A Jéhu vállalatai (amelyeket néha Jézus társaságainak is neveznek) ellenforradalmi fegyveres csoportok, amelyek Robespierre bukása után jöttek létre, és Lyonban és Ainban részt vesznek a „ fehér terror ” néven ismert rojalistikus reakcióban . Hivatalos jelentésekben és bizonyos tárgyalásokban megemlítve lehetséges, hogy kezdetben csak fikció volt, amelyet később Charles Nodier emlékiratai és Alexandre Dumas regénye erősítettek meg .
A Jehu vagy Jézus társaságait 1795- től a lyoni régióban idézik fel , a "fehér terror" összefüggésében, amely az elnyomott lakosságot látja, akiket néha az emigrációból visszatérő menekültek vezetnek, és büntető expedíciókat folytatnak, hogy megtalálják magukat. és megölte a terrorban kompromisszumos "jakobinusokat" .
Büntető expedícióik állítólag több száz áldozatot követeltek. Üldözve és letartóztatva, Jézus Társai egy csapatát megpróbálták elítélni 1799 márciusában Puy-en-Velay-ben .
Ennek a névnek nem lenne valódi történelmi alapja Jacques Godechot, az ellenforradalom történésze szerint.
Szerint Charles Nodier , ezek a csoportok már kijelölt magukat „cégek Jéhu” (és nem „Jézus”), „a szentségi neve társait Jehu jól alkalmas arra, hogy a kegyetlen küldetést, Jehu lény, mint tudjuk, a király . Izrael kenetetek Elisha a feltétellel a bűnök büntetése házának Akháb és a Jézabel , és halálra összes papjait Baal ".
„Valaki, aki nyilvánvalóan az Ószövetségben tanult, összehasonlította őket„ Jehu társaival ”, akiknek története keveredik a Racine által megörökített Jezabel történetével. Jehu, Izrael tizedik királya, akit az említett Jezabel zaklatott, kidobta az ablakon, és elrendelte minden gyermekének, és minden alattvalójának kiirtását, akik Baalt imádták, akiknek imádatát királyságában megalapította. A lyoni termidoriakkal való asszimiláció ötletes volt, de túl tanult; az ismételt szót félreértették: Jehu, akit jól elfelejtettek, semmit sem idézett fel a "Jézust" halló vulgárisoknak; a „Jézus társasága” nevét, amelyet, mint Louis Blanc megjegyezte, „nem lehet megmagyarázni”, ezért a népi nyelv korrupciója fogadta el.
- G. Lenotre, idézi André Castelot : A történelem jelenléte , 1969, p. 205. "
Robespierre bukása után a " fehér terror " tombolt, januártól egészen1795. június, egész Franciaországban, és különösen az ország déli és délkeleti részén. Ez után megszűnik a küldő új képviselők küldetése az Egyezmény , a csere a helyi hatóságok bűnrészesség ezeket az intézkedéseket, a leszerelés, a Nemzeti Gárda, a visszatérés a hadsereg és a letartóztatása néhány bajkeverők.
Ebben az összefüggésben a 1795. május 4, Lyonban egy zavargást követően 41 foglyot mészároltak le az úgynevezett „Roanne” börtönben, majd este 43 másik személyt a Recluses börtönben, később pedig 15 embert Saint-Joseph-ben. A következő napokban az erőszak mindennapossá válik, és a gyilkosságok kisebb mértékben folytatódnak halálos verések, otthoni vagy közúton történő vágások és fulladások formájában. Az újságírók naponta ösztönzik a "vérivóknak" nevezett "terroristák" meggyilkolását, és nyíltan kering egy Lausanne-ban nyomtatott, 90 oldalas "általános lista", amely az áldozatokat jelöli.
Az arányban ( n o 2170) megvan1795. június 24, a Nemzeti Konventen a közbiztonsági és az általános biztonsággal foglalkozó bizottságok nevében Marie-Joseph Chénier , Lyonból visszatérve, ezeket a mészárlásokat egy szervezett mozgalomnak tulajdonítja, amelyet „Jézus társaságának” nevez.
- A gyilkosságért bandákba tömörült gazemberek szövetségét szervezték Lyonban. Ez a társaság, a vallási eszméket összekeverve az igazságosság és az emberség szavával, Jézus társaságának nevezi magát. Ő az, aki hangos kiáltásokkal idézi fel a emigránsokat, lemészárolja a foglyokat stb. "
Chenier ezután elfogadta az egyezményt a rendelet-tervezet, annak 1 -jén idézi „a gyilkosságok számos részén a köztársaság, a” Jézus vállalatok „a” cég a Nap »és más királypárti szervezetek«.
Május végén, az áldozatok fogyásának kezdetével Jézus társasága eltűnik a krónikákból, kivéve, ha alkalmanként említik a köztörvényes esetek alkalmával.
G. Lenotre szerint Jehu társai valójában soha nem is léteztek volna. A nekik tulajdonított mészárlások és lopások összezavarják egymástól független események egész sorát, kezdve a "mathevonok" vadászatával, ezek az ultra-jakobinusok, akik Robespierre bukásáig felelősek a Lyonnais-val szemben szörnyű elnyomásért, bűnös abban, hogy fellázadt az egyezmény ellen, és több hónapos ostromot támogatott a forradalom csapatai ellen.
Között 1793. október 9, a város átadásának dátuma és 1794. május 3, a forradalmi bizottságok felbomlásának időpontja, becslések szerint közel 2000 kivégzésre került sor Lyonban.
E szörnyű elnyomás után a termidori reakció az erőszakos bosszú alkalma volt, és Jehu társainak nevét utólag kapták volna az ellenforradalmárok, akik összefoglalták a kivégzést, gyakran a Saône-ba dobták őket, számos matematikát.
A termidori reakció után Jehu társait aktívan keresték, és számos termidori merénylőt letartóztattak, de kiderült, hogy teljesen függetlenek egymástól. A koordinált mozgás egyetlen formája sem kapcsolta össze őket. A bíróság, bár figyelte Legrist, az igazságügyi miniszter különmegbízottját, arra a következtetésre jutott, hogy nincs sem az összeesküvés tagjainak listája, sem Jézus állítólagos társaságának nyilvántartása.
Az akkori összeesküvés hangulatában összeesküvés-elméletek virágoztak, hogy a gyilkosságokat, az erőszakot és a sztenderd támadásokat számtalan titkos társaságnak tulajdonítsák. Míg ezek a rendellenességek a régiótól függően az egyszerű banditizmushoz kapcsolódnak, így a Barátok társadalmát idézzük, a Ribotteurs társaságát, a Csillag, a Zsinór társaságát, a XVIII. Lajos Idős Fiait, a Fekete Zenekart, a Fehér zenekar, Bag zenekar, Tőr zenekar stb. Minden állítólag rendkívül szervezett, külföldről irányított, teljes egészében a király szolgálatában áll, felelősségteljes bűntársak védik őket, és rettenetes rituáléknak vannak kitéve. Úgy tűnik, hogy ami Jehu társait illeti, Charles Nodier az, aki emléktárgyaiban a legendát összekovácsolta néhány valós eseményből, eltorzítva és romantikus szellemben összeállítva.
Alexandre Dumas , aki hallott Jehu társairól, 1857-ben megjelent névadó regényében fikcionálta ezen ellenforradalmárok történetét, akiknek hőse Charles de Sainte-Hermine. Charles Nodier emlékeiből vette volna át az ötletet , aki maga is összeállt, ugyanazon a néven, egymástól idegen epizódoktól, azokat elmulasztva díszítve.