A kreol az Antillák irodalmi mozgalma .
A kreol mozgalom volt Martinique az 1980-as évek alatt tollából Patrick Chamoiseau , Raphaël Confiant és Jean Bernabé . Az 1989-ben megjelent trió , A kreolitás dicsérete .
A negritude megértése, az 1930-as években született mozgalom , Aimé Césaire , Léopold Sédar Senghor és Léon-Gontran Damas vezetésével . Ezek az írók támogatják a fekete ember újradefiniálását gyökereitől, lehetővé téve a történelmi zúzódások túllépését, elutasítva a Nyugat , a kontinensen élő európaiak és az afrikai gyarmatosítás, kulturális, szellemi, faji és erkölcsi hegemóniát . A negritude mozgalom az összes fekete férfit, Afrikából és az afrikai diaszpórából, közös néger örökség köré vonja össze .
Később bizonyos Martinican szerzők, mint például Édouard Glissant , vitatták a negritude monolit vízióját. Így az 1980-as évek elején Glissant a nyugat- indiánság fogalmát javasolta a nyugat-indiai identitás leírására, nem csupán az afrikai rabszolgák leszármazottainak tapasztalataira támaszkodva, hanem integrálva a karibi térség , az európai telepesek hozzájárulását . India , kínai és szírek . Glissant és a kreol mozgalom többi híve: a kreolisták csak a karibi népek tapasztalataira alkalmazzák gondolkodásukat, amelyek visszaszorítják az egykori gyarmatosítók uralmát. Így szerint Confiant , a koncepció creolity utal, hogy a kifejezés kreol , ami jön a spanyol criollo (amely származik a latin szerkesztése által ), és egyszerűen azt jelenti, hogy „született az amerikai”, szemben egyrészt a bennszülöttek, később Amerindiansnak hívták . , másrészt új érkezőknek, európaiaknak és afrikaiaknak, majd ázsiaiaknak és levanténiaknak.
A Creolity dicséretének szerzői számára : A kreolitás a hamis egyetemesség, az egynyelvűség és a tisztaság megsemmisítése .
A kreolitást részletes, sőt virulens kritika érte Nyugat-Indiában. Ezek csak gyenge visszhangot találnak a francia nyelvű nyugat-indiai irodalmi szövegekről készített kritikai irodalomban.
Max-Auguste Dufrenot kritikával illeti a Creolity teoretikusait, hogy az irodalomtörténet visszatekintésében eltörölték a meghatározó irodalmi alkotásokat és mozgalmakat. A Créolité elméletei a Negritude-ra, egy mozgalomra és ideológiára összpontosítva, amelyet el akarnak vetni (elbocsátani), elválasztják magukat a Harlem reneszánsz , a haiti őslakosság és az általa hívott közreműködésektől és befolyásától , Jahn Janheinz szerint: zarándoklat afrikai forrásokba ”. Dufrenot szerint Créolité dicsérete - összességében véve - a gyarmatosított világot felkavaró eszmék történetének ismeretlenségéből fakad, és úgy tűnik, hogy ez egy megalomániás neurózis következménye. A Créolité megpecsételte az „újfranciásság születését”, azzal érvelve, hogy Ahmadou Kourouma , az elefántcsontparti író , a francia nyelv Malinkéization-jének előfutára lesz a szimbólum: 1970-ben, Kanadában elnyerte a franciaságért járó díjat. a Les Soleils des függetlenség című regény .
Kiderült, hogy a gyarmatosítottakra, akár tetszik, akár nem, az újkolonializmus törvénye vonatkozik. A népnyelvírásnak egyetlen hátránya van: valójában csak a sajátja ismeri el; és megint csak néhány sajátja. Sajnos közülük nagyon kevesen olvasnak. Ez nem antillo-guyanai sajátosság, ahogy azt három szerzőnk állítja, hanem egy endémiás betegség az elmaradott, gyarmatosított országokban. Megállapítottuk tehát, hogy a csoportoszkuláris folklorizmusban maradás büntetése alatt a mester jóváhagyása szükséges ahhoz, hogy elismerjék e kulturális újkolonializmus közepette (Confiant személyes tapasztalatokat szerzett kreol nyelven írt regényeiről). És ez a megfigyelés minden országban ellenőrizhető ennek a (neo) -kolonialista daganatnak az igája alatt.
Lásd még: Claimed Creolisms. A kés a jamben. Jean-Robert Léonidas haiti író, Cidihca Montreal 1995