A plébánia olyan szervezet, amely eredetileg a kereszténységben az egyház egyházmegyéjének alapvető felosztása . A plébánia alapvető szerepet játszik a vallási életben, ez a hívők imádatának , ünneplésének a helye .
Ugyanezt a struktúrát találjuk a latin egyházban , valamint a keleti egyházakban . Az anglikán egyház és az evangélikus egyház , valamint a kálvinista reformáció alá került országok felvették ezt az örökséget.
Mivel a második vatikáni zsinat , a 1983 Egyházi Törvénykönyv meghatározza a plébánia a katolikus egyház , mint „a pontos közösség a hívek, amelynek székhelye stabil módon az adott egyház, és akiknek lelkipásztori díj az Egyházra bízott. Plébánia pap , mint saját lelkésze, az egyházmegyei püspök fennhatósága alatt ” .
Nevét adta több ország közigazgatási alosztályának, a polgári plébániának is , amely átvette az eredeti plébánia területét. Franciaországban a plébániák a forradalom idején születték meg a jelenlegi községeket .
A francia "plébánia" szó az ókori görög παροικία / paroikía szóból származik , amely "idegen országban való tartózkodás", az egyházi latin parochia révén , a latin părœcĭa deformációja , a görög szó latin átírása révén.
A szó abból a latin parochiából származik, amelyet az első keresztény közösségek használtak egy püspöki város területének kijelölésére. A V -én században, ez már nagyon közel van a jelenlegi értelmét, mivel kiterjed a meglévő területek és közösségek kívül a püspökség.
A plébánia meghatározza mind a pontos földrajzi területet, a „plébánia területét”, mind az ezen a területen élő és a plébániai közösséget alkotó emberek csoportját.
Az egyházi plébániát közösségi gyülekezőhelynek nevezik, ahol a lelkész és az egész gyülekezet Krisztus feltámadását ünnepli különböző ünnepségeken, a legfontosabb a szentvasárnap .
A francia szenátus által készített jelentés szerint a 15 000 franciaországi vidéki egyház közül legalább 2800 van veszélyben .
Minden plébánia van rendelve egy pap , aki viseli a címet plébánia papja. Minden plébánia egy plébánoshoz tartozik, de ez utóbbi nem feltétlenül lakik (a plébániánál) a plébánián. A plébánosnak ez a neve "lelkek gondozásával van megbízva" ( curatus animarum ). Püspökének , akinek delegáltja, közvetlen irányítása alatt a plébánia lelkésze a lelkipásztori csapattal.
A plébánost a plébánia nagyságától vagy lakosságától függően egy vagy több plébános segítheti . Azokon a plébániákon által kezelt nem-rezidens plébános, hívják őket lelkészek . A Bretagne plébános gyakrabban hívják rektor és az ő plébános, akit plébános .
A plébános elsősorban felelős a lelkigondozásért és az istentisztelet gyakorlásáért , de ez időbeli aggályokkal is felruházza plébánosait (gyakorolják vagy nem gyakorolják). Az ő szótárban, Antoine Furetière leírja a plébánia mint a terület „felett, amely kiterjeszti a lelki joghatósága a pap”. A Vatikáni Zsinat ösztönözte a kialakulását lelkipásztori tanácsok által szabályozott 1983 Egyházi Törvénykönyv tömörítő laikusok részt lelkipásztori csapat elnöke a lelkipásztor tanácsadó szerepet tölt be, hogy összegyűjti az igényeket és elősegíti a különböző kezdeményezések.
A modern időkben és az egyházak és az államok szétválasztásának 1905- ig szóló törvényéig Franciaországban a fabrique ou fabrique tanácsa biztosítja a templom és bútorainak építéséhez és fenntartásához szükséges pénzeszközök beszedését és kezelését. Azóta ezt a szerepet a plébániai tanácsra ruházták.
A XVIII . Században az egyházközségről a politikai testületek hoztak döntéseket, amelyek általában körülbelül tizenhét emberből álltak, például Nagy-Britanniában, öt hivatalból ( Seneschal , a király vagy lord ügyésze , a rektor és a gyakorló). fabriciens ) és tizenkét tagot választottak az egykori fabrikánsok közül.
Az Ancien Régime plébániáin a papokon és a helytartókon kívül voltak olyan papok, akik nem töltöttek be konkrét feladatokat. Általában abban a plébániában éltek, ahol születtek. "Rendes papoknak" hívták őket, mert ott éltek és szokásaik voltak. Néhányan részesültek a kápolnában , de a legtöbben nagyon szegények voltak, részben a hívek gyenge részvételéből, alkalmi alapon élve, amikor vallási szertartásokon vettek részt, például temetéseken. Gyakran éltek állami jótékonysággal, és gyakran éltek családjuk támogatásából is.
A katolikus plébánia napi tevékenysége a misék és hivatalok megünneplése, a szentségek ( keresztelés , házasság , gyónás , betegszentség ) megtartása, kivételes események szervezése, valamint a pap jelenléte és elérhetősége plébánosaival. a papság menetrendje.
A katekézisnek vagy katekizmusnak nevezett tanítási és vallási tapasztalatok egész pedagógiája révén a plébánosok és különösen a gyermekek beavatkoznak a keresztény vallás rejtelmeibe .
Az 1801. évi konkordátum az organikus cikkekkel kiegészítve újjászervezi az egyházközségeket; csak a legfontosabbak, amelyek általában a kantoni fővároshoz illeszkednek, papot látnak el (az állam fizeti, és kinevezését a prefektusnak jóvá kell hagynia ), a kisebb egyházközségek csak egyházi ággal , egyszerű szolga vezetésével , nem pedig az állam fizeti. Ez a szervezet az egyházak szétválasztását és az 1905-ös törvényt megtartotta .
A francia vidéken a csökkenő papok száma évtizedek óta a plébánia újracsoportosulását (vagy vásári helytartót ) követeli . Több plébániát egyesítenek, és egyetlen plébánosra bízzák, akiket néhány laikus segít. Ez a jelenség a legtöbb városra kiterjed, még a legnagyobbakra is, ahol a templomok, amelyek mindegyike egy-egy plébániának felelt meg, össze vannak csoportosítva. Így a három egykori egyházközség, Saint-Sauveur, Saint-Étienne és Saint-Sauveur Lille központjában összeáll az egyetlen Saint-Eubert egyházközségben, amely két istentiszteleti helyet nyit meg az eredeti három számára.
A laikusok, önkéntesek vagy fizetettek mentesítik a papságot a különféle tárgyi feladatoktól, például az egyház fenntartásától és a szertartások előkészítésétől; a sekrestyés (más néven gyöngy vagy custos ) gyakran egész életét ennek szentelte. Manapság ezt a szerepet egy vagy több laikus tölti be. A templomi szertartások, különösen a szentvasárnap és a felvonulások alkalmával a vallásminisztereket a kórusfiúk vagy oltárszolgák, az egyházközség önkénteseinek fiúi vagy lányai segítik . Sok hivatás tárul fel ebben az összefüggésben.
Földrajza, élőhelye szerint a plébánia körzetekre osztható, több falucskát (vagy utcát) csoportosítva; kápolnák vagy előbbiek elősegítik a vallás gyakorlását a szomszédos plébánosok számára. A forradalom után a választási listákban vagy a kataszter terveiben találni említést ezekről a körzetekről ( friries néven ) .
Születésük körülményei, méretük vagy konfigurációjuk miatt az anyaegyházközségnek nevezett plébánia egy vagy több leányegyházközségre ruházhatta át előjogainak egy részét a terület egy részére. Lényegében arról van szó, hogy a lakók egy részének engedélyezzék a templomot anélkül, hogy a fő templomba kellene menni. Minimális szolgáltatást nyújt tehát az anya-plébánia plébánosa. A fő tömegeket, de a plébániai nyilvántartásokat is elvben ott vezetik.
