének biztosítására. Következésképpen az összes, a korábbi törvények alkalmazásában nemzeti kincsnek minősített árut átcsoportosítják ebbe az új kategóriába, és újraértékelik a nemzeti kincsnek való minősítés céljából. Így a1951. június 9A Kondo a Horyu templom minősülő nemzeti kincs 1897-ben kerül átsorolásra egyazon megnevezés alatt, többek között a jelentős kulturális tulajdonságait. Másrészt, a fő tartani a várat a Bitchū Matsuyama található Takahashi ( Okayama prefektúra ), és azok a nemzeti kincs 1941-ben, az átsorolt fontos kulturális javak szerint a kiválasztási kritériumokat az új törvény. A törvény reformjának szélén a japán kormány úgy döntött, hogy kivonja a nemzeti kincsek leltárából a kiotói Arany pavilon templomát , amelyet 1897 óta írtak fel. Az 1950-es tűzvész következtében teljesen átépítették, építőanyagainak hitelességét. már nem minősíti kivételes nemzeti kulturális értéknek.
Az 1950-es törvény módosításaiAz 1950-es kulturális javak megőrzéséről szóló törvény megalapozza Japán örökségpolitikáját. A következő évtizedek során ezt a kerettörvényt gazdagították és pontosították, többnyire azzal, hogy új kulturális javak kategóriáival egészítették ki a nemzeti örökség meghatározását.
1954-ben a törvénymódosítás új vagyonkategóriát vezetett be: „népi iratok”. A 1968 , az Oktatási Minisztérium megszüntette az országos bizottság a kulturális javak védelmével, és létrehozta a hivatal kulturális ügyek . 1975-ben egy új módosítás a népi dokumentumok kategóriáját "népi kulturális javaknak" nevezte át, új kategóriát adott hozzá: "hagyományos épületek csoportjai", és meghatározta, hogy a "kulturális javak megőrzésének technikái" is tárgyát képezhetik. . A „bejegyzett kulturális javak” alkategória 1996-ban kibővíti a tárgyi kulturális javak kategóriáját. Lehetővé teszi a japán kormány számára, hogy azonosítsa és védelme alá helyezze, kevésbé szigorú feltételek mellett, mint a kulturális javak megőrzése érdekében a tulajdonosokra előírt feltételek. fontosnak minősítettek, örökségértékű alkotások, főként a legújabb alkotások ( modern kor , még a mai korszak is ), amelyet az urbanizáció vagy az életmód megváltozása fenyeget . Aztán 2004-ben az összes kulturális jav meghatározását kiterjesztették a „kulturális tájakra” is. Ezen új kormányzati rendelkezések egyike sem módosítja az 1950 óta létesített nemzeti kincsek határát, sem mennyiségileg, sem minőségileg. A nemzeti kincs továbbra is meghatározható, kivételes és egyetemes értékű kézzelfogható kulturális eszköz.
Az 1950-es évek elejétől 1972- ig a japán kormány több mint 10 000 jelentős tárgyi kulturális tárgyat, köztük ezer nemzeti kincset írt nemzeti örökségnek. Japánban, a " gazdasági fellendülés " közepette, és amelynek láthatósága a nemzetközi színtéren megnőtt az 1964-es Tokióban tartott nyári olimpia után , a Shōwa-korszak kezdetének nacionalista ideológiája újjáéledt. az ország elitjei. Kezdeményezések indultak, hogy naprakész a régi Shinto szimbólumok a nemzeti egység, mint a szentély a japán fővárosban, szentelt japán katona halt meg „a neve a japán császár” a következőtől: 1868-ban a 1951-es : a Yasukuni- jinja . A hatalmon lévők nemzeti kincsnek minősítésére tett kísérletek azonban kudarcot vallottak, a baloldali pártok és a japán katolikusok közösségének éberségének köszönhetően .
A nemzeti örökség törvényben meghatározott besorolása szerint a nemzeti kincsek a tárgyi kulturális javak (építészeti alkotások, képzőművészet, történelmi dokumentumok, kézműves vagy műtárgyak ) kategóriájába, valamint a jelentős tárgyi kulturális javak alkategóriájába tartoznak. A Kulturális Ügyek Kulturális Értékeinek Védelmi Bizottsága felelős az azonosított kulturális örökség között az állami védelmet igénylő javak leltározásáért. Értékelő felmérés után osztályozási ajánlást ad ki az Oktatási, Kulturális, Sport-, Tudományos és Technológiai Minisztériumnak ( Monbushō ). Ez utóbbi dönt a fontos kulturális javak, majd másodsorban a nemzeti kincs besorolásáról. Rendelettel formalizálja feljegyzéseit a nemzeti örökségbe, és igazolást állít ki az ingatlan tulajdonosának - a minősítés a hivatalos folyóiratban való kihirdetés után lép hatályba.
