Különleges kultúra 二 里 岗 | ||
A bronzkor első lelőhelyeinek északkeleti zónája, a vízrajzi hálózat egy részével. De figyelembe kell vennünk az északnyugat-kínai Qijia lelőhely első bronzkorát is . | ||
Elhelyezkedés | ||
---|---|---|
Ország | Kína | |
Henan | Zhengzhou oldalon | |
Elérhetőség | 34 ° 45 ′ 14 ′ észak, 113 ° 40 ′ 34 ″ kelet | |
Terület | I. fázis: 100 ha., II. fázis: 300 ha | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Kína
| ||
Történelem | ||
Bővítési szakasz | v. Ie 1450-1300 | |
A Erligang kultúra , kelt 1580 a 1400/1300 BCE , egy bronzkori kultúra a kínai . Sikerül a kultúrát Erlitou (kb 1900-1500), a Henan . Egyes régészek Kínában az első „ civilizációk ” egyikének tartják . Ez megfelelhet az "állam" felvirágzásának a Sárga folyó völgyében és jóval délebbre. Hatása megfelel a bronz kohászat intenzív fejlődésének, amely az ókori Kínára jellemző. Nevét annak az erligangi lelőhelynek köszönheti, amelyet 1951-ben tártak fel Henengben, Zhengzhou város egyik külvárosában - Erligangban - , ahol ennek a kultúrának az első nyomait azonosították. Ezután számos helyszínt fedeztek fel az Erligang következő szakaszából, vagyis az Erligang középső szakaszából, egy olyan területen, amely Kína középső síkságának nagy részéig terjedt , és egészen a Közép- Jangzi Jiang völgyéig . Ennek a kultúrának a legfontosabb helyét a jelenlegi Zhengzhou város alatt tárták fel , olyan közel a korszak névadó helyéhez: ez az idő egy hatalmas és megerősített város volt. Erligang hanyatlása gyorsan megmutatkozik az utolsó szakaszban, ie 1300 körül .
Ez a kultúra nehézségeket okoz, és a kutatók között nincs egyetértés erről. Jól jellemzi a nagyszabású bronzipar, figyelemre méltó művészi és technológiai kifinomultsággal. Azonban az ásatások lebonyolításának nehézségei egy város, Zhengzhou alatt kevésbé pontosítják az eredményeket, mint Yanshiban , az erlitou kultúra fő helyén . Megkeresték az erligangi kultúra kicsi helyét Panlongchengig a Hubei- ban. Vidéken lévén több információt tudott adni. Sajnos a szakértők nincsenek azonos véleményen a feltárt anyagról.
Yuan Guangkuo (2013) esetében nincs hezitálás annak ellenére, hogy mélyrehatóan tanulmányozták az 1950-es évek első ásatásait követő Zhengzhou-i kutatást, valamint az azt követő többszörös és ellentmondásos következtetéseket: az Erligang-telepet a folytonosságon belül kell figyelembe venni. a kultúra jellemző a Shang dinasztia . De a szerzők Művészet és Régészeti Erligang Civilization (2014), kétségtelen, hogy találjuk magunkat tanúk előtt egy független civilizáció (és talán az első?) Miközben kapcsolatban a kultúra a Shang dinasztia, és mindenekelőtt az, hogy egy folyamat és olyan helyeken terjedt el, amelyek nem fedik át a Shang kultúra helyeit.
Erlitou utolsó keltezésű, 1530 körüli keltezésének megfelelő dátumok és a Shang-dinasztia alapításának megfelelő dátum a kínai történetírás hagyományai szerint már régóta illeszkednek az Erligang kultúrájához a Shang-dinasztia megalapításához. Ennek ellenére Sima Qian szövege egyértelműen mitikus kifejezésekkel idézi fel e dinasztia eredetét. Ez az azonosítás tehát enyhén szólva sem biztosított. A kínai régészet továbbra is kiemelkedik a historiográfiai hagyományok fennmaradásából, és az erligangi kultúra esete e tekintetben felvilágosító. Így úgy tűnik, hogy nem szabad többé összetéveszteni Erligang kultúráját és civilizációját a Shang-dinasztiával, tekintettel a 2014-es frissítésekre, egy nemzetközi szakemberek csoportja által.
