Esküvő

A házasság egy szakszervezet hazai szerződéses és / vagy rituális , határozatlan időtartamú, határozott vagy határozatlan időre, elismert és felügyelt egy intézmény jogi vagy vallási , aki meghatározza a feltételeket. A kifejezés egyaránt jelöli a rituális szertartást, az ebből fakadó uniót és az intézményt a szabályok meghatározásával. Ez az egyik keretrendszer, amely létrehozza a társadalom családi struktúráját .

A formák társadalmanként és néha ugyanazon társadalmon belül változnak. A házasságok különböznek a házassági elkötelezettség tárgyi következményeitől (a házastársak jogai és kötelezettségei, a felmondás feltételei, a tartozások szolidaritása stb.), A házastársak által teljesítendő házasságkötési feltételekben ( azonos neműek lehetősége vagy nem) házasság , a házasság összekeverjük , újraházasodás , vérségi házasság , a házasság nem járultak ), a status ruház a társadalmon belül (lehetőség elfogadása , felfüggesztésének jogi személyiségének egyik házastárs ), a kurzus a szertartás ünnepli a házasságot, a szimbolizmus kapcsolatos elkötelezettségét ( vallási vagy polgári , házasság a szerelem, rendezett házasság vagy fehér házasság ...), a szociális következményei az unió a házastársak (szövetségek közötti családok ).

A házasság fontossága a társadalmak szerint is különbözik, különösen a konjugalitás egyéb formáinak ( köztörvény , együttélés , polgári unió ) jelenléte vagy hiánya , ezek formái és e módok elfogadásának mértéke szerint. a társadalom által.

Általános előadás

Etimológiai és fogalmi eredet

A francia nyelven a "házasság" név a latin maritare igéből származik , amely a maritusból ered, amely egy hagyományos magyarázat szerint a mas / maris , a hím. A melléknév, amely megfelel az „házassági” származik a latin érdemi matrimonium eredő mater , az anya, és azt is jelenti, házasság =. A latin matrimonium szó használata jogi és teológiai szövegekben nagymértékben hozzájárult a koncepció fejlődéséhez Európában. Nem hagyott anyagi modern francia, de továbbra is jelen van az olasz, a spanyol és portugál formájában matrimonio és angol formájában házasságról . A latin országokban a házasság lexikális kerete tehát egy olyan jogi formára utal, amelynek révén a nő férfival való találkozással anyává készül .

Definíciók

A házasságot általában egy férfi és egy nő legitim egyesülésének , újabban pedig „két ember közötti törvényes egyesülésnek nevezik, akik családot szeretnének létrehozni és együtt élni”. A házasság alatt azt is értik, hogy "a házaspár tartós jogi helyzetbe hozza magát a közös élet megszervezése és a család létrehozására való felkészülés érdekében". A házasság tehát hivatalos és ünnepélyes cselekedet, amely két házastárs között létrehoz egy társadalmilag elismert " család  " (vagy kandalló , tűz , háztartás ) elnevezésű közösséget  , amelynek célja egy stabil lakókörnyezet megteremtése , amely közös a szülők és a gyermekek javára. Ez a közösség gyakran magában foglalja a családi örökséget is . A hagyományos társadalmakban a házasság két család vagy két klán politikai szövetsége.

A pozitív jogrendszerek rögzítik és keretbe foglalják létezését, anélkül, hogy szükségszerűen kifejezett meghatározást adnának. Ez a helyzet például a francia joggal, amely csak annak feltételeit és hatásait, valamint annak végét ( megsemmisítés , halál vagy válás ) tartalmazza.

A házasság olyan intézmény , amely az emberektől függően és a történelem során számos formát öltött. A házasság a család fejlődésének szentelt keretrendszer szankcionálására törekszik, és a házasság különleges státuszt ad a házastársaknak: megszabadítja az embert, aki nagyobb lesz , és kötelezettségeket ad férjének, leendő utódainak és férje családjának. A házasság megkötése mindig nyilvános szertartást és gyakran ünnepséget eredményez , az egészet " esküvőknek  " nevezik  . A házasságnak tehát jogi jellege van, de rituálé is (világi vagy vallási). Azokban az országokban, ahol a politikai intézmények el vannak különítve a vallási intézményektől, létezik a vallási házasság polgári házassága (amely általában előzetesen polgári szertartást igényel).

Amikor a házastársak nem köthetnek új házasságot, amíg az első érvényes, ezt monogám rendszernek nevezzük . Előfordul, hogy több házasságot egyszerre több emberrel is meg lehet kötni; akkor a rendszert poligámnak mondják . A poligám házasság több nővel is megkötheti a férfit; ez poligny . A többneműség egy nő házasságát jelenti több férfival, egyfajta poligám egyesülés. 2012 óta két háromoldalú házasságról számoltak be Brazíliában és Kolumbiában. Mindkét esetben közjegyzőnél szerződtek, viták tárgyát képezik .