A hivatalos dokumentáció, az ügynökség a kulturális ügyekért osztja fontos tárgyi kulturális javak, és ezért nemzeti kincsek, két kategóriába sorolhatók: építészeti alkotások és képzőművészeti és kézműves . Ez a besorolás nem egy jogi rendelkezésnek felel meg, hanem az ügynökség felépítésének, amely magában foglalja a kulturális javak osztályát, amely több részlegből áll, beleértve a képzőművészeti és az „építészeti és egyéb struktúrákat”. A két fő kategória mindegyike különféle készletkategóriákra oszlik:
Építészeti munkák | ||||||
Nemzeti kincsek | Jelentős kézzelfogható kulturális javak | |||||
---|---|---|---|---|---|---|
2016 | 2009 | 1972 | 2016 | 2009 | 1972 | |
Sintó szentélyek | 75 (40) | 63 (37) | 249 (207) | 1,219 (572) | 1160 (561) | 2,631 (1678) |
Buddhista templomok | 163 (155) | 160 (154) | 1,181 (856) | 1 115 (846) | ||
Modern vallási épületek | 0 | 0 | 44 (29) | 25 (23) | ||
Várak | 17. cikk (5) bekezdés | 16. cikk (8) bekezdés | 235 (53) | 235 (53) | ||
Lakások és épületek magánhasználatra | 21. cikk (15) | 20. cikk (12) bekezdés | 1,358 (537) | 1,117 (498) | ||
Iskolai felszerelések | 0 | 0 | 0 | 80 (41) | 65 (38) | 0 |
Kulturális létesítmények | 0 | 0 | 0 | 61. (36) | 38 (30) | 0 |
Kormányzati épületek | 0 | 0 | 0 | 38 (27) | 25 (20) | 0 |
Kereskedelmi épületek | 0 | 0 | 0 | 28. (21) | 23. (18) | 0 |
Mélyépítési épületek | 3. cikk (1) bekezdés | 0 | 0 | 253 (75) | 190 (60) | 0 |
Egyéb | 3. cikk (3) bekezdés | 3. cikk (3) bekezdés | 0 | 278 (198) | 279 (197) | 0 |
Részösszeg | 282 (219) | 262 (214) | 249 (207) | 4 695 (2 428) | 4 272 (2 344) | 2 631 (1 678) |
Képzőművészeti alkotások | ||||||
Festmények | 159 | 157 | 145 | 2,002 | 1,956 | 1,158 |
Szobrok | 130 | 126. | 115 | 2,692 | 2,628 | 2,372 |
Kézművesség | 252 | 252 | 248 | 2,447 | 2 415 | 2,075 |
Kalligráfia / klasszikus irodalmi művek | 224 | 223 | 264 | 1,903 | 1,865 | 2 107. |
Régi dokumentumok | 60 | 59 | 759 | 726 | ||
Műtárgyak | 46 | 43 | 34 | 618 | 567 | 312 |
Történelmi javak gyűjteményei | 3 | 2 | 0 | 191 | 154 | 0 |
Részösszeg | 874 | 862 | 806 | 10 612 | 10,311 | 8,477 |
Teljes | 1,143 | 1,124 | 1,013 | 15,268 | 14,583 | 10 155 |
* Zárójelben az osztályozott műveknek helyet adó webhelyek száma. |
2016-tól kezdve a nemzeti kincsek a japán kormány által kiválasztott jelentős tárgyi kulturális javak körülbelül 7% -át teszik ki. A művek csaknem 90% -a az 1970-es évek eleje óta besorolásra került, és 76% -a a képzőművészeti alkotások kategóriájába tartozik.
Az építészeti alkotások az első olyan kulturális javak, amelyeket nemzeti kincsnek minősítenek. A japán törvényhozó a XIX . Század végén első helyen áll, hogy megvédje a legrégebbi vallási épületeket. Aztán a következő évszázad során a törvények szövege kiterjeszti az apai kincsek terét a polgári építkezésekig és a modern kor alkotásaiig.
Sintó szentélyek2016-ban a japán nemzeti kincsek hivatalos leltára 75 építészeti elemet sorol fel 40 sintó istentiszteleti helyen. A legtöbb esetben ezek az épületek tipikus az alkotmány egy sintó szentély: Honden (főépület), Haiden (épület szentelt imádat) és karamon ( „kínai gate”). A Honden a Ujigami-jinja , szentélyt található Uji város , a legrégebbi szereplő szerkezet; nyúlik vissza, a XII th században. A Nikkō Tosho-Gu , a város Nikkō ( Tochigi prefektúra ), egyedül házak öt felsorolt műemlékek , köztük az átjáró a szívében ez a szent helyen, a Yōmei-mon . Éppen ellenkezőleg, az Ise ( Mie prefektúra ) emblematikus nagy szentélyének egyetlen építészeti eleme sem tartozik hivatalosan a nemzeti örökség közé. Periódikus rekonstrukciója - a VII . Század vége óta húszévente - ugyanaz, a shikinen sengu nevű tisztító szertartás szerint ellentmond az építőanyag-teszt hitelességének, amely időben kitartást igényel.
Buddhista templomokEz a kategória képviseli az összes műemléképület 60% -át és a buddhista építészet több mint ezer éves fejlődését; ez az arány emlékeztetett arra, hogy a XIX . század végén a nemzeti kulturális örökség védelmét szolgáló első intézkedések célja a buddhizmus istentiszteleti helyeinek megsemmisítése volt. Ez általában egy hondō (főépület), kondō (istentiszteleti épület), pagoda, kairō ( kolostor ), shōrō ( harangláb ) vagy butuden („Buddha épület”), a buddhista templom jellegzetes eleme.
Az ebbe a kategóriába tartozó örökségi eszközök háromnegyede a Kansai régióban található; A város Nara , az egykori birodalmi fővárosban az idő Nara (710-794), bölcsője japán buddhizmus , egyedül a 60 kincseket, tizennyolc melyek tartoznak az Horyu templomban. Ez a legrégebbi épületekkel rendelkezik; a Kondō , az ötemeletes pagoda és a központi ajtó az Asuka-periódusra ( VI . század közepe - 710 ) nyúlik vissza , és a világ legrégebbi faépületeinek számítanak. A legnagyobb fából készült építmény a világ is ebbe a kategóriába: a Daibutsu-den a Todai-ji , minősített 1898 óta, és szerepel a világörökség része 1998-ban az eredeti építési ennek a munkának nyúlik vissza, a közepén a 8. században a 2000-es évek elején épült épület azonban az Edo-korszakból (1603 - 1868) származik.
VárakA legtöbb japán kastély a Sengoku-korszakban ( XV . Század közepe - XVI . Század vége ) épült, az állandó katonai konfrontációk időszakában, integetve az országot. Az Edo-korszakban a sógunális hatalom arra törekedett, hogy megakadályozza a hatóság bármiféle kihívását, és számos erődített struktúra megsemmisítette, és megtiltotta , hogy az irányítása alatt álló feudális urak új erődöket építsenek . A Meiji-korszak kezdetén az új kormány elrendelte a legyőzött volt rezsim erődjeinek lebontását. A XX . Század közepén a katasztrófa ( szökőár , földrengés és az azt követő tűzesetek) elől megúszott várak egy részét a második világháború légi bombázásai hamuvá teszik. A világkonfliktus végén még csak tizenkét kastélynak van eredeti főkapitánya ( tenshu ). Éppen ezért az 1930-as években egy vagy több örökség kincsének minősített épületnek otthont adó történelmi helyek közül csak öt hozta össze e kategória nemzeti kincseit az 1950-es évek elején .
A Nagoya Castle , például, akiknek a Sumi yagura ( kilátóira ) vannak besorolva 1930, elpusztult 1945. májusegy amerikai hadsereg légitámadása . Öt évvel később elveszíti nemzeti kincsének státusát, de 1952 óta különleges történelmi helyszínként szerepel. Épp ellenkezőleg, a Matsumoto-kastély ( Nagano prefektúra ) megőrzi 1936-ban megszerzett státusát, és öt nemzeti kincset hoz össze, köztük egy keltezést. kisegítő megőrzi a Bunroku-korszakot (1592 - 1596), mint a Himeji-kastély , amely 9 nemzeti kincset tartalmaz a XVII . század elejéről és 1931 óta osztályozott. Ez ismét szerepel az emberiség világörökségének listáján 1993 óta.
Lakások és épületek magánhasználatraEz a kategória a kivételes kulturális értékű magántulajdonokat azonosítja. Különösen a tokiói egykori Tōgū-palota fogadótermét foglalja magában , egy 1909-ben felavatott épületet, amely később Akasaka palotává vált , és 2009-ben besorolták. Ebben a kategóriában a palota hat lakóépülete szerepel 1939 óta. Ninomaru , a Nijō-kastély kerületében , Kiotó városában. Ezek a faházak Pine , amelynek célja a korai XVII th században az építész és a tea mester Kobori Masakazu és művészek Kanō iskola szolgált második otthona sógunok Tokugawa-dinasztia áthaladás a birodalmi városban.
Építőmérnöki épületek2016-ban ez a kategória csak egy művet tartalmaz: a Tomioka selyemmalom ( Gunma prefektúra ) épületegyüttese . Az Meiji-korszakban az ország modernizációjának egyik szimbóluma, az 1870-es évek elejétől kezdődő ipari központ Japán belépését jelenti a globalizált ipari korszakba a nyugatról behozott technológiák asszimilációja és fejlesztése révén. 1987-ben beszüntette minden nyers selyemgyártási tevékenységét , 2006-ban csatlakozott a fontosabb immateriális kulturális javak leltárához, 2014-ben az UNESCO Világörökségi listájához, majd ugyanebben az évben elnyerte a nemzeti kincs státusát.
EgyébAz építészeti alkotások közül három alkotja a besorolhatatlan kategóriát. Az Egyház a huszonhat-Martyrs a Nagasaki , a sziget Kyushu , fenntartja a memória a keresztény áldozatainak a kormányzó császár Go-Yōzei : Tojotomi Hidejosi , aki 1587-ben betiltotta az egész szigetcsoport a folyamat egységesülve a kereszténység gyakorlata. Ez az 1864-ben épült gótikus stílusú vallási épület 1933-ban megkapta a nemzeti kincsek megkülönböztetését. 1581-ben épült a Nishi-Hongan-ji Nō színházának színpadán, a kiotói Jōdo shinshū iskola egyik templomában. sorolt 1908 nézőtér legrégebbi oktatási intézmény Japánban, a Shizutani iskola található, a város Bizen ( Okayama prefektúra ), avatták fel az 1701 és 1938 minősített.
Figyelembe vették1933 áprilisa japán kormány által a képzőművészeti alkotások a harmadik évezred elején az összes nemzeti kincs több mint 75% -át tették ki. A legtöbb kulturális tulajdon eredetileg buddhista templomokhoz vagy sintó szentélyekhez tartozik.
FestményekEz a kategória olyan képi alkotásokat (tájképeket, portrékat, császári udvar jeleneteit, csendéleteket ) hoz össze, amelyek a Felkelő Nap országából és a Közép-Birodalomból származnak , például a Galamb egy virágzó barackágon , a kezdetektől fogva festenek. XII . Század Huizong Song énekes császárának tulajdonítják és 1951-ben szerepel. Számos függő tekercset vagy kakemono , byōbu ( festett képernyők ), emaki és selyem festményeket tartalmaz , és a japán festészet összes korszakát lefedi , a Nara-korszakból, például , emaki a VIII th század Sutra illusztrált okai és hatásai , amíg az Edo korszak, illusztrálja suiboku-ga l ' tinta , számtalan házak egy havas estén , az Josza Buszon , a mester a bunjin-ga mozgását . Tokió , Nara és Kiotó nemzeti múzeumai a gyűjtemények műveinek többségét őrzik.
SzobrokAz ebbe a kategóriába sorolt művek tiszteletben tartják a buddhizmus vagy kisebb mértékben a sintó istenségeit, és néha egy templom alapító papját. Ők képviselik a japán szobrászatot az Asuka-korszaktól Kamakura idejéig. Több mint háromnegyedük fából készült - némelyik lakkozott vagy aranyozott levéllel -, bronzból, agyagból vagy kőből. Az egyik legrégebbi szobor a Hōryū templomhoz tartozik: a Shaka triádja , egy bronz borítású kámforfa szobor , amely 623-ból származik és Nyakaai Shaka Buddhát mutatja be, két asszisztense, Monju Bosatsu és Fugen Bosatsu körbevéve .
Önmagában a Kansai régió ezen remekművek több mint 90% -át egyesíti; Nara és Kiotó városai több mint a fele. A Nara prefektúrában a Kōfuku és a Hōryū templomok tizenhét szobrászművészeti nemzeti kincsnek adnak otthont. A Kanagawa prefektúra még lehet büszke tartja a Grand réz Buddha a Kótoku-in a Kamakura , reprezentációja mintegy 13 m magas Amida Buddha Buddha, minősített 1958.
KézművességA kézműves alkotások kategóriája körülbelül száz élű fegyvert tartalmaz , többnyire a Kamakura-korszakban kovácsolt japán kardokat és a Japánban kifejlesztett kardkészítési technikák példáit . A legrégebbi ilyen fegyver egy aranyozott bronzérme, amely a Kofun-korszakból származik (~ 250 - 538), és amelyet nemzeti kincsként 1958-ban nemzeti kincsként vettek nyilvántartásba: kb. 120 cm hosszú chokutō réz horoggal , Shintō-imádat tárgya Hidaka faluban ( Kōchi prefektúra ) az Omura szentélynél .