Az erligangi lelőhely felfedezését - Kínában minden másnál jobban - fel kell tüntetni a kínai régészet történetében, hogy jobban megértsük a szakemberek közötti 2013/2014-es különbségeket. A kínai régészet megalapítója az újkőkorban és a bronzkor Kínában Li Ji (vagy Li Chi, 1896-1979) volt. Tanulmányozása után antropológia at Harvard (1920-1923), haza, vagyis 1928 és 1932-ben megbízott kutatás a Anyang helyszínen , motiválja a keresést az első kínai karakterek a kétértelmű csontokat . Ezután a kínai civilizáció alapjait kerestük, és ez a megközelítés egy hatalmas mozgalom része volt, amely a nemzeti identitások felépítését kísérte a Közel-Kelettől Mexikóig, olyan előfeltevésekkel, amelyek a korszakéi voltak: a Közel-Kelet látszólag a felfedezések sokaságával szembesülő diffúziós koncepció szíve: Tutanhamon sírja 1922-ben késői dátumként jelent meg az egyiptomi kultúrában, és egy évszázadot élt Anyang királyai előtt! Úgy tűnt, Anyang Li Ji számára, aki a kínai civilizáció eredetével, az első kalligrafikus jelekkel és ennek az írásnak a megjelenésével, a bronzok tökéletessége nem jöhetett volna létre első gyümölcsök nélkül, még akkor sem, ha Anyang helyszíne hirtelen elhaladt egy One- réteges bronzkori neolitikum elkészült. A bronzkészítésre szolgáló agyagformarendszer felfedezése megsemmisítette a bronzok korábbi ábrázolását, amelyet fából faragott eredetikből készítettek egy nyugati kultúrában, amely közvetítő szerepet töltött volna be az ókori Közel-Kelet és a születő kínai civilizáció között. Kutatásait az 1940-es és 1950-es években publikálta, sok kollégájával Tajvanon folytatta tanulmányait , amikor a Népköztársaság megalakult. De az új rendszer számára a Nemzet alapjai, függetlenségükben elengedhetetlenné váltak: elengedhetetlenné vált Anyang kultúrájának helyi előzményeinek feltárása, ki kellett zárni egy nyugatról érkező hozzájárulást. A kutatás egész szakasza logikailag ebbe az irányba fordult.
Ebben az éghajlatban fedezték fel az ősi kerámiákat Zhengzhou alagsorában, az Erligang területén. 1955-ben Dzsengcsou nagy felvert földjének téglafala és néhány bronzot tartalmazó síremlék hatást gyakorolt. Amint megmértük, hogy a környező fal 7 km hosszú, ez a város korának legnagyobbnak tűnt egész Kelet-Ázsiában. A probléma az, hogy ez a város a modern város alatt található, magas épületeivel, amelyek tiltják a kimerítő ásatásokat. Az első sírok szerények voltak, és csak négy bronzot tartalmaztak. Csak akkor jutott eszébe Zhengzhou anterioritása, mert az ilyen bronzok már a gyűjtemények részét képezték és különösebb megfontolás nélkül. Az első jó minőségű publikációkra, a világ első kiállításaira csak az 1970-es években került sor, 1974- ben fedezték fel Panlongcheng helyét vidéken. És bár a város jóval kisebb, mint Dzsengcsou, a sírok sokkal gazdagabbnak bizonyultak, és ezek a bronzok bejárták a világot a Népköztársaság Kínán kívüli első nagyobb kiállításaival az 1970-es és 1980-as években.