A házasságot Claude Lévi-Strauss antropológus a család gyakorlatilag egyetemes alapjaként jellemezte: „A család, amely többé-kevésbé tartós unióra épült, de társadalmilag jóváhagyott két különböző nemű egyén számára, akik háztartást találtak. gyermekeket nevelni, gyakorlatilag egyetemes jelenségként jelenik meg, amely jelen van a társadalom minden típusában ” . A házastársak „különböző neműek, és […] a nemek közötti kapcsolat soha nem szimmetrikus” . De maga Claude Lévi-Strauss a házi társadalmakban nagyon konkrét eseteket idéz a nők közötti házasságkötésről a Száhil öv egyes népei között, vagy a férfiak között az észak-amerikai Kwakiutl között; 2001 óta pedig egyre több nyugati és nyugati országban, polgári és / vagy vallási formájában , ez a meghatározás megkülönböztetés nélkül alkalmazandó két ember közötti unióra, nemüktől függetlenül.

Hatály

A házasság egyrészt a jelen lévő feleket érintő aktuális cselekmény, másrészt egy jövőbeni cselekmény, amely a személyek létét és státusát foglalja magában a jövőben. Egyéni és kollektív cselekedet egyaránt, amely az egész társadalmat érinti. Vegyes hatálya van, mind szerződéses, mind intézményi szempontból. Ez az elkötelezettség lehet polgári egyezmény, ha az állam delegálásával a családjogi tisztviselő nyilvántartásba veszi, vagy szent dimenziót ölthet, amikor azt egy helyen és vallási formák szerint ünneplik .

A házasság általában korlátlan időtartamú, elszakadás lehetősége, különválás vagy válás útján . Ez utóbbit bizonyos vallások nem ismerik el, például a katolicizmus, amely csak a házasság érvénytelenségének elismerését ismeri el, különösen a házastársak hiányos beleegyezése miatt, vagy felmentés (vallási új házasság engedélyezése), ha nem tette meg. nem fogyasztották el.

A házasság elvileg életközösséget jelent, vagyis együtt élni és szexuális kapcsolatokat élni ( házastársi kötelesség ) . Lehetetlenségük vagy elutasításuk országtól és időponttól függően semmiség vagy válás oka lehet.

Amennyiben a tartós uniót megpecsételi, a házasság felhasználható politikai célokra (különösen a nemzetségek vagy törzsek közötti szövetségek létrehozására vagy a két királyság közötti béke megkötésére) vagy gazdasági (tulajdon átruházása, tőke megszerzése, hozomány stb.) Felhasználására.

A házasság társadalmi és politikai funkciókat tölt be. Claude Lévi-Strauss a Les Structures elementaires de la Parenté című lapban megmutatta, hogy a házasság az az intézmény, amely lehetővé teszi a nők cseréjét két rokonnemű csoport , vagyis ugyanazon elődtől, annak érdekében, hogy a szövetségen keresztül fenntartsa a rokonság fokozatos törlését. kapcsolatok, amelyek végül idegen csoportokká, majd ellenséges népekké változtatják őket . Ebből a szempontból a vérfertőzés tilalma nem annyira a húgával vagy lányával való alvás tilalma, mint az a kötelezettség, hogy felajánlja őket egy másik családnak vagy egy másik klánnak. Megértjük ezt a szolidaritás kiterjesztésének folyamatát a jól ismert királyokkal, akiknek külföldi hercegnőket kellett feleségül venniük, hogy barátságukat kezdeményezzék vagy fenntartsák népük és más népek között. Az ellenséges népekkel vagy családokkal kötött béke megkötését mindig házassági szövetség kísérte, mint Rollo , a Nordmanok vezetője, Egyszerű Károly lányával vagy Clovis és a burgundok királyának lányával . , olyan szövetség, amelynek előfeltétele a vallásos megtérés volt.

René Girard antropológus és filozófus úgy véli, hogy a házassági előírások egyetlen szabálya az, hogy a nukleáris családok lemondanak lányaikról. E kereskedelem célja a rivalizálás egyik okának elfojtása által történő megnyugvás.

A filozófus, Hannah Arendt 1959-ben írt a fajok közötti házasságokról: „A házassághoz való jog, akit akar, alapvető emberi jog […] Még a politikai jogok is másodlagosak az elidegeníthetetlen emberi jogokhoz, az élethez, a szabadsághoz és a boldogságra való törekvéshez” .

Szakszervezetek típusai

A szakszervezetek sok-sok formában léteznek a világon. A rokonsági rendszerek teoretikusai, a mindennapi nyelvhasználókhoz hasonlóan, ezért speciális kifejezéseket használnak mindegyikük jellemzőinek megnevezésére. Ezért megkülönböztetjük a következő fogalmakat, amelyek nem zárják ki egymást:

  • a monogámia  : ha a férj újra házasodhat, amíg az első érvényes nem lesz, akkor az egyesülés típusát monogámnak mondják . Ez a fajta egyesülés különösen a zsidó-keresztény kultúra országaiban van jelen .
  • a poligámia  : lehetővé teszi az ember számára, hogy egyszerre több esküvőn vegyen részt.

A nyugati családtípusú társadalmakban, valamint a világ más országaiban a monogámia dominál, ellentétben a régebbi törzsi típusú társadalmakkal, ahol a poligámia (vagy a poliandria) hajlamos érvényesülni, vagy újabban, amikor „ez az iszlám. Minden esetben a felsőbb hatóság, állam vagy egyház formalizálja és nyilvánosan elismeri a házasságot. Ez a hatóság rögzíti a házasságból eredő jogokat és kötelezettségeket, valamint a házasság esetleges felmondásának szabályait.