A kategória többi része, a művek többsége japán, valamint kínai vagy koreai kerámiákat, lakkozott dobozokat, díszített szöveteket , köztük a Tiszta Földet ábrázoló Taima Mandala 763 körül szőtt és a Taima templom a Katsuragi , értékes tárgyak templomok vagy szentélyek, mint a Mikoshi és szent tükrök, és az ősi katonai felszerelések, például a szamuráj páncél és sisak . A készlet a japán kézművesség több mint egy évezredes történetét öleli fel VII . Század (Asuka-korszak) és a XVIII . Század (Edo-korszak) között.
Klasszikus kalligráfia és irodalmi művekKülönböző típusú írott dokumentumok alkotják ezt a kategóriát: buddhista liturgikus írások , kínai klasszikusok , irodalmi művek, életrajzok, történeti munkák, jogi értekezések, szótárak és kották. Ezen művek több mint fele a klasszikus japán időszakhoz tartozik (Nara és Heian periódus (794 - 1185)). E kulturális javak közül a legrégebbi a „Szútra, amelyet a Bodhiszattva hirdetett a mátrixban”, a buddhizmus kanonikus szövege, amely az anyja méhében még mindig magzati állapotban levő Buddha tanítására vonatkozik. 1952-ben osztályozták és a kiotói Chion-in-ben tartották , öt kézzel írott tekercs formájában, amelyek közül három az 550-es évből származik, és a nyugati Wei-dinasztia Kínából származik (534 - 557). A Nihon shoki Heian-korszakának kiadásai, az ókori Japán történelmi és mitológiai krónikák gyűjteménye, valamint a Kojiki Nanboku-chō korszakának átirata , a japán szigetcsoport eredetére vonatkozó mítoszok összeállítása szintén a ezt a kategóriát.
Régi dokumentumokAz ebbe a kategóriába tartozó gyűjtői tárgyak egy ősi dokumentumok gyűjteményét alkotják, amelyek Japán történetéhez kapcsolódnak . Több mint felüket buddhista templomokban őrzik. Ezek ecset kalligráfiai levelek , naplók , akták, katalógusok, bizonyítványok, császári rendeletek, végrendeletek, például Go-Uda császáré Kiotóban a Shingon szekta Daikaku templomában , vagy topográfiai térképek Asuka- korszaktól a Meiji-ig. korszak. A legrégebbi ilyen dokumentumokhoz való sírfelirat vésett blokk gránit ből a végén a VII th században, és osztályozni 1952 Ez nyoma feliratos tulajdonítható területi hatósági ősi Japán tartozik Kasaishi szentélyébe Otawara ( prefektúra Tochigi ).
Ezek a nemzeti kincsek tanúskodnak Kína és Japán kapcsolatairól - például egy Ennin buddhista szerzetes törvényének felkutatását célzó kínai zarándoklat emlékei négy kötetben mutatják be a „középső királyságban” eltöltött kilenc éves tartózkodását. a IX -én században - az érkezés és fejlesztése a buddhizmus a japán szigetvilág, a szervezet az állam különböző időszakokban a nemzeti történelem és az élet a japán császári udvar.
MűtárgyakA műtárgyak kategóriája az országszerte végzett régészeti feltárások termékét tartalmazza . Temetési kínálatot és haniwát (temetési figurákat) fedeztek fel a tumuliban ( kofun ), a hegycsúcsokon vagy oldalakon található fogadalmi felajánlásokban , a vallási szertartások tárgyaiban a buddhista templomok alapjaiban és a terrakotta szobrocskákban más helyeken. A távoli múltnak ezek a maradványai adnak nyomokat arra, hogy rekonstruálják a Japánban a Jōmon-periódustól ( Kr. ~ 15 000-300 ) a Nanboku-korszakig népesített emberi csoportok életének egy részét. Chō (1336 - 1392). A pecsét király Na , például arra, 1784-ben a sziget Shikano a Fukuoka , megerősíti, hogy a Na királyság és annak hivatalos, kereskedelmi és diplomáciai létrehozott Kína Han-dinasztia a I st században. A Doğu a Chino ( Nagano prefektúra ): a „ Vénusz Jomon ”, és a „Maszkos Istennő” (minősített nemzeti kincs 2014-ben), azt mutatják, hogy az emberek a késő neolitikum voltak animációs nemcsak a vallásos érzés, hanem a művészi érzékenység.