A leány plébániákat általában földrajzilag változó nevű ágaknak nevezik : trève Bretagne-ban, de Furetière szerint is: "segéd, filé, melléklet, helytartó". Legalábbis regionális rekord, Bretagne-ban a Bothoa plébánia - ma Saint-Nicolas-du-Pélem - nem kevesebb, mint négy tréning volt, az egész 140 km 2 -et elfoglalva .
A katolikus egyház legmagasabb földrajzi egysége a dékánság , amely több plébániát csoportosít. Egyikük lelkészét dékánnak jelölte ki az egyházmegye püspöke . Fentebb hierarchikusan a főesperes több esperest is magában foglal .
Kétféle plébánia létezik: a vidéki és a városi plébánia.
Az egyesület „Életmű des Chantiers du Cardinal”, létre 1931 által bíboros Verdier , hogy támogassa a vidékről való elvándorlás és a bevándorlási hullám , előmozdította az építési és karbantartási katolikus templomok a párizsi és a párizsi régióban.
A IV . Században Tours-i Szent Márton létrehozza és szervezi Franciaország első plébániáit.
A különleges státuszú városokon kívül a plébánia a forradalomig volt a Királyság alapegysége . Nemcsak eredete és vallási jellege nem akadályozta meg az eliteket és a közigazgatást abban, hogy alapválasztó körzetnek tekintsék, hanem a plébánost mint alapvető karaktert és beszélgetőtársat tartották számon, néha egyedül a papság és ritka neves emberek voltak. némi oktatás. A világi papság alakította a szemináriumokban nyomán felállított tridenti zsinat . A tanulmányok ott 5 évig tartanak (2 év filozófia, 3 év teológia). A tanfolyam után felszentelt papokká szolgálatuk a vikárius időszakával kezdődik , egyesek egész életükben vikáriusok maradnak, míg másokat a plébános feladataira neveznek ki.
Az, aki kinevezte a plébánosokat, ritkán volt az egyházmegyei püspök; az összevonás jogát, vagyis a tulajdonos kinevezését más egyházi egyház, apátság vagy laikus, általában a hely ura vagy a király is megillethette. Így a besanconi egyházmegyében a XVIII . Század végén 24 főt nevez ki a fővárosi káptalan, százat apátságok, 70 főt az urak, 6 főt király és öt papot a plébánosok. A püspök minden esetben megtartotta a kánoni intézmény jogát.
A nyáj tiszteletére (a hűséges plébánosok általános neve ) plébánosuk iránti tiszteletére támaszkodva ez utóbbi olyan polgári funkciókkal foglalkozott, mint a polgári anyakönyv, vagy a misék alatt vagy azok végén a törvényszövegek vagy bírósági végzések elolvasása. A királyi ügynökök szokásai szerint panaszokat vagy kéréseket kaptak tőle a plébánosai nevében, természetesnek tartották, hogy információkat kérjenek a plébánostól, vagy olyan feladatokkal bízták meg, ahol elengedhetetlenek a tudása és az emberek közelsége, például a megkönnyebbülés elosztása. A közepén a XVIII E században ez a papság, hogy az egyik kér statisztikai lakosság számára plébánia; művelet által felügyelt subdelegates az intendáns . Többé-kevésbé jó akarattal feltételezte ezeket a további díjakat, és általában előzetes megállapodás nélkül jelentek meg.
Az egyházközségekre hagyatkozni azzal, hogy a papokat általános érdekű küldetésekkel bízzák meg, a királyi hatalom számára is a feudalizmus elhanyagolásának és a hely urai által nem kötelezővé tételének módja volt .
Ebből a közigazgatási szempontból a plébánia volt a pénzügyi egység. Egy plébánia-gyűlés során az érintett plébánosoknak fel kellett osztaniuk az adókat minden háztartásra, és minden évben ki kellett jelölniük a gyűjtőket. Ezek a közgyűlések összefogják az egyházközség családfőit, akik nők lehetnek özvegység esetén.