Házasság megnyitása azonos nemű párokkal

2001 óta huszonhét állam fokozatosan nyitotta meg a polgári házasságot az azonos nemű párok előtt , amelyek közül tizenhat Európában található ( Hollandia , Belgium , Spanyolország , Izland , Norvégia , Portugália , Svédország , Dánia , Franciaország , Írország , Németország , Luxemburg , Ausztria , Finnország , Málta és az Egyesült Királyság ), hét Amerikában ( Egyesült Államok , Kanada , Argentína , Kolumbia , Uruguay , Brazília és Ecuador ), egyet Afrikában ( Dél-Afrika ), egyet Ázsiában ( Tajvan ) és kettőt Óceániában ( Új-Zéland és Ausztrália ).

Példák:

  • A Franciaországban , a törvény n o  2013-404 a 2013. május 17 házasságot nyitott az azonos nemű párokkal.
  • Az Írország , népszavazás2015. május 22 jóváhagyta a polgári és vallási házasságok megnyitását az azonos nemű párok előtt.

Néhány állam területük csak egy részén nyitott házasságot azonos nemű párokkal : Mexikóváros és Mexikó államainak többsége . Az Egyesült Királyságban egyes tengerentúli területek még nem legalizálták a meleg házasságokat (nevezetesen Montserrat és Anguilla ). Ugyanígy az Egyesült Államokbeli Amerikai Szamoa , a hollandiai Aruba , Curaçao és Saint Martin , valamint az új-zélandi Niue , Tokelau és a Cook-szigetek esetében.

Példa :

Számos állam a polgári unió más formáit hozta létre (például az eingetragene Partnerschaft Németországban), vagy olyan jogszabályokat fogadott el, amelyek célja az együttélés elismerése , mind a különböző neműek, mind az azonos neműek esetében.

A fent említett mozgalmakra reagálva az Egyesült Államok egyes államai alkotmányaikban rögzítették alkotmányaikban a házasság szexuálisan differenciált jellegét, például Florida, Arizona és Arkansas. Ezt a kérdést évek óta vitatják Kaliforniában , példaként a 8. javaslatot övező vitákat . A Legfelsőbb Bíróság azonban az Obergefell v. Hodges , itt2015. június, hogy az azonos neműek házasságának betiltása alkotmányellenes, és az ilyen párok házasságot köthetnek országszerte.

Ezután több szótár igazodik a házasság meghatározásához, amely már nem tartalmazza a házastársak érzelmi és szexuális irányultságának, illetve nemének különbségéhez kapcsolódó fogalmat. 2014-es kiadásában a Larousse a házasságot "ünnepélyes cselekedetként határozza meg, amelynek során két különböző nemű vagy azonos nemű ember egyesülést létesít közöttük ..." .

Sztori

antikvitás

Egyiptom

Az ókori Egyiptomban , a házasság tükrözi a vágy, hogy egy pár a képen az egyiptomi istenségek , akik szinte minden van a hitvese .

Babilónia

Herodotosz egy része a nők feleségül vételének babiloni módját írja le  :

„Minden faluban azok, akiknek házassági lánya volt, évente elhozták őket egy helyre, ahol nagyszámú férfi gyűlt össze körülöttük. Egy városi kiáltó felemelte őket, és egymás után eladta őket. Először a legszebbel kezdte, és miután jelentős összeget talált, felhívta azokat, akik közelebb kerültek hozzá; de csak azzal a feltétellel adta el őket, hogy a vevők feleségül vegyék őket. Minden gazdag babilónia, aki házas korú volt, egymásra licitált, a legjobbat vásárolta. Ami a fiatal közembereket illeti, mivel kevesebbre volt szükségük ahhoz, hogy gyönyörű embereket vegyenek feleségül, mint hogy legyen egy feleségük, aki hozományt hozott nekik, ők a legcsúnyábbat vették a kapott pénzből. Valójában a városi kiáltó hamarosan befejezte a szépségek eladását, hogy ő a legcsúnyábbat neveli, vagy aki megnyomorított, ha volt, akkor a legalacsonyabb áron kiáltotta, megkérdezve, ki akarja. ezzel a feltétellel, és annak ítélte, aki megígérte. Így a szépségek eladásából származó pénzt a csúnya és rokkant feleségül vette. Nem volt megengedhető, hogy egy apa férjet válasszon a lányának, és aki lányt vásárolt, nem vihette haza anélkül, hogy kezességet adott volna feleségül. Amikor kezeseket talált, a házához hajtotta. Ha nem tudtunk megegyezni, a törvény kimondta, hogy visszaadjuk a pénzt. Ugyancsak megkülönböztetés nélkül engedték meg, hogy egy másik város minden tagja eljusson erre az eladásra, és lányokat vásároljon ott. Ez a bölcsen megalapozott törvény már nem létezik; nemrégiben elképzeltek egy másik eszközt a lányaikkal esetlegesen elkövetett rossz bánásmód megelőzésére, valamint annak megakadályozására, hogy más városba vigyék őket. Amióta Babilont elvették, és az ellenségeik által rosszul bánásmódban lévő babiloniak elveszítették vagyonukat, az emberek között nincs senki, aki szegénységben látva nem prostituálta lányait pénzért. "