E bronzok minősége azonban megalapozza és elmozdítja az ilyen know-how „eredetének” kérdését. Felfedeztük a roppant impozáns, egy méter magas és 85 kg súlyú Zhengzhou-t . 1990- ben Pengluban, a Zhengzhou-tól nyugatra 200 km- re , szintén nagy rongálást találtak . A dolgokat megvalósító ember Max Loehr művészettörténész volt (1903-1988). Ez a művészettörténész tanulmányozta a teljes megjelent korpuszt, és levonta a bronz edények tipológiáját , amely lehetővé tette az összes példány módszeres osztályozását szigorú módszer szerint. De ez még mindig nem adott választ az Erligangban alkalmazott bronztechnika eredetének kérdésére. Ennek a technológiának a középpontjában a penész több részből álló fejlesztése áll, összetett megjelenéssel, amely különböző forrásokból származó összeállítást sugall, például a neolit kerámiából származó üreges lábakat. De minden más úgy tűnik, hogy kalapált darabokból készült edényeket utánoz, amelyek fedélének és testének illesztését krimpeléssel készítették . Ez a típusú váza azonban nagyjából egy korsót utánoz, amelynek egy példányát megőrizzük, amely a nyugat-kínai Gansuból származik. A szóban forgó kancsó azonban maga is kerámiából készült utánzat, amelynek fém eredetijéből jelenleg nincsenek másolataink. A kalapált fém azonban jobban ki van téve a korróziónak, mint az olvadt fém. Ezért nem túl meglepő, hogy senkit sem találtak.
Ez a kutatás átfedésben van azokkal a Li Liu és Xingcan Chen (2012) kutatásával, akik szintén ebbe az irányba mutatnak, és biztosak a rendszeres kapcsolatok biztonságában a közép-ázsiai és dél-szibériai pusztai népekkel, akik régóta elsajátították a bronzot és kereskedtek. az emberek a Gansu, különösen a Qijia kultúra , amely rendelkezett több bronz technológiák megjelenése előtt a bronz technológia a Erligang kultúra.
Az Erligang (kb. 1580-1300) tenyészete három jól differenciált fázisra osztható. Sikeresen követi az Erlitou IV. Szakaszának kultúráját (kb. 1560-1520), amelyet néhány évtized alatt lefed, és megfelel annak a szakasznak, amely a neolitikum végétől és a bronzkor első szakaszától egészen a a Shang-dinasztia kezdete . Ez a változás jelölt először az építkezés a város Zhengzhou , 85 km- re Yanshi , nagyváros Erlitou a kultúra és a város volt a központja a kultúra, amelyhez adta a nevét. Röviddel ezután az erligangi kultúra fő városi központja jött létre Zhengzhou-ban. Az Erligang ezen kezdeti szakaszát gazdasági és technikai fellendülés, valamint az Erligang kultúra terjeszkedése a szomszédos régiókba a középső szakaszban jellemzi. Az Erligang utolsó szakaszában a Zhengzhou telephely gyorsan csökken, és más kisebb helyszínek (Xiaoshangqiao, Shaoshai, Fucheng stb.) Kiszorítják. Az Erligang kultúra hatása a szomszédos régiókra kevésbé erős. Kr. E. 1400 körül Észak-Kína politikai központja keletre, Anyang régióba , a Shang dokumentált fővárosába költözött . De ez az elképzelés vitatja a legutóbbi érdeklődés található régiókban sokkal tovább a dél, mint például Xingan Dayangzhou (in) a Jiangxi, amely úgy tűnik, igazolják, hogy a befolyása Erligang, nagyon messze, honnan Panlongcheng (már a dél Hubei ).
Az erligangi kultúra fő helyszínei hatalmas városok. Míg az erlitou kultúrájú Yanshit egy 80 hektárt körülvevő fal védi, a dzsengcsoui terület nagymértékben meghaladja azt, mivel a korszak megszállásának nyomai kb. 2500 hektáron észlelhetők egy város körül. 300 hektáros központot egy 20-30 méter vastag földet döngölt. Dzsengcsou fő műemlékei a belvárostól északkeletre található palotai épületek, amelyek vitathatatlanul politikai és vallási központként szolgáltak. Különféle műhelyeket fedeztek fel a városban. De a Hubei déli részén , Panlongcheng helyén végzett könnyebb kutatások sokkal fényűzőbb sírokat hoztak napvilágra, mint a Zhengzhou-ban felfedezettek.
Az elit mintegy húsz, bronzokat tartalmazó sírja szembeszállhat több száz olyan kerámiával, amelyek csak néhány kerámiát tartalmaznak, lehetővé téve, hogy képet kapjanak az akkori társadalomról. Ebben a kultúrában a közelmúltban gondosan tanulmányozták azokat a különféle jeleket, amelyek megkülönböztetik ezt a "coterie" -t az egyszerű embertől.