Történelmi javak gyűjteményeiA történelmi javak gyűjteményeinek kategóriája három, a magánszemélyek által létrehozott, történelmi értékű tárgyat gyűjt össze. Az első 1251 darabból áll, amelyet tizenkilenc generáció alatt adtak át a Ryūkyū királyság királyi családjának , Shō En királytól (1415 - 1476) a Shō Tai (1843 - 1901) második Só dinasztiaig . Tartalmaz 1166 írott és 85 kézműves művet, amelyek a XV . És XIX . Század között készültek, beleértve a király koronáját és kimonóját . Ezt a kulturális javak 2006 óta minősített készletét a Naha Történeti Múzeumban állítják ki , Naha , Okinawa prefektúra fővárosa . A második gyűjtemény egyesíti 47 tárgyak (állampolgársági bizonyítvánnyal igazolható Róma jámbor képek arcképe Pope Paul V , rózsafüzért , papi ruhák, különböző dokumentumokat, egy indonéz kris és tőrt Ceylon ) hozta vissza Hasekura Tsunenaga (1571 - 1622), egy szamuráj származó Sendai , hűbérese a daimjó dátuma Masamune , a nagykövetség ő rendezte, és ami oda vezetett, hogy Európa, via New Spanyolország között 1613 és 1620 Minősített 2001-ben és 2013-ban regisztrált Memory of the World Register International , a Sendai Városi Múzeumban ( Miyagi prefektúra ) látható. Katori városa ( Chiba prefektúra ) egy dedikált múzeumban 2345 történelmi részt őriz meg Inō Tadataka , térképész, aki a XIX . Század elején elkészítette hazájának első topográfiai térképét . Több száz térkép, műszaki vázlat, topometriai tanulmányokról készített beszámolók , kézzel írott levelek, tudományos értekezések és mérőeszközök ( taxaméter , kilométer-számláló , kvadránsok és eszközök a hosszúság mérésére) alkotják ezt a gyűjteményt. 2010-ben népszerűsítették Japán Nemzeti Kincsének.
Az 1950-ben elfogadott kulturális javak védelméről szóló törvény és az azt követő módosítások meghatározzák a japán kulturális javak védelmének, megőrzésének és a nyilvánosság számára történő bemutatásának jogi kereteit.
A kulturális javak védelméről szóló törvény több cikke meghatározza a fontos tárgyi kulturális javak védelmének és megőrzésének módszereit. Egyik sem érinti különösképpen azokat a nemzeti kincseket, amelyekre az összes fontos tárgyi kulturális javra megállapított szabályozás vonatkozik; a törvény azonban kifejezetten kötelező jellegűvé válik, amikor egy nemzeti kincset meg kell javítani.
A törvény feltételei szerint a kormány által minősített tárgyi kulturális javak tulajdonosa felelős annak őrzéséért, megőrzéséért és adott esetben javításáért. Ezenkívül értesítenie kell a Kulturális Ügynökséget a tulajdonban lévő ingatlan elvesztése vagy megrongálódása esetén, meg kell szereznie annak jóváhagyását a tulajdonjog átruházása, áthelyezése, különösen kivitele vagy az ingatlan bármilyen módosítása előtt. A törvény előírja, hogy a hatóságok segítséget nyújthatnak vagy helyettesíthetik a tulajdonosot abban az esetben, ha ez nem teljesül, és támogathatják a javítások költségeit. A törvényi rendelkezések lehetővé teszik, hogy a minősített tárgyi kulturális javak tulajdonosai adókedvezményt adhassanak hagyaték vagy adomány esetén harmadik félnek. A jövedelemadó alóli mentességet akkor kapják, amikor az ingatlant helyi vagy nemzeti kormányzati intézménynek adják át, és az épület besorolása lehetővé teszi az ingatlanadó alóli mentességet. Ezenkívül a japán kormánynak elővásárlási joga van, ha minősített, fontos tárgyi kulturális javakat kínál fel a tulajdonos. A japán állampolgárokat arra ösztönzik, hogy járuljanak hozzá a nemzeti kulturális örökség védelmét célzó minden fellépéshez.
A törvény szerint a minősített tárgyi kulturális javak tulajdonosai felelősek a nyilvánosság előtt történő megjelenítéséért. A Kulturális Ügynökség a maga részéről ajánlásokat adhat ki egy tulajdonosnak, hogy elősegítse a tulajdonában lévő kulturális javakhoz való nyilvános hozzáférést. Az ajánlás akkor válik jogi végzéssé, amikor a tulajdonos állami támogatást kap a tulajdonában lévő kulturális javakért; a nyilvánosság számára történő bemutatás azonban időben korlátozott.