A legkisebbek és a városi területek kivételével a forradalom minden plébániát azonos területtel és népességgel rendelkező községgé alakított át (törvény a1789. december 14). A plébánia akkor úgy tűnt, hogy egy koncepció és valóság végleg elítélték, és több évbe telt, mire helyrehozta az Ancien Régime néhány tulajdonságát .
A konkordátum rendszer alakult 1801-ben Napóleon és Pope Pius VII érvel összes alkotás plébániák a katolikus egyház, hogy a jóváhagyást a hatóságok, amint azt a 9. cikk a megállapodás: „A püspökök teszi egy új megítélése, a egyházmegyéik plébániái, amelyek csak a kormány hozzájárulásával lépnek hatályba ”. A 26 Messidor An IX egyezmény 60–63. Cikke (IV. Cím - 2. szakasz) szerint minden békebírónak legalább egy plébánia lesz . Minden plébániának annyi ága lehet, amennyi szükséges (60. cikk). „Minden püspök a prefektussal egyeztetve szabályozza ezen ágak számát és kiterjedését. Az elkészített terveket a kormány elé terjesztik, és azok engedélye nélkül nem hajthatók végre ”(61. cikk). „Francia terület egyetlen része sem hozható létre gyógymódként vagy fióktelepként a kormány kifejezett engedélye nélkül” (62. cikk). „Az ágakat szolgáló papokat a püspökök nevezik ki” (63. cikk).
Ez a rezsim az egyházak és az állam szétválasztásának törvényének kihirdetésével zárul le1905. december amely teljes szabadságot ad a püspököknek egyházmegyéjük számának és plébánia határainak meghatározásában.
Az 1980-as évek végén Franciaországnak csaknem 38 000 plébániája volt, vagyis átlagosan valamivel több plébánia volt településenként. A lakottabb településeknek néha több egyházközség is van a területén.
A vidéki elvándorlás és más különféle tényezők száma mintegy 15 000-re csökkent (2006-os adatok), majd a 2010-es években a rurbanizációnak köszönhetően 19 000-re nőtt (2011-es adatok).
A XX . Század elejéig és különösen az intenzív gazdálkodást folytató vidéki plébániákon az egyének elsősorban a plébániájukon azonosították magukat, vagy metonimikusan tornyosították őket végig, minden látogató idegennek számított, még akkor is, ha a szomszéd plébániából származott; tudta, hogyan kell ugyanolyan hozzáállást tartani, amikor hazatér . A nyelvjárás vagy a ruhadarabok variációi azonnal gyanúsítottként jelezték azt, aki nem az országból származik: mit keres ott? milyen okokból? Hogyan lehet értelmezni a ruháinak könnyedségét, vagy éppen ellenkezőleg, a ruháinak szegénységét? átmegy vagy új plébános?
A földrajz által kiváltott elszigeteltség (szigetek, völgyek, sajátos helyi erőforrások stb.) A megszokott és változatlan elemekre való visszavonulást támogatta és bizonyos mértékig támogatja.
A plébániával való azonosulást a szomszédos plébániák, különösen a plébánia vagy az ehhez hasonló egyházközségek iránti versengés párhuzamosan végezték. Ez a hozzáállás pozitív volt azáltal, hogy a fiatal parasztok képességeire vagy erejére, a kézművesek know-how-jára vagy a jámborság külső jeleire (templomok díszei, buzgalom a körmenetekben stb.) Tett emuláció révén fejezte ki magát . Ezt az összetartozás érzetét fel kellett függeszteni vásárok, zarándoklatok stb. Alkalmával, ahol mindenki a felsőbbrendű időbeli vagy szellemi érdekeknek volt szentelve. Azt is tudnia kellett, hogyan töltsön vizet a borába, amikor a szeretet és a házasság kötelékei akaratlanul vonzódnak a csak egy-két ligával arrébb fekvő idegen földekre. A vis maior, járványok és a terület agressziójának egyéb formái, az általános mozgósítás időről időre megkérdőjelezték a helyi identitás kérdését is.