Az "állam" megjelenése (még mindig meg kell állapodni a kifejezés jelentésének értelmezésében, lásd alább) Kínában az Erlitou kultúrájára ("Erlitou államra gondolunk") datálható, de az Erligang fázis világosan lát egy új fellendülést a nagyobb monumentális csoporttal és kohászati gazdasággal rendelkező nagyobb városok felépítésében, amelyek magas szintű adminisztratív szervezést igényelnek. Erligang kultúrájának a szomszédos régiókra gyakorolt hatása jelentős politikai terjeszkedésről tanúskodhat; mindenesetre egy igazi kulturális hatalom jelenlétét tükrözi e korszak léptékében. Az írott források hiánya nem enged meg többet tudni a korszak politikai szervezéséről: egyetlen állam, amely Zhengzhou felől uralkodik és hatalmas területet lefed, vagy politikailag széttagolt terület? A hatalom csúcsának jellege nem világos. A hatalom központi szimbólumai az Erligang világában és a termelő gazdaságban, valamint az azt hordozó társadalomban hasonlóak voltak Erlitou (korábban) és Anyang (később) világához, függetlenül attól, hogy pontosan milyen hatalommal vannak együtt.
Ráadásul a megállapodás még nem teljesen egyhangú a lényeges feltételekkel kapcsolatban. Jelenleg a kínai-nemzetközi társadalmi-régészeti megközelítés kérdéseket vet fel mindkettő "államnak" nevezett kérdés létrejöttével kapcsolatban: megállapodhatunk abban a tényben, hogy egy központosított hatalom koncentrálja a döntéshozatalt. Egyrészt a külkapcsolatokra, a helyi a szabályozandó folyamatok, másrészt azok a belső kapcsolatok, amelyek a vállalatot olyan műsorokba rendezik, amelyeket fel lehet osztani és el lehet osztani egyéneken vagy csoportokon. Az állam megjelenése Kínában Erlitou időszakára tehető: így Erlitou államot képzelünk el, 2013-ban.
Erlitou-hoz képest a leggyakrabban használt kerámia, amelyet az ételek főzéséhez gyökeresen átalakít: már nem a guan , egy széles szájú , ívelt fenekű edény , hanem a li , a széles nyílású állvány, hanem a Kínában nagyon régi rendszer a váza három lábon (mint a ding ), üreges formát ölt, amelyet ráadásul szilárd ellenformára lehet formázni. Ez a három üreges láb felidézi a tőgy alakját, ezért a tartalom gyorsabban felmelegszik, mert a tűznek kitett felület sokkal nagyobb, miközben a stabilitás biztosított. Ezt a fajta kerámiát ezután mindenhol olyan központokban gyártják, amelyek a szomszédos kisvárosok számára készülnek. Úgy tűnik, hogy a formát logikusan vagy összehangolt módon kézművesek csoportja tervezi, lásd egy erős hatalom. Olyan hatalmas központok alakulhatnak ki, mint a Zhengzhou-ban megtisztítottak, mintegy tizenkét hektárnyi területen, ugyanúgy, mint egy 1500 m 2 -es területen megtalálható egy tizenöt fazekas kemence csoportja. De a formák általánosítása nem vezethető le politikai tekintélyből. A 450 km-re lévő Panlongchengben a formák eltérnek, de vajon következtethetünk-e más politikai hatalommal? De Erligang "civilizációja" sokkal nagyobb területen sugárzik, mint Anyang Shang kultúrája. A Panlongcheng-bronzok a maguk részéről teljesen hasonlítanak Zhengzhouéihoz ... Bizonyíthatnának-e olyan politikai folytonosságot, amelyet a kerámia nem erősít meg?
Kínában az Erlitou-kultúra idején kialakult bronzmunkák, majd az Erligang-kultúra új léptékűvé tette, teljesen más formában, mint amit Kínán kívül ismerünk. A kézművesek, akiket minden bizonnyal szigorúan felügyelt az adminisztráció, nagy mennyiségű, egyre összetettebb és változatosabb formájú rituális bronzvázát készítettek. Kidolgozzák a metszetformák technikáját, valamint a taotie nevű díszmotívumot , egyfajta maszkot, amelyet két nagy, rögzített szem ural. Ezeknek a bronzoknak és technikáiknak, valamint formáiknak a tanulmányozása, mivel nem tartalmaznak szöveget, élesebbé teszi a figyelmet az olyan tényekre, amelyek ma a régészek számára nélkülözhetetlenek.