Ez a részlet dokumentálja az orientalista festő Edwin Long , A babiloni házassági piacon 1875-ben.

judaizmus

Az ókori zsidóságban a házasságot eljegyzés előzi meg, miután az udvarló vagy családja a fiatal lány apjával (ha az utóbbi tizenkét és fél évesnél fiatalabb) kötött egy olyan szerződést, amely ennek jövőjével jelentette a megszerzését. férj. Nagykorúságától (12 és fél év) a fiatal lány megvan, és megkapja a leendő férje által adott összeget ( Kidouchini Szerződés 42). Az eljegyzést - amelyet csak válási igazolással lehet felmondani - körülbelül egy év után házasság követi, amely után a menyasszony a férj birtokába kerül. A férj vállalja, hogy eteti, felöltözteti és tiszteli az ágyát. A fiatalok férjhez mennek, a fiatal lányok tizenkét és fél éves korig - akkor a nagykorúságnak felelnek meg - és tizennégy évig, férjüknél pedig tizennyolc és huszonnégy között. A feleség jogai korlátozottak, és a jeruzsálemi Talmud rabbinikus tárgyalása elmagyarázza, hogy a feleség megszerzése nem különbözik alapvetően a rabszolga megszerzésétől .

Abban az esetben, ha a férj meghal, anélkül, hogy a párnak leszármazottai lennének, a felesége és vagyona az utóbbi testvéréhez, vagy utóbbi elutasítása esetén a legközelebbi férfi rokonához kerül, míg ez a férfi első fia. aki az elhunyt örököse lett. A nő hűtlenségét halál (és azt a férfit, akivel ez a jelentés készült), kövezéssel büntetik, ha eljegyezte, megkötözéssel, és ha házas, fojtással. A férfinak lehetősége van megtagadni a feleségét, ha "valami sokkolóval" vádolja - ezt a fogalmat a rabbik szerint többé-kevésbé széleskörűen értelmezik, de ami törvényileg hibának felel meg. A feleségnek csak akkor van lehetősége válni, ha férje megalázó sorsra kényszeríti, leprában szenved vagy tisztátalan hivatást gyakorol, vagy ha nem tartja tiszteletben a házassági szerződésben említett kötelezettségvállalásokat. Ezenkívül letagadható, ha a házasságát követő tíz év alatt nem szült. Végül a zsidó törvények megengedik a többnejűséget , mivel az embernek nem kell letagadnia a feleségét annak érdekében, hogy másikat vállalhasson, amely rendelkezés valószínűleg nem idegen a válás magas költségeitől. Ennek ellenére a nő házassági szerződésében kiköthette, hogy a férj monogámiája feltételezi a házasságot ( Yebamoti szerződés , 65.).

Görög-római ókor

Az ókori Görögországban a férfiakat az istenektől különösen az különböztette meg, hogy a nők és férfiak egyesülésének köszönhetően biztosítani kellett fajaik fennmaradását. Az emberi lény és más állatok megkülönböztetése érdekében a házasság tehát társadalmi eszköz volt, amely legitimálta az abból született gyermekeket és az öröklések továbbadását, akár társadalmi státusban is. A görög nőknek nincsenek sem törvényes, sem politikai jogaik. Egész életében egy κύριος / kúrios ("gyám") fennhatósága alatt kell maradnia : először az apja, majd a férje, először olyan férjet választott neki, akit az esküvő napja előtt nem lát. 15 és 18 év között .

A házasság, úgynevezett ἐγγύη / engúê (szó szerint „a zálog, a kezes”) magáncselekmény , két család között létrejött szerződés . Saját menyasszonya mellett a menyasszony hozományát hozza férje családjába is, aki általában egy idősebb férfi van az efebiából . Az ünnepségek lényegében egy bankettből állnak.

Platón a törvényekben a nők házasságának életkorát 16 és 20 év között, a férfiak esetében pedig 30 és 35 év között állapítja meg. Arisztotelész a férj és a feleség közötti legalább 20 éves életkorkülönbséget szorgalmazza, és ideálisnak javasolja a nők számára a 18, a férfiak számára a 37 éves életkorot. A két filozófus egyetért abban, hogy a nemzés nem lépheti túl a küszöböt; így Platón számára a nemzés kapcsolatai tíz év házasság után nem valósulhatnak meg. Arisztotelész előírta, hogy az embernek 54 év után nem szabad meg nem szülnie. Ötleteiket a népességszabályozás, valamint a város túlnépesedésétől és szubnépesedésétől való félelem vezérelte. Az állampolgárok számát szigorúan egy olyan termékhez rögzítik, amelynek a legtöbb elsődleges tényezője van annak érdekében, hogy jobban eloszthassák a város erőforrásait, feladatait, ügyeit  stb. , amely szigorúbb korlátozásokat generál a születési arányra. Konkrétan a katonákat és a bírákat (nézete szerint az elit) illetően Platón eugénikus szemlélettel rendelkezik, és megtagadja tőlük a házasságot, még a nemi kapcsolatokat is, és az állam szaporodását írja elő: meggyőződve arról, hogy egy katona vagy a bíró öröklődés útján terjed, Platón azt javasolja, hogy a bírónak vagy katonának, tehát az elitnek szánt csecsemő ugyanazon fizikai, szellemi és katonai végzettségű mindkét házastársból származzon, mindkét bíró vagy katonaság, aki csak ezért párosodik funkciót, majd elveszik szüleiktől az állam érdekében.

