Abouré (emberek)
Bőven
Az abourék az Elefántcsontpart délkeleti részén élő lakosságot alkotják . A Comoé folyó és az Aby lagúna között elhelyezkedő Akans lagúna (eredetileg Ghánából származik , egykori Aranypart) részei .
Abourés főként Grand- Bassamban él , Mossou-ig Yaou-ban és Bonoua városában, ahol a XIX . Század végén a francia gyarmatosítással szembeni ellenállás egyik fő alakja : Kadjo AMANGOUA volt .
Abouré kultúrát a különösen a múzeum Parc M'ploussoué a Bonoua .
Névnév
A forrásoktól és a kontextustól függően más formákkal találkozunk: Abonwa, Abourés, Abule, Abure, Agoua, Akaplass, Akaples, Akapless, Asoko, Compa, Essouma, Esuma.
Nyelv
Az abourék kwa nyelvet , az aboreét beszélik .
Történelem
Az Abouré az Agni-Sanwi jelenlegi helyén Kompa néven élt. Az Agni megérkezésekor nyugatra vándoroltak, létrehozva egy királyságot, amelynek fővárosa Bonoua. Az Abouré konfliktusokat élt meg, különösen szomszédaikkal, Agnival Aka Esouin, Krinjabo királyának idején 1770 körül. Kadjo Amangoa uralkodása alatt fellázadtak a francia gyarmatosító ellen is, miközben szerződést írtak alá a metropolisz 1842-ben a felfedező Bouët-Willaumez által .
Megjegyzések és hivatkozások
-
Raymond Borremans, Elefántcsontpart nagy enciklopédikus szótára, 1. kötet: AB, Abidjan, NEA, 1986, 287 p. ( ISBN 2-7236-0733-X ) , p. 27.
-
„hogy adózzon a nagy ellenálló-Kadjo Amangoua” kifejezés (Abidjan Talk október 21., 2005) abidjantalk.com
-
Adou Koffi, „Társadalomtörténeti tényezők a helyi múzeumok jobb integrációjához: Zaranou és Bonoua, Elefántcsontpart”, Claude Daniel Ardouin és Emmanuel Arinze (rendező), Múzeumok és közösség Nyugat-Afrikában , James Currey, Washington DC és London, 1995, p. 87–94 ( ISBN 978-0-85255-227-8 )
-
SUDOC
-
(en) Nyelvi fájl[abu] a Ethnologue nyelvi adatbázisban .
Lásd is
Bibliográfia
-
en) Monica Blackmun Visonà, „A lagúnák”, az Elefántcsontpart művészetében: a genfi Barbier-Müller Múzeum gyűjteményéből , t. 1, 1993, p. 368-383, 416
-
en) Peter Mark, „Két faragott oszlop a Grand Bassamtól”, afrikai művészetek (Los Angeles), n ° 20 (2),1987. februáro. 56-59, 84
-
(en) James Stuart Olson, „Aburé”, Afrika népei: An Ethnohistorical Dictionary , Greenwood Publishing Group, 1996, p. 6 ( ISBN 978-0-313-27918-8 )
-
(en) Robert T. Soppelsa, „Nyugati művészettörténeti módszertan és afrikai művészet: Panofsky paradigmája és ivoirian mma”, Tárgy és értelem: jelentésértelmezések az afrikai művészetben , The Art folyóirat (New York), vol. 47, 1988, n ° 2, p. 147-153
- Monica Blackmun Visonà, „Művészek és gyógyítók a lagúna populációk között”, Godo-Godo (Abidjan), n ° 9, 1986, p. 57-72
- Remi Clignet, A családi élet hagyományai és evolúciója Elefántcsontparton: összehasonlító tanulmány a korlátozott család átalakulásáról egy matrilinealis társadalomban, az Abourés és egy patrilinealis társadalomban, a Bété , EPHE, Párizs, 1963, 256 p. ( 3. tézis e ciklus)
- Stéphan Dugast, „Korosztályok, főrend és dualista szervezet: Alsó-Elefántcsontpart abouréja”, Cahiers d'études africaines (Párizs), 35. szám (2-3), Nr. 138-139, 1995, p. 403-454
- ES Ehouman, „Isten három elfogyasztott mesében”, az Abidjan Egyetem Annals című könyvében , J sorozat, Oral Traditions Abidjan, 1978, vol. 2. o. 7-45.
- G. Niangoran-Bouah, „Az Abour é társadalmi szervezete ”, Felsőoktatási Gyakorlati Iskola , VI e rész, 120. emlékirat, Párizs, 1959.
- G. Niangoran-Bouah, „Az Abouré falu”, Cahiers d'etudes africaines , 1,2, 1960. 2. sz.
- G. Niangoran-Bouah, „Les Abouré, Elefántcsontpart lagúna társadalma ” , Annales de l'Université d'Abidjan , Série D, Lettres et Sciences Humaines, 1965.
- Simone Ehivet-Ehouman, A nő víziója az Abouré-mesében , diplomamunka, Párizsi Egyetem XIII., Párizs, 1976, 194. o.
Kapcsolódó cikkek
Külső linkek