Japán kulturális örökségének védelme és megőrzése mellett a japán állam a helyi kezdeményezések és a Nemzeti Kulturális Örökség Intézete , a tokiói Kyūshū nemzeti múzeumokat összefogó független testület tevékenységének támogatásával szervezi bemutatását a nyilvánosság számára. , Kiotó, Nara és három kutatási központ foglalkozik a kulturális örökség tanulmányozásával. Törvény kihirdette1998 december, olyan kölcsönrendszert hozott létre, amely lehetővé teszi egy felsorolt műalkotás magántulajdonosai számára, hogy azt legalább öt évig egy múzeum rendelkezésére bocsássák. 2015-ben ennek a kölcsönrendszernek köszönhetően 67 kulturális jav-gyűjteményt, amelyek összesen 8777 darabot gyűjtöttek össze, köztük néhány nemzeti kincset, nyilvánosan kiállítottak az ország különböző múzeumaiban. A Fukuyama Városi Művészeti Múzeum ( Hirosima prefektúra ), például mutat a Aizu Shintōgo , a Kamakura-korszak tanto , a munka a kovács Shintōgo Kunimitsu ha tulajdonosa Gamo Ujisato , a feudális ura " Sengoku korszakban . Az 1951-ben nemzeti kincsnek minősített japán tőr egy vállalat magángyűjteményéből származik, és 2010 óta kölcsönzik a múzeumnak, és a megelőző természetvédelem szakértőinek figyelmét élvezi .
Ezenkívül a Tokiói Nemzeti Múzeumban a Kulturális Ügynökség minden évben bemutatja a közelmúltban minősített fontos nemzeti kincseket és tárgyi kulturális javakat. Hasonlóképpen külföldön „Japán kultúrája” néven egy kiállítást szervez, amelynek során nemzeti kincsek kiállításával emeli ki az ország történetét és kultúráját.
Nemzeti Múzeum | Nemzeti kincsek | Látogatók | ||
---|---|---|---|---|
2016 | 2015 | 2004 | 1993 | |
Kiotó | 119. (91) | 653,336 | 269 000 | 348 000 |
Kyushu | 5. cikk (2) bekezdés | 884 128 | - | - |
Nara | 67. (54) | 455,859 | 365 000 | 306.000 |
Tokió | 142 (55) | 1 994 508 | 1 528 000 | 626.000 |
Teljes | 333 (202) | 3 987 831 | 2 162 000 | 1.280.000 |
* Zárójelben a kölcsönzött művek száma. |
A Kulturális Ügynökség a nyilvánosság számára egy japán weboldalt biztosít: „ Online kulturális örökség ”. Ez egy adatbázis, amely felsorolja a japán kormány által azonosított összes nemzeti örökséget. Minden nemzeti kincshez leíró lap áll rendelkezésre. 2016-ban az adatbázis 874 bejegyzést tartalmazott, amelyek megfelelnek az összes képzőművészeti és kézműves alkotásnak; 222 építészeti munkának felel meg, amelyek némelyike ugyanazon az aktán van csoportosítva. 2017 szeptemberében 1101 nemzeti kincs volt.
2016-ban a Kansai régió összegyűjtötte az összes nemzeti kincs 60% -át (a képzőművészeti alkotások 55% -át és az építészeti alkotások 74% -át); Nara, Kiotó és Tokió, Japán három történelmi fővárosa , 62% (a képzőművészeti alkotások 65% -a és az építészeti alkotások 52% -a). A japán szigetvilág negyvenhét prefektúrája közül csak a Shikoku-szigeten található Tokushima prefektúrának és a Kyushu-szigeten található Miyazaki prefektúrának nincs nemzeti kincse.
A nemzeti kincsek 10% -a idegen országból származik, főleg Kínából.
Az építészeti alkotások kategóriája.
Képzőművészeti kategória.
A legrégebbi műtárgyaktól a legújabb építészeti alkotásig a nemzeti kincsek gyűjteménye széles betekintést nyújt Japán történetébe.
Az osztályozott műtárgyak Japán lakóinak vallási gyakorlatát tárják fel a Jōmon-periódustól ( Kr. E. ~ 15 000 - 300 ) a Nanboku-chō periódusig (1336 - 1392). A VII . Században a XIX . Század elejéig felsorolt buddhista épületek jellemzik a kontinentális befolyás különböző periódusait, Kínát és Koreát. A várak felidézik a Sengoku időszakot ( XV . Század közepe - XVI . Század vége ), az ország társadalmi, politikai és katonai konfliktusainak fejlődését.
Míg az őslakos vallás első épületei, a sintó, megelőzik a buddhizmus épületeit, a legrégebbi sintó által osztályozott művek viszonylag új keletűek ( XII . Század), a sintó időszakos szakrális helyreállításának elterjedt rituáléja nem képes megőrizni az építőanyagok hitelességét .
Művészeti alkotások, különös tekintettel a festészetre és a kézműiparra, tisztában vannak a kontinensről, és ami még fontosabb a XIX . Század közepétől, a Nyugatról behozott művészeti és ipari technikák helyi adaptációjával . Az ősi dokumentumok, szentírási művek és a történelmi tulajdonságok gyűjteményei információkat nyújtanak Japán mitológiájáról és történetéről a VII . Századtól a XX . Század elejéig.
