A diakónia egy római plébánia , amelyet egy bíboros diakónus vezet , a római katolikus egyház három bíboros méltóságának egyikének tagja, aki a pápa segítéséért felel .
A késő antikvitásból ered , mind a diakónusok működésében, akik Róma városának régióit igazgatták , mind pedig a diaconia nevű szociális segélyintézményben . Eredetileg a Liber Pontificalis hagyománya szerint hét volt , és az évszázadok alatt megsokszorozódott, és 2015 -ben elérte a hatvankilenc bíboros diakónia számát .
Ezek a plébániák kettős eredetűek, egyrészt a római paleokeresztény közösségben létrehozott regionális diakónusok működéséből származnak, amelyek a város hét kerületének egyházi igazgatásáért felelnek, másrészt pedig a tényleges deákházakból, a városban a VII . század végén jelentek meg a rászorulóknak szóló karitatív intézmények .
A Liber Pontificalis szerint a hagyomány Fabien püspökre vezethető vissza, amikor Róma feloszlott hét entitásra, amelyeket egy " diakónus " vezetett, ő maga pedig egy szubdiakónus volt , amelyek mindegyike megfelel a császári közigazgatás tizennégy regiójának kettőjének . Ezután csak az a tartomány nevezi ki őket , amelyért felelősek ( diaconus regionis primae , secundae ...).
A „deaconries” - ahogy támogató központok bízott a szerzetesek és ismert Monasteria diakónia - említik Olaszországban először a VI th században Nagy Szent Gergely , aki tájékoztatja Pesaro , Nápoly és Ravenna , valószínűleg importált az olasz félszigeten keleti szerzetesek, akik közül nem lehetetlen, hogy lelkipásztori szerepet vállaltak a görög bevándorló lakossággal. Az ilyen típusú karitatív intézmények valóban a IV . Század körül jelentek meg először az egyiptomi kereszténységben, amikor a szerzetesség fejlődéséhez kapcsolódnak.
Az első római diakóniai hivatalok meghatározatlan időpontban jelentek meg, valószínűleg a VII . Század fordulóján . Úgy tűnik, hogy a legrégebbi diakónia a kozmedini Szent Máriaé, amely a VI . Század végére nyúlik vissza . A Sainte-Marie-in-Cosmedin templomot Schola Graeca -nak is nevezték : a schola kifejezés , amelyet itt „kolóniának” kell érteni, arról tanúskodik, hogy a görög keletiek fontos beültetésre kerültek Róma ezen kerületében, amelynek a város valószínűleg ezeket köszönheti. diakónusok a polgári hatalom hiányosságainak megválaszolására a rászoruló polgárok etetésének megszervezésével, a keleti hagyományoknak megfelelően. Közülük sokan a kereszténység keleti részén különösen tisztelt szentek számára is elkötelezettek.
Ez igaz a többi elég régi deaconries - Saint-Georges-en-Velabrum és St. Theodore - tudjuk nyúlnak az elején a VII th században. Ez a szent Sergius és Bacchus öregsége , amit a Liber Pontificalis is bizonyít, és talán a VII . Század végére kell visszamennie, amikor I. Adrianus pápa (772-795) újjáépült és kibővült.
III . Leó pápa (795-816) idején 22 diakónus működött, amelyek közül kilenc a város központjában, a Tiberis keleti partja és a Fórum között összpontosult, valószínűleg az élelmiszerek és annak szállításának megkönnyítésére. hozzáférés. Gyakran elfoglalják ősi helyszíneket Annona , a közszolgálati felelős forgalmazó búza idején a Birodalom: Saint-Théodore-au-nádor létre a Agrippiana horrea a Grand Forum , Sainte-Marie in Cosmedin az állomás annonae a Forum Boarium és Sainte-Marie a Via Lata mentén . Öt másik a Borgo-ban található , ami azt sugallhatja, hogy ezek inkább a zarándokok táplálására készültek.
A diakóniát ezután szociális segítségnyújtó központnak tekintik, amely ellátást nyújt a rászorulóknak, de néha szállásukat, lakberendezésüket, vagy akár földet vagy lakást is kioszthat nekik. Minden diakonia irányul vagy egy vallási pater diakoniáknak vagy laikus dispensator által választott Róma püspökének, irányítása alatt, akit munkája szerzetesek, a diaconitae , aki segíti alkalmazottai vagy rabszolgák mindkét nemnél. A pater vagy az adagoló felelős a diakónia igazgatásáért és fenntartásáért, valamint az épületek kezeléséért, valamint azoknak a papoknak a javadalmazásáért, akik a szomszédos kápolnákban mondják a tömegeket, vagy biztosítják az imákat ezek jótevőinek . Mivel ezek az intézmények valóban nagymértékben függenek - ha nem is teljesen - az adományok a gazdagok és hatalmasok „jótevők”, akik gyakran a felelős dispensator és akik gyakran a keleti eredetű, mint egy bizonyos Duke Eustath, közel István II vagy a konzul Duke Théodote, nagybátyja Pope Adrian I. és dispensator több deaconies.
Ezeknek a jótékonysági szervezeteket működtető szereplőknek nincs egyházi funkciójuk, és csak fokozatosan foglalják magukba a római papságot - a VIII ., Vagy akár a IV . Század közepétől -, ahol csatlakoznak a régionista diakónusokhoz. Csak a XII . Században zajlik szintézis a két elem között, amelyekben eddig semmi közös nem volt, hogy integrálják a diakónusok sorát , a bíborosokat és fokozatosan hozzák létre azt a helyzetet, amelyet napjainkról ismerünk, amikor a római diakónusok teljesen elvesztek kezdeti hivatásukat, amelyet tiszteletbeli funkció váltott fel.
Itt található a legrégebbi deákházak listája a IX . Század elején Róma városában és annak külvárosában . Sokan még mindig léteznek a XXI . Században, de többen összeolvadtak, bíborosok megbízására várnak vagy egyszerűen eltűntek: