Van az én

Van az én
Egyiptomi istenség

Amun képviselete.
Jellemzők
Más nevek) Imen
Név hieroglifákban
én mn
nem
 
Ahol
M17 Y5
N35		 C12
 
Ahol
M17 Y5
S3		 A40
Hannig Transliteration jmn
Reprezentáció Pszichentet viselő férfi két magas tollal felülmúlva
Metamorfózis (ok) Liba , kígyó
Származási hely Théba ( Felső-Egyiptom )
Isteni csoport A Hermopoliszi Ogdoade,
majd a thébai triász
Parèdre Amemet aztán Mut
Ekvivalens (ek) a szinkretizmus alapján Zeusz ( görög mitológia )
Zeusz Ammon ( egyiptomi mitológia )
Imádat
Istentiszteleti régió Az ókori Egyiptom
Templom (ok) Felsorolás
Fő ünnepi hely Théba ( Felső-Egyiptom )
Család
Apa Bármi
Anya Bármi

Amun az egyiptomi panteon , Théba istenének egyik fő istensége . Imen neve , a "Rejtett" vagy "Megismerhetetlen", az "igazi" alakjának megismerésének lehetetlenségét jelenti, mert sok szempontból feltárul. Ő Imen achâ renou , "sok név Amonja ".

Az ő hitvese Amemet , ő az egyik az isteni entitások az Ogdoade a Hermopolis .

Mitológia

Liba, egyik szimbolikus állata formájában rakta le az őstojást, amelyből az élet fakadt. Kígyó formájában megtermékenyítette az ősvizekben formált kozmikus tojást. A piramisok szövege az elhunyt király védőistenségei között említi, a Közép-Királyságban pedig túlsúlyos helyet foglal el Thébai régióban , ahol végül kiszorítja Montu-t . A thébai teológusok rendelt neki egy új hitvese , Mut , és egy fia, a Hold isten honszu , akivel kialakult a thébai triász . Megtalálható kos formájában is, amely a fáraó jelvényeket viseli. Az egyiptomi felfogásban a kos figyelemre méltó állat, a hatalom szimbóluma, a nyáj vezetője és védelmezője. Ezt a thébai szent állatot az isten élő emblémájának tekintik a földön.

Reprezentáció

Ahogy a neve is sugallja ("Le Caché"), nem ábrázolható. Ez az, amiért képviseli, mint a fáraó , de fárasztó egy mozsárban korona felette két magas függőleges toll és a test festett kék. Barna, vagy ritkábban fekete bőrrel is képviselteti magát, ezért asszimilálódott Minhez , a Coptos istenéhez .

Ez együtt jár a goose- smn , valószínűleg fonetikus analógia és a RAM SFT . Így a karnaki templom bejárata előtt a criocephalikus szfinxek (vagy a criosphinx ) sikátorja nyúlik le, amelyek nemzőerejének szimbólumai.

Imádat

Kezdetben Théba helyi istene , a thébai eredetű XI E dinasztia és különösen a XII E dinasztia Amenemhat ("  Imen az élén") csatlakozása az istenek királyává, "a trónok urává teszi". a kettős ország ”.

A XVIII E  dinasztia alatt Amon a par excellence nemzeti isteniséggé válik, Egyiptom egyesítőjévé, amely lehetővé tette Ahmôsis győzelmét a hyksôsi betolakodókon . Ezután kapcsolatba kerül Rêvel , a Heliopolis napistenével , és Amon-Rê kozmikus istenzé válik , "örökkévalóvá, Karnak urává , a létezõ teremtõjévé, mindennek ura, tartósan megalapozott mindenben". Azt is mondják, hogy "Az istenek lehajolnak a lába előtt, mint a kutyák, amikor felismerik uruk jelenlétét".

Ő is társult Min , isten Coptos néven Amon-Min , amelyben van kialakítva termékenység istensége. A Mut és honszu , ő alkot szeretett hármassal Karnak . Végül Re és Ptah társaságában alkotta meg a három nagy egyiptomi isten csoportját.

Továbbá a dinasztikus Amon, megközelíthetetlen hétköznapi emberek, van egy Amon, aki úgy érezte, hogy kevésbé távoli, és figyelmesen hallgatja a szegényeket, a betegeket és a terhes nők, akik közeledni hozzá során nagyobb vallási ünnepek, beleértve az ünnepe „Opet akik látta, hogy a körmenet a szent hajók a thébai triász (Amon, Mut és honszu) származó Karnak és Luxor .

Ez volt a archaikus időszak Görögország, hogy az egyiptomi Amun asszimilálódott a görög istenség Zeusz . A ciréneusok voltak azok, akik Ammon-Zeusz néven ismerték meg a görög világgal . A Siwa oázisában található oracle szentély a harmadik legnagyobb Delphi (Apollónak szentelt) és Dodona (Zeusznak szentelve) után. Nagy Sándort Ammon-Zeusz fiának kikiáltották ott -331-ben.

Fő istentiszteleti helyek

Templom szentelt Hely
Van az én Siwa
Van az én Umm Ubayda (Siwa Oasis)
Van az én Thônis
Van az én Mondja el-Balamounnak
Amon-Re Xois
Amon-Re Tanis
Van az én Pi-Ramses
Van az én Memphis
Van az én Teudjoï
Amon a Khéménou Hermopolis
Van az én Chenhour
Amon-Re Théba és Karnak
Amon- Min Luxor
Djemé Amonja Medinet Habu
Amon Nil Elefántszerű
Van az én Beit el-Ouali ( Núbia )
Amon -Rê és Rê-Horakhty Amada ( Nubia )
Amon Nil Ouadi es Seboua ( Núbia )
Ramszesz Amonja Abu Simbel ( Núbia )
Van az én Pnoubs ( Szudán )
Amon-Re Kawa ( Szudán )
Amon a Napata Gebel Barkal ( Szudán )
Van az én Meroe ( Szudán )
Van az én Naqa ( Szudán )
Van az én Al-Ghuwaytah ( Khargeh oázisa )
Van az én Hibis ( Khargeh oázis )
Amon d'Hibis Al-Zayyan ( Khargeh oázis )
Van az én Deir el-Hagar ( Ad-Dakhla oázisa )

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Az átírás .
  2. Vö. Ruth Schumann Antelme & Stéphane Rossini , p.  25 .
  3. egyiptomi liba .
  4. Jean-François Champollion, az egyiptomi Pantheon , Párizs,1823
  5. kék az ég színe. Ez egyben a lapis lazuli , egy szent kő az egyiptomiak szemében.
  6. Alopochen aegyptiaca .
  7. Ovis longipes aegyptiaca .
  8. III . Thutmose  dedikáló felirata Karnaknál ( Sethe 1932-1961 ,  164. o. ).
  9. Himnusz Amon Kairó XVIII .  Dinasztiájának ( Harari és Lambert 2002 ,  15. o. ).
  10. Gilles Lambert és Roland Harari, a görög és latin mitológia szótára , Párizs, Le Grand Livre du Mois ,2000, 256  p. ( ISBN  2-7028-3443-4 ) , p.  29.

Bibliográfia

Külső linkek