Japán csak 1992-ben ratifikálta a világ kulturális és természeti örökségének védelméről szóló egyezményt , amelyet húsz évvel korábban az UNESCO Párizsban tartott általános konferenciája elfogadott. Habár az emlékhelyek periodikusan azonos rekonstrukciójának hagyományos japán gyakorlata összeegyeztethetetlen az UNESCO egyezményében meghatározott hitelességi kritériumokkal, az 1990-es évektől kezdve a japán kormány a szigetcsoport örökségének kiaknázását tervezi, különösen mint új a „kulturális diplomácia” . Most fontos számára, hogy növelje Japán nemzetközi befolyását és turisztikai vonzerejét a külföldi közvélemény számára, és kielégítse a lakókörnyezet javítására irányuló sürgős kéréseket a helyi polgári szervezetek részéről. Ezért határozza meg a Kulturális Ügynökség, hogy a fontos kulturális javak közül "azokat, amelyeket az egyetemes kultúra szempontjából különösen értékesnek tartanak, nemzeti kincsekként jelölnek meg és védenek" , és megerősíti a jelentés bemutatásakor. éves célkitűzéseit, azon vágyát, hogy javasolja a nemzeti kincsek felvételét a világ kulturális örökségének listájára.
2016-ban a kulturális világörökségbe felvett tizenhat japán helyszín közül kilencnek van legalább egy nemzeti kincse az építészeti alkotások kategóriájában és a teljes kategória (89 alkotás) mintegy 31% -a, a másik hét helyszín más kategóriákba tartozik A japán nemzeti örökség részét képező Hirosima Béke Emlékművet például 1995-ben, egy évvel azelőtt, hogy a világörökség részévé nyilvánították , történelmi helyszínnek nyilvánították . A felírt nemzeti kincsek háromnegyede a Kansai régióban, fele egyedül Nara prefektúrában található. Az ókori Nara feliratos történelmi emlékei közé tartozik a császári ház egyetlen nemzeti kincsnek minősített kincse: a Shōsō-in , a Tōdai templom császári kincstárháza, amely a nyilvánosság előtt el van zárva. Valójában a császári család vagyona, mint például a kiotói Katsura császári villa, a nemzeti örökségi besoroláson kívül van; védelmüket teljes egészében a császári ház egyetlen ügynöksége biztosítja - a nemzeti besorolás különösen kormányzati ellenőrzési jogot jelentene adminisztrációjukra és a nyilvánosságnak való kitettség kötelezettségét.
Év Regisztráció |
Lelőhely (UNESCO) | Nemzeti kincsek |
Vidék |
---|---|---|---|
1993 | Buddhista emlékek a Hōryū-ji régióban |
19. | Kansai |
Himeji-jō | 5. | Kansai | |
1994 | Az ősi Kiotó történelmi emlékei |
27. | Kansai |
1996 | Itsukushima sintó szentély |
1 | Chūgoku |
1998 | Az ősi Nara történelmi emlékei |
25 | Kansai |
1999 | Nikkō szentélyek és templomok |
6. | Kantō |
2004 | Szent helyek és zarándokutak a Kii-hegységben |
4 | Kansai |
2011 | Hiraizumi - Templomok, kertek és régészeti lelőhelyek, amelyek a buddhista tiszta földet képviselik |
1 | Tohoku |
2014 | Tomioka selyemmalom és társult helyszínei |
1 | Kantō |
Japán nemzeti kincsei Japán történetének emlékhelyei és az ország gazdag örökségének szimbólumai. Ezenkívül elismert turisztikai helyszíneket képviselnek, ide tartoznak a zarándokhelyek és a tisztelt vallási tárgyak is. Ennek eredményeként számos képi megjelenítésben szerepelnek, például ukiyoe nyomatokban , képeslapokban, érmékben vagy akár bélyegekben. Neves japán írók regényei idézik fel őket. 1956-ban Yukio Mishima kiadta az Arany pavilont , egy művet, amelynek cselekménye az 1950-ben bekövetkezett Kinkaku-ji tűzről szóló híren alapul, amely a volt császári főváros emblematikus emlékművének leminősítéséhez vezetett. Yasunari Kawabata , az irodalmi Nobel-díj 1968-ban, a „ Kyōto ” című novellájának jelenetét jeleníti meg Kiyomizu-dera , egy buddhista templom területén, amelyet Yasujirō Ozu filmes 1949-es operatőre : Késő tavasz is kiemelt .
Képeslap Kiyomizu templom Kiotóban ( XX . Század eleje ).
Emlékeztető bélyeg, a Himeji-kastély besorolása alkalmából (1951).
Nyomtatás A Hiroshige : Itsukushima in Aki tartomány (mid XIX th század).
: a cikk forrásaként használt dokumentum.