A Rizsmezőkön túl a madagaszkári író, Naivo regénye, valódi neve Naivoharisoa Patrick Ramamonjisoa, Párizsban jelent meg2012. március. A történet, amely Madagaszkáron vesz részt a XIX . Század első felében, egy felszabadított rabszolga, Tsito társadalmi felemelkedését és egykori ura, Fara lánya iránti rejtett szenvedélyét meséli el.
A hain-teny műfajból kölcsönzött, váltakozó elbeszélőkkel első személyben íródott regény e gyarmati kolonális Madagaszkár hatalmas társadalmi és politikai freskóján keresztül írja le e két szereplő kereszteződő sorsát.
A történet 1820-ban kezdődik, nem sokkal azután, hogy a London Misionary Society (LMS) első angol misszionáriusai megérkeztek Madagaszkár felföldjére. Radama király szakítva elődje, Andrianampoinimerina bizalmatlanságával a külföldi hatások iránt, határozottan megnyitotta királysága kapuit az európaiak előtt. Ez az 1817-ben az Angliával kötött szerződés aláírásával kezdeményezett politika lehetővé teszi számára, hogy megszilárdítsa hatalmát, különösen egy valódi hadsereg létrehozása révén, és hogy szuverenitását az egész Nagy-szigeten elismerjék.
1828-ban történt korai halála után felesége, Mavo trónra lépett, és felvette a Ranavalona nevet . Közel a hagyományőrző körökhöz, hamarosan fordulatot hozott, és keményen fellépett minden ellen, amely a királyság és a hagyományos rend integritását látszólag veszélyeztette. Először tolerálták, hogy a keresztény prozelitizmus gyorsan törvényen kívül esett, és a misszionáriusokat el kellett hagyni. A Radama alatt kezdeményezett változások azonban már mélyen kihatnak a madagaszkári társadalomra. A néhai férje által kötött szerződéseket elítélő királynő arcképét nagyon rosszul fogadja Anglia, amelynek kereskedelmi ambíciói meghiúsulnak, valamint Franciaország, amely áhít bizonyos part menti területeket és gyorsan elfogadja a katonai megfélemlítés stratégiáját.
Ranavalona hatalma megrendül, annál is inkább, mivel a királyság egyesítése, amelyet gyakran gyilkos hódítások és könyörtelen leigázások hajtanak végre, még korántsem valósult meg. A történet, amely csak ezeket az eseményeket idézi fel a háttérben, 1849-ben fejeződik be, a keresztények Ranavalona általi üldözésének csúcspontján.
A regény a szerény háttérrel rendelkező személyek pályáira összpontosít a gyorsan változó társadalomban. Fara, egy fiatal falusias, akit egy jósló elítélt, és kis rabszolgája, Tsito, hadifogoly, a legelső missziós iskolákba járt, ahol az anyanyelvet először a latin ábécé segítségével kódolták.
A helyreállított régi vidéki világban az olyan ősi felhasználások, mint a jóslás, a gyermekek megelőző elnyomása vagy a szexuális engedélyek napjai ütköznek a hódító kereszténység feltörekvő értékeivel. Tsito és Fara megpróbálja elhárítani a balszerencsét és a szerencsétlenséget, és valóra váltani álmaikat. A történet felidézi az elveszett gyakorlatokat, mint például a fampitaha díszítő versenyt , amelynek Fara lesz a királynő, és a szójátékokat. Tsito gyermekkora és iskolázottsága bizonyos társadalmi feltételeket is napvilágra hoz, például leigázást és rabszolgaságot. Rado, Fara apja karakterén keresztül a regény rávilágít a kereskedelem és az emberkereskedelem növekvő szerepére a hatalom újraelosztásában.
A kezdetektől fogva írástudók, társaiknál jobban képzettek, Tsito és Fara a könyv második részében sorra kerülnek, hogy meghódítsák Antananarivót , az Ezer Városát. A történet kiterjeszti a falujukban, Sahasoa-ban felvázolt feszültségeket, de a cselekmény területe kiszélesedik, hogy átfogja az egész társadalmat, amelyet sok szempontból a főváros szokásai, pletykái és eseményei tárnak fel. A közösségi munka, a ruházati stílusok, a lakóterek módosítása, az étrend megváltoztatása, a kézművesség fokozódása szerepelnek ebben a társadalmi festményben. Tsito különösen az újonnan létrehozott Mantasoa faluban fog dolgozni, ahol a francia Jean Laborde valóságos ipari komplexumot épített a több ezer kivehető fáradozásnak köszönhetően.
