Nyelv | Ősi görög |
---|---|
Szerző | Arisztotelész |
Kedves | Szerződés |
Tantárgy | Filozófia |
Az etika az Eudemusban egy erkölcsi értekezés , amelyet Arisztotelész alkotott .
Ez az értekezés a rodoszi Eudemus nevet viseli , aki Theophrastus után Arisztotelész egyik legjobb hallgatója volt. Néhány kritikus, mint Eduard Zeller és Leonhard Spengel, a múltban ezt az értekezést inkább az Eudemusnak tulajdonította, mint a sztagiritának, de ezt a véleményt Peter von der Mühll , E. művei cáfolták . Kapp és Werner Jaeger , és a mű ma Arisztotelész hiteles munkájának számít. Az Eudemusról egy kellemes történetet ismerünk, amelyet Aulu-Gelle közölt Arisztotelészről, aki utódjának kiválasztásakor Theophrastust választja Eudemus helyett egy bizonyos okból: "A Lesbos borát részesíti előnyben a rodoszi bor mellett ". Komolyabban, Simpliciusból tudjuk, hogy Eudemus fontos szerepet játszott Arisztotelész előadási jegyzeteinek szerkesztésében, amely megmagyarázza nevének említését Arisztotelész műve címében.
Az Eudemus etikája az idők folyamán sokkal többet szenvedett, mint Nicomachus etikája , a szöveg nagyrészt sérült. A könyv több része elveszett. Például a nyolcadik könyv különösen a Kalos kagathos / καλὸς κἀγαθός korábbi említésére utal, amelyet nem találtak meg. Jelenleg az Etika nyolc könyvből áll, amelyek közül az utolsó hiányos. A bevezetés általában a boldogsággal foglalkozik, és megkülönbözteti az élet három fajtáját, a tanulmányi életet és a bölcsesség ideálját, az élvezetet kereső élvezetet, az államférfi politikai életét és erényeszményét (ellentétben azzal a politikussal, aki kitüntetéseket kér). Az I. könyv az érvelésen alapuló etika módszerét tanulmányozza; a II., a III. és a IV. könyv tanfolyamok sorozatát képezi a politikai élet és az erény által feltárt boldogság elemeiről; Az V. és a VIII. könyvet a tanulás és a bölcsesség életének szentelik, végül a VI. könyv 12–15. fejezetét az élvezet és az élvezet életének. A VII. Könyv a barátságról szóló leckék sorozatából áll, amelyek csak laza kapcsolatban állnak a könyv többi részével.
Elmondható, hogy ez a traktátum sok tekintetben hasonló a nicomachi etikához, azonban a kortárs olvasót nem szabad téveszteni. Különösen e két mű történelmi kontextusát tekintve. Írta vagy beszélt Arisztotelész? Arisztotelész etikai óráján tanítványok írták? Előadási jegyzetek magától Arisztotelésztől és életének mely időszakától? Mi az ősi szerkesztők (nyilvánvalóan részben a rodoszi Andronicos ) közreműködése ? Mindezek keveréke? Homályosság övezi a két etikát, így lehetetlen például azt mondani, hogy az Eudemus etikáját vagy a nicomaque-i etikát olvasva valódi és ép elképzelésünk Arisztotelész milyen etikai gondolkodásáról szól.
Van azonban némi eltérés a két szerződés között: egyebek mellett új kérdéseket vezetnek be, és a pszichológia hangsúlyosabb. A nézőpont más: elvetjük a nicomachi etika tudományos kontextusát , az egyén kapcsolatát az állammal, a boldogságot mint első jót.
Az Eudemus etikája "gyakorlatiasabb" akar lenni, mint az előző, abban az értelemben, hogy az ember filozófia nélkül akar moralizálni. A másik alapvető különbség abból ered, a koncepció az első jó: míg a Nikomakhoszi Etika helyezi az első jó a szemlélődés, a Eudemus Etikai tűnik, hogy helyettesítse azt az elképzelést, καλοκαγαθία meg a tökéletes erény. Ennek a tökéletes tulajdonságnak a célja és módja Isten szolgálata és elmélkedése a szenvedélyek leigázása érdekében; minden külső eszközt erre a célra kell kiválasztani. A vallás témáját azonban Arisztotelész nem kezelte. Ez a tulajdonított kapcsolat az erény és az Isten szemlélése között ellentétes a spekulatív és a gyakorlati élet hagyományosan arisztotelészi megkülönböztetésével - ez inkább a platonizmus . További különbségek jelennek meg: Az etika az Eudemusban különösen a szerencse boldogságra gyakorolt hatásával foglalkozik, vallási szellemben.
Sem a görög tudósok, sem a latin kommentátorok, sem Aquinói Tamás nem volt hivatott bemutatni ezt a traktátust, ellentétben a nicomaques-i etikával , amelyet alaposan kommentáltak. Az erkölcsi Grande-t ugyanez a sors érte.