A városi plébánia a XI . Században jelenik meg Franciaország túlnyomó többségében. Egészen a XIII . Századig terjedt. A városi plébánia a püspök körüli közösségi élet után jelent meg, ez a rendszer a kora középkorban érvényesült. Ez a rendszer először a városokban, majd vidéken jelent meg. A plébániák megjelenésével azonban éppen az ellenkezője történt. Az egyházközségek a kereskedelem miatt a középkori városok térnyerésével érkeztek . Megjelenésük az evangelizáció előrehaladásával is összefügg . De az egyházközségek terjeszkedése a városban az utóbbi növekedésével függ össze: valóban nem volt kötelező ezeket az istentiszteleti helyeket a városban megépíteni. A legtöbb plébánia az idők során épült, de vannak olyanok is, amelyek a már jelenlévő istentiszteleti helyekből alakultak ki.
Az egyházközség püspök köré szerveződik , aki betartatja a plébánia rendjét. Vagyis a plébániai misén való részvétel, a szentségek igazgatása és az egyházközség előjogai a temetkezési kérdésekben. A városi plébániatemplom a vallási kötelességek teljesítésének helyévé vált. A plébánia a vallási élet megnyilvánulásának a helyszíne. Az egyházközség szelleme közösségi, jótékonysági szervezetekhez kötődik. Az egyházközség nagyon fontos szerepet játszik a társadalmi életben, valójában szorosan kapcsolódik a művészeti élethez, a segítségnyújtáshoz, az oktatáshoz és a biztonsághoz.
A személyes előcsarnokok mintájára (globális szinten) a katolikus egyház néha személyes plébániákhoz folyamodik, amelyek nem az egyházmegyében (földrajzi plébánia) találhatók, hanem egy pontos lelkipásztori témában vagy egy liturgián. . Például személyes plébániákat hoztak létre a hívek számára, amelyek a római rítus tridenti formájához kapcsolódtak, vagy a nyelvnek megfelelően (Svájcban olasz és spanyol nyelvű plébániákat hoztak létre, hogy figyelembe vegyék e 2 nyelv bevándorlóinak magas arányát. az országban). A személyes plébániák plébánosai nem feltétlenül egyházmegyei papok, a rájuk bízott plébániának nincs földrajzi elhatárolása.
Az egyházközségek, mint minden intézmény, különféle dokumentumokat készítenek, amelyek relevanciájukat elvesztve felveszik a levéltár státusát . Ezek a dokumentumok az üzemeltetés idejétől és bonyolultságától függően változnak, de a nekik adott neveken túl fő kategóriákba is csoportosíthatók. A legtöbb irat időrendi sorrendben készült, és a helytörténet fő forrása .
Törvény értelmében az egyházközségi nyilvántartásokat beépítették az önkormányzati levéltárba1792. szeptember 20 amely a francia állampolgárság felelősségét a városházákra bízza.
A keresztény egyházak ökocímkéket fejlesztettek ki a keresztény közösségek számára. Ezek olyan eszközök, amelyek lehetővé teszik az egyházközségek és a helyi egyházak ökológiai átalakításának elindítását vagy elmélyítését. Franciaországban elindították a „Zöld templom” címkét2017. szeptember 16. Hasonló kezdeményezéseket hajtottak végre más országokban is: Németországban a „Green Coq”, az Egyesült Királyságban az „ökoegyházak”, Kanadában a „zöld egyházak”, Norvégiában a „zöld gyülekezetek”; Svájcban a „œco Egyház és Környezet” útmutató a „Zöld plébániák” útmutatót nyújtja.
A francia címke megszerzéséhez a közösségnek öko-diagnózist kell felállítania egy feleletválasztós kérdőív segítségével, amely öt területre terjed ki:
Az egyháznak el kell köteleznie magát a haladásért - a saját ütemében - az öt téma egyikében az év folyamán.