Az 1995 és 1999 között, Zhengzhou-tól húsz kilométerre felfedezett kerámiatöredékek több olyan feliratot tartalmaznak, amelyek jelezhetik az Anyangban használt komplex írásnál régebbi írási gyakorlatot, és ezért az írás feltalálásának kezdeti szakaszában Kína. A törékenyebb támaszok nem engedték volna megőrzésüket, és a jelenlegi Zhengzhou város alatt végzett ásatás nehézségei hozzáteszik ezeket a késéseket a kínai írás első jeleinek felfedezésében. A későbbi feltárások megerősíthetik ezeket a nyomokat.
Az Erligang Kulturális Központ szomszédos régióinak számos helyszínét jelzi a hatása, amely látható az anyagi kultúrában. Ha ez a jelenség már Erlitou idején csírában volt, akkor Erligang fázisában nagyobb jelentőséget kap, a Közép-Alföld nagy részét lefedve, különösen a Sárga folyó medencéje körül, de - példátlan jelenség - hogy a Yangzi. Az Erligang kultúra fontos helyszíneit így megtisztították a Közép-Yangzi régióban, elsősorban Panlongcheng-et ( akkoriban körülbelül 100 hektár). Ezeknek a másodlagos helyszíneknek kulturális közvetítőként vagy akár adminisztratív központokként kellett szolgálniuk az erligangi kultúra régiójának (nem feltétlenül középpontjában), valamint kereskedelmi kapcsolattartóknak, amelyek Kína különböző régióiból származó természeti erőforrásokat, különösen fémeket szállítanak. Tehát az alsó Yangzi partján olyan kultúrák állhattak rendelkezésre, amelyek készek voltak cserélődni az erligangi kultúrával a délebbre fekvő helyszíneken keresztül, ami kapcsolatokat sugallhat a jiangxi Xingan Dayangzhou-val, ami nagyon korán tanúskodik egy nagyszabású bronz kultúrában. A Panlongcheng és Hunan közötti egyéb cserék ezt a régiót "örök határsá " teszik.
Kilátás a Zhengzhou helyszínére, rituális bronz edények felfedezésük során. Nagyon kultúra, Zhengzhou. Múzeum Prov. Henan-től
Rituális agyagos bronz . H: 1 m, súlya 86 kg. Erligang ( Zhengzhou ). Henani Tartományi Múzeum.
A fangding láb részlete .
Radiokarbon mérések alapján a Shang-dinasztia kezdetei ie 1600-1300 körül forognak. Egy fontos város maradványait a Zhengzhou-i Shang-dinasztiának tulajdonították. Talán ez lenne egy ideig a „fővárosuk”, ie 1600 és 1300 között. És vannak arra utaló jelek, hogy ez egy olyan kultúra lenne, amely az első fázisa óta folyamatosan fejlődött, amelyet a helyszín jelentett, 20 km- re Zhengzhou-tól. De még mindig van egy kis "lyuk" Xiaoshuangqiao első Shang-bemutatói és Anyang első maradványai között Észak-Henanban, a Huayuanzhuang helyszínen, amelyet általában Huanbei-helyszínnek hívnak. Ez utóbbi lehet egy korai Shang-telep.
A Shang kultúra első fázisa Zhengzhou belső fallal körülvett városában, a Yanshi telephely kicsi belső falában, és egészen az Erlitou területén található lerakódásokig terjed. Világosan láthatjuk, hogy ez a három helyszín kulturálisan összefonódott abban az időben, de a kutatás folyamatban van ... Ami a Shang kultúra második szakaszát illeti, azt beépítenék a fal által körülvett Zhengzhou város bővítésébe. , valamint Yanshi város terjeszkedése, e szerző szerint, akinek véleményét a nemzetközi tudományos közösség nem osztja egyöntetűen, messze van