A kiváltságos hátteret, ahová Tsito új mestere, Andrantsitoha révén bemutatkozik, kritikusabb, olykor ironikus stílusban ábrázolják. Különösen Andrianampoinimerina néhai király feleségét látjuk, aki fiatal férfiak gyűjtője, kemény szívű dohányos és rumbarát, édességet kedvelő vezértisztek, de új keresztények is szorosan kötődnek a legmagasabb politikai méltóságokhoz, akiknek befektetési stratégiája a hatalom felemelkedik.
A történelem központi és visszatérő darabja, a tanguin-megpróbáltatás felismeri a szövegben a politikai és a társadalmi kapcsolatát. Az ítéletnek ezt a hagyományos eszközét Ranavalona királynő átalakította a megtisztulás és a terror szisztematikus eszközévé, hogy megfékezze a potenciálisan felforgató erőket. A regény részletesen leírja ezeket a tisztításokat, amelyek elől Fara családja kétségbeesetten megpróbál elmenekülni. A történészek becslése szerint Ranavalona uralkodása alatt mintegy 300 000 ember pusztult el a tanguinból. Az újonnan leigázott lakosság, rabszolgák és mindenféle marginalizálódtak voltak a fő áldozatok. A keresztények kivégzése csak kis része volt ezeknek a tisztításoknak, de a leglátványosabb és leglátványosabb csúcs volt.
E mészárlás előtt jelentõs csoportok és katonák jelentek meg, akik megpróbálták kihasználni a sok megrázkódtatást, ideértve a kereskedelmi áramkörök újradefiniálását, az európaiak felemelkedését, a hadsereg instrumentalizálását vagy a keresztény elõretörést. Ezek a hatalmi harcok irgalmatlan összecsapásokhoz vezetnek a vagyon ellenőrzése érdekében, miközben a királyság egészének hanyatlása felgyorsul. A regény számos szereplőjét, köztük Andriantsitohát, Tsito új mesterét elsöpri ez a szövetségek és rivalizálások játéka.
Történelmi regény és allegória, a Rizsmezőkön túl kiemeli a kultúrák összecsapásának madagaszkári változatát, az elveszett múlt keresése révén, amely idealizálás nélkül rekonstruál, és különféle irodalmi műtárgyak felhasználásával.
Az angol misszionáriusok kulturális és vallási munkáját, amelyet Blake nevű lelkész képvisel a könyvben, háborús vállalkozásnak minősítik. A regény első oldalaitól kezdve Blake, egy hirtelen karakter, szembeszáll a jósló Ranakával, egy fanatikus hagyományőrzővel, a főszereplők és egy egész nép jövőbeni morális dilemmáit előrevetítő küzdelem során. Fara sorsa elsősorban barátjának, Verónak, egy elszánt evangélistának a sorsával függ össze. A könyvben szereplő egyes történelmi jelenetek és anekdoták, mint például a talizmán-őrző Rainitsiandavana megtérése, a keresztény vallás keresztezésének jelenségét hozzák fel.
Tsito rövid tartózkodása révén az akkori szuperhatalom, az angliai Chatham hajógyárában idézi fel a szerző a kulturális nacionalizmus antinomikus témáit és az uralkodó civilizáció iránti csodálatot. Ez az epizód véletlenül jelzi a széles gondolkodási iskolák, például az abolicionista mozgalom hatását.
Maga a szöveg, bár franciául íródott, madagaszkári közmondások és mondások tarkítják, és bizonyos kifejezésfordulatok másolatokat készítenek erről a nyelvről. Ha a regény kulturálisan erősen meg van jelölve, akkor a szerző kifejezetten idézi a külföldi művek beavatkozását is, amelyek közül Shakespeare- i Othello vagy Bernardin de Saint-Pierre-i Paul és Virginia .
Naivo újságíró volt Madagaszkáron és tanár Franciaországban. Egyik novellája, Dahalo , 1996-ban RFI / ACCT-díjat kapott. Ő a hain-teny kutatási munkájának a szerzője, amely 2005-ben elnyerte a York-i Egyetem legjobb disszertációjának (Master of Arts) díját. Szatirikus novellagyűjteményt , a Madagascar entre poivre et vanilla címet 2015-ben Párizsban is kiadta .
A rizsmezőkön túl, Sépia, Párizs, 2012. ( ISBN 978-2-842-80199-1 ) . A rizsmezőkön túl, Sépia, Párizs, 2014. ( ISBN 978-2-842-80243-1 ) .