Az ókori Rómában , eljegyzés (ún sponsalia ) és házasság (úgynevezett Iustum matrimonium „házassági unió”) tárgyát képezték sok szertartásokat (főleg miután a lakomát, rítus a pszeudo-emberrablás a fiatal nő a barátok a férje - emlékeztető a szabinák elrablására  - akik elengedik a ház előtt, ahol a férj megöleli, hogy megakadályozza a küszöbön való megbotlást; szertartások kapcsolódnak a vér tabunak a deflorációhoz . A legfontosabb szertartások az eljegyzés során zajlottak, az ókori Rómában a házasság olyan volt, mint Görögországban két család között létrejött magánszerződés ( konvenció ). Ez volt Rómában, hogy egy vas gyűrűt jelenik meg először a rítusok elkötelezettség (nem házasságot), a III E és II E  évszázadok. A gyűrű ekkor az elismerés jele, akár állami, akár magánügyekben. A rómaiak körében a menyasszonyt flammeum , vörös-narancssárga fátyol (a termékenység színes szimbóluma) borította. Más esküvői rítusokra, például a virágkoronára a római szokásokban került sor. Ezek a rítusok és babonák botrányozták fel az első keresztényeket, ami nem akadályozta meg egyesek átadását nekünk (a szövetség , a fátyol és a conjunctio dextrarum , a jobb kezekhez való csatlakozás). A házasság négy fő szakaszban zajlott: a petitio , amely megegyezik a házassági kérelemmel, a leendő házastársak és családjaik desponsatio-ja , kölcsönös elkötelezettsége, a dotatio , a hozomány és a traditio puellae , a fiatal lány kézbesítése a vőlegénynek. a házasság teljesítéséért . A házasságnak két formája volt: házasság cum conventione in manum (a feleség férje familia , a manus , a tekintélyt szimbolizáló pater familias "keze" alatt megy át ) és a házasság sine conventione (szerződés nélkül)., A feleség apja fennhatósága alatt marad, egyszerűen uxor  (en) lesz . Mivel a nő a hozomány tulajdonosa marad, könnyebben elválhat.

Késő birodalom és kereszténység

Vége felé az ókor , a kereszténység kezdte befolyásolni a házasság intézményét. A Pál apostol hirdeti házasság felbonthatatlansága az első levelében a Corinthians (I., VII, 10-11), de ez az egyesülés látszik csak a lehetőségét (az ideális állapot lény, aki szerint, a tisztaság). A patrisztikus irodalmat addig nem érdeklik a házasság és a család témái, amíg 313-ban Milánóban kiadták az utat a római világ keresztényesítéséhez és az egyház intézményesítéséhez, amely a római jog elveit felveszi (polgári házasság justum matrimonium , monogámia, mindkét házastárs szabad beleegyezése).

A nagy inváziók előtt a németek és a gall-rómaiak közötti kapcsolatok olyanok voltak, hogy a Theodosian-kódex ( 370. év ) megtiltotta a vegyes házasságokat. A IV -én és V th  évszázadok St. Augustine meghatároz egy koncepció házasság hatások mindig gondolkodik a katolikus egyház . A házasság fontos kérdés volt számára, olyannyira, hogy néha a „keresztény házasság orvosának” nevezték. Ágoston három tételben foglalja össze az egyház első atyáinak a házassággal kapcsolatos elmélkedését : prolék (leszármazás vagy nemzedék), fides ( házastársi hűség vagy kölcsönös segítségnyújtás) és sacramentum (szentség). A sacramentum valójában a görög misztériumot (misztérium) fordítja , és Szent Páltól kölcsönzi (Ef 5:32), aki így minősíti Krisztus és az egyház házasságát , amelyet a keresztény házasság konkretizál .

Az egyház formalizálásának folyamata megköveteli az istentiszteleti helyek felépítéséhez és a székhelyű egyházi szervezet felállításához szükséges pénzeszközök felhalmozását, ezért az egyház az örökségeket az ő javára ösztönzi. Abban az időben elítéli az özvegyek ( köztük a levirátus ) örökbefogadását , együttélését és újraházasodását, akik szétszórják a birtokokat, és megfosztották volna ettől az örökségektől.

Középkorú

A házasság a szentségek egyikeként jelenik meg először az Eucharisztia , a bűnbánat és a keresztség mellett III . Lucián pápa eretnekek elleni rendeletében , 1184-ben . Rendeletét, amelyet kétségkívül a veronai zsinaton olvastak el , több kanonikus gyűjteményben reprodukálják, és más hasonló hitszakmák követik. A XII .  Században III . Ártatlan pápa is engedélyezte a siketek és a néma emberek házasságát, akik aláírásukkal beleegyezésüket adhatják.

Ez a IV th lateráni zsinat a 1215 , hogy a házasság azért van kiemelve, a egyik a hét szentségek és határozzák meg a szakszervezet két végrendelet több mint két test. Ez azt jelenti, hogy a házasságot csak a halál szüntetheti meg. A tiltások kötelezővé válnak a titkos házasságok megakadályozása érdekében, és a házasságot az egyházban kell ünnepelni.

A dekretáliák gyűjteménye a Gregory IX , a 1234 , szenteld az integráció a házasság a hét szentségek az Egyház .

Évszázadok óta a házasságot a családok stabilitásának elengedhetetlen intézményének tekintik, és a fiatal házastársak tanácsai nem elsődlegesek. Ezt a rendezett házasságot mindazonáltal a középkor óta vitatja az egyház, amely védi a "konszenzualizmus" elméletét. A Tridenti Zsinat ezt a felfogást szenteli: a házasság kanonikus formája a konszenzusos házasság , amelyhez csak a házastársak beleegyezése szükséges. Magukat a házastársakat igazgatva, a pap és két tanú jelenlétében a középkori törvények elismerik, hogy pap hiányában a hívek tanúk előtt és tanúk nélkül is házasságot köthetnek. A monarchiákkal ellentétben az egyház a titkos házasságokat érvényesíti, ha azokat együttélés igazolja.

Modern idők

A korai XVI th  században , Erasmus kritikus 1516 a házasság szentsége , a cölibátus papok és felbonthatatlanság. A 1526 -ben elfogadott mérsékeltebb pozíciók intézmény keresztény házasság .

Az 1525-ben megjelent Les Colloques- ban Erasmus egyértelműen megemlítette a házasság fontosságát a „A nő, aki panaszkodik a házasságról” című történetben. Idézetek Eulalie szavaiból: „A múltban a válás legfőbb orvoslásként lépett fel abszolút összeférhetetlenség esetén. Manapság már nincs kérdés róla ... ” Eulalie arra a következtetésre jutott, hogy „ Krisztus akarta ” . Eulalie révén maga Erasmus megjegyzi, hogy a házasság nélküli együttélés "következésképpen súlyos" . Kétségtelen, hogy az Erasmus megerősíti a pozícióját a szent házasság szentsége, amely feloldhatatlan Arra a kérdésre, a cölibátus papok , Erasmus magyarázza a történetet a The Hunt for nyereség „- Pamphage: Én a tartós boldogságot. Aki feleséget vesz, egy hónapig boldog; aki jó hozamot (prebendet) ért el, élete végéig boldog. "

Erasmus örül cölibátus életének.

Luther bírálja a katolikus házasságot, és megalapozza a protestáns doktrínát 1520-ban , az egyház babiloni fogságában .

A Tridenti Zsinat házasságkötésen tartott ülésén a Tametsi- rendelet előírja, hogy a házasságot a plébános tanúk előtt ünnepelje . A tridenti egyházban meghatározzák a házasság akadályainak felsorolását olyan okokkal, mint impotencia vagy bigámia .

A XVII . És XVIII .  Században a királyok egyre inkább beavatkoznak a házasság szabályozására . A "szentimentális forradalom", amely Európát a XVIII. E.  századtól nyerte el, a szeretetet a családon és a házassági egységen belül helyezi el, és a hajlandó házasság fejlődésének eredete . Ebben az időben az Egyesült Államokban a rabszolgaság keretein belül életbe léptek az úgynevezett "fajközi" házasságokat tiltó első törvények is . Ezek  az egyértelműen rasszista perspektívában kihirdetett " félrevezetési törvények  (en) " néven ismert  törvények célja a kereszteződés megakadályozása , amelyet a " fehér faj  " számára károsnak tekintenek  . Megsokszorozzák a XIX .  Századot, és a XX .  Században is érvényben maradnak : 1948- ban harminc állam hozott ilyen törvényeket. Csak a Loving v. Virginia 1967-ben azt állította, hogy az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága ezeket a törvényeket alkotmányellenesnek találta.

Kortárs időszak

A Franciaországban , az ancien régime , a vallási házasságot előzte egyes családok, amit tévesen nevezik a „házasság közjegyző előtt”, a polgári jogi aktus, amely csak egy ígéret a házasság, és amely állandó minden kérdést. Profán és vagyoni által házastársak és családjaik között létrejött szerződés. Ebben a formában a házasság csak egyfajta polgári szerződés. Az ünnepségen vallási házasság lesz az első republikánus során forradalom , különösen Theophilanthropy válik az egyetlen vallás, a State . Az egyházak, a templomok és a zsinagógák bezártak, egyesek az Értés és a Legfelsőbb Lény kultuszának templomai lesznek .

A törvény szeptember 20, 1792 létrehozott polgári házasság , bejegyzett városháza , ami lett az egyetlen érvényes a szemében a törvény , annak ellenére, hogy az elsődleges vágya, hogy hagyjon fel a szó maga túlságosan vallásos. Ez a törvény közös megegyezéssel engedélyezi a házasság felbontását , hangulat vagy jellem összeegyeztethetetlensége vagy az egyik házastársnak tulajdonítható okok miatt.  Franciaország a XIX . Századtól kezdve a polgári státuszt az állam nem a plébánia papjaira ruházza át , hanem azoknak a városoknak a polgármestereire , amelyek szintén felelősek az esküvők lebonyolításáért. Ennek eredményeként a házasság a közigazgatási hatóság által jóváhagyott polgári jogi aktus egyszerű aspektusára redukálható, anélkül, hogy bármilyen szent, társadalmi vagy vallási dimenziót adna hozzá. Ez a tendencia része annak a tendenciának, amely elválasztja az egyház és az állam hatalmát a nyugati társadalmakban. A legitimitásukat a lakosságon belül érvényesíteni kívánó államok közül a társadalmi rendet felépítő intézmények többsége szekulárissá vált  : oktatás, jog, tudomány  stb.

A vallási hatóságoknak tilos vallásos házasságot kötniük, anélkül, hogy megbizonyosodnának arról, hogy a pár korábban polgári házasságban élt-e, ami eltérést jelent az egyház és az állam hatalma közötti elválasztás elvétől, mivel ez a tilalom a házasság hallgatólagos elismerésének tekinthető. vallási házasság. 1804-ben a Polgári Törvénykönyv módosította, hogy korlátozó feltételeket vezessen be a közös megegyezéssel történő váláshoz, és a válást hibásan megtartotta. A Bonald törvény a 1816. május 8eltávolítja a válást. Ez lehet visszaállítani csak a III e Köztársaságban a 1884 okmány Alfred Naquet . A válás azonban már nem engedélyezett, kivéve konkrét hibákat ( házasságtörés , kínzó és hírhedt büntetés elítélése , túllépés, visszaélés és súlyos sértések).

A polgári törvénykönyvet először erőszakkal vezették be, majd példaként vették figyelembe, Európában terjed a polgári házasság, bár a válást legtöbbször elutasítják. Ez arra kéri XIII . Leó pápát, hogy tegye közzé a 1880. február 10 - énaz első enciklika a keresztény házasságról, az Arcanum divinae sapientiae . Miután a első világháború , Németország hagyjuk posztumusz házasság egy katona, aki meghalt a csatatéren, az úgynevezett „házasság a acélsisakját”. Ezt a szertartást megőrizzük a nácizmus alatt .

Franciaországban a házasság alig változik meg a Valéry Giscard d'Estaing elnök alatt kihirdetett, a Polgári Törvénykönyvet megreformáló 1975-ös törvényig , amely a hibás válást, a válás két okát hozzáteszi: a közös megegyezés és az élet megszüntetése, amely átalakítja az élet- a házasság hosszú jellege korlátozott időre szóló szerződés, amelyet a házastársak bármikor felmondhatnak. Megszűnik a természetes, házasságtörő és törvényes gyermekek közötti különbségtétel, és megszűnik a családfő fogalma.

A törvény n o  2013-404 a 2013. május 17házasságot nyitott azonos nemű párokkal Franciaországban .

Kényszerházasság

A kényszerházasság magában foglalja az ember akarata ellenére történő házasságkötését. Ezek a házasságok a hagyományok és a gazdasági érdekek miatt gyakoriak Afrikában és Ázsiában . Ezek a házasságok gyakran az autonómia és a szabadság elvesztését, a társadalmi elszigeteltséget és a családon belüli erőszakot eredményezik . Sok helyen a kényszerházasság és a konszenzusos házasság közötti határ folyékonnyá válik, mert a társadalmi normák sok kultúrában azt írják elő, hogy soha nem szabad szembeszállni a szülők / tágabb család akaratával. ezekben a kultúrákban nem szükséges erőszakhoz, fenyegetéshez vagy megfélemlítéshez folyamodni: az illető a hallgatólagos társadalmi nyomás és erkölcsi kötelezettség miatt egyszerűen "beleegyezik" a házasságba, még akkor is, ha nem akarja. A menyasszony és a hozomány árképzési szokásai , amelyek a világ számos részén léteznek, hozzájárulnak ezekhez a jelenségekhez.

Az elrablással kötött házasság a kényszerházasság egy másik formája, amelyben a leendő együttest erőszakkal eltávolítják családjától. Ez a szokás Közép-Ázsia néhány országában , a Kaukázus régiójában , valamint Afrika egyes részein történik . Az Etiópia az egyik legmagasabb arány a házasság emberrablás a világon.

A javító házasság célja, hogy egyesítse az áldozatát elkövető szexuális erőszak elkövetőjét, lehetővé téve a támadó számára, hogy elkerülje cselekedeteinek jogi következményeit.

Gyermekházasság

A gyermek vagy a korai házasság olyan társat érint, aki még nem nagykorú. A lányokat érinti a leginkább. Gyakrabban Dél-Ázsiában , a Közel-Keleten és a Szaharától délre fekvő Afrikában fordulnak elő , de a világ más részein is gyakorolják őket. A lányházasság gyakorlata a női viselkedés ellenőrzésének ideológiáiban gyökerezik, és olyan hagyományos gyakorlatok is támogatják, mint a hozomány és a menyasszony ára. Kapcsolódik a női szüzesség védelmével is. A korai házasság káros következményekkel jár ezekre a gyermekekre, például az oktatáshoz való hozzáférés megtagadása, egészségügyi problémák, bántalmazás.

Az ENSZ szerint a tíz országban a legmagasabb a gyermekházasság aránya: Niger , Csád , Közép-afrikai Köztársaság , Banglades , Guinea , Mozambik , Mali , Burkina Faso , Dél-Szudán és Malawi .

Az Egyesült Államokban 2017-ben ötven államból huszonhét nem határozta meg a házasság törvényes minimális életkorát. Valójában, ha a minimális életkor általában 18 év, vannak mentességek, különösen a várandós fiatal lányok esetében (mint például Sherry Johnson esetében ), akik esetében a korhatárt nem feltétlenül rögzítik.

A Girl Summit 2014 konferencián , amely a kivágásra és a korai házasságra összpontosított , az Unicef becslése szerint több mint 700 millió nő házasodott gyermekként . Minden harmadik (azaz 250 millió) még 15 éves kora előtt is házas volt, és a kényszerházasságok majdnem fele Dél-Ázsiában történt ( Indiában 33% ).

Néhány gyermekházasság az ősimádatban gyökerezik, például 2014-ben Dél-Afrikában egy kilencéves fiú és egy hatvanegy éves nő házasságával.

Menyasszony ára és hozománya

A hozomány és a menyasszonyi ár az új háztartás örökségének adományai, amelyek sok kultúrában kísérik a házasságot. Ezek olyan eszközök, amelyekkel a férj vagy a feleség családja házasságkötés után fel van ruházva. Egyes kultúrákban, különösen Délkelet-Ázsiában , olyan országokban, mint India, Banglades, Pakisztán, Srí Lanka és Nepál, továbbra is hozományokra kell számítani. A hozományhoz kapcsolódó erőszak (amikor egy család elégedetlen a hozomány hiánya miatt, és rosszul bánik a nővel annak érdekében, hogy megkapja családja hozományát) több helyen is problémát jelent, és a hozományhoz kapcsolódó erőszakos eseményekre válaszul a gyakorlatban több országok elfogadtak olyan törvényeket, amelyek korlátozzák vagy tiltják a hozományt. Nepálban a hozományt illegálissá tették 2009-ben. Indiában 2011-ben a Nemzeti Bűnügyi Nyilvántartási Iroda 8618 hozományhoz kapcsolódó halálesetet jelentett.

A menyasszony árát bírálták, mert hozzájárult a gyermekkereskedelemhez, amikor a szegény szülők eladják a lányukat gazdag, idősebb férfiaknak. Az afrikai nőszövetségek a menyasszonyár eltörlését szorgalmazzák, amely véleményük szerint azon az elképzelésen alapul, hogy a nők a megvásárolható ingatlanok egyik formája.

A családon belüli erőszak

Családon belüli erőszak történik az egyik házastárssal szemben. Lehet körülményes (szituációs erőszak), de néha szisztémás és fejlődő folyamat (házastársi terrorizmus), amelynek során az egyik partner egy kiváltságos kapcsolat keretein belül uralmat gyakorol, amelyet fizikai és pszichológiai támadások, szexuális, gazdasági erőfeszítések fejeznek ki. vagy spirituális. Az erőszak házastársi van káros következményekkel jár az áldozatok és bármilyen gyermekek a nyomaték .

Szociológiai és antropológiai szempontok

Intézmény

A házasság olyan társadalmi intézmény, amely rituális, jogi vagy vallási módon nyilvánul meg , és amely az életközösség kialakulását és működésének szabályait irányítja. Ez az intézmény kezdetben társadalmi és jogi keretet kíván biztosítani a család fejlődéséhez .

Időtől és helytől függően ez a törzsek vagy családok közötti szövetségkötés , az áruk továbbításának módja, a szövetség vagy a béke megkötésének , a hatalmi pozíció igénybevételének, a tőke ( hozomány ) megszerzésének a módja . .

A házasságot, mint a társadalom stabilitását előmozdító intézményt az államok támogatják, amelyek például a francia forradalom idején megalapították a házastársak ünnepét .

A házasságkötés okai

Az emberek sok okból házasodnak, általában az alábbiak közül egy vagy több:

  • A vágy, hogy elkezd egy család a gyerekek , és hogy ezek a stabil és védelmi keretét az oktatás;
  • a szeretet bizonyításának és nyilvános kinyilvánításának vágya , a személyes elkötelezettség egy tartós szerelemben, ami hivatalos jelleget ad neki, és ezt nehezebb megtörni;
  • a házas férfi vagy nő társadalmi státusának megszerzésére irányuló vágy, amely jövedelmezőbbnek tekinthető, mint egy egyedülálló személyé.

Egyéb motivációk lehetnek, például:

  • legitimálja a szexuális kapcsolatokat  ;
  • szerezzen pénzt vagy hatalmat, vagy akár megkönnyítse a bevándorlási vagy honosítási formaságokat stb., kerülje a sorkatonaságot (Franciaországban, különösen 1813-ban);
  • a házassági kérdések jogi és társadalmi formalizálása (hagyaték, gyermekek legitimálása, nyugdíjak, adózás).

Néprajz

A házasság minden mozgásszegény kultúrában magában foglalja a háztartás földrajzi helyének megválasztását:

  • Patrilokalitás  : A menyasszony és a vőlegény otthona földrajzilag a vőlegény apjának lakóhelyén vagy faluban található. A nő elhagyja származási otthonát, hogy csatlakozzon férjeéhez.
  • Matrilokalitás  : A menyasszony és a vőlegény otthona földrajzilag a feleség anyjának lakóhelyén vagy faluban található. A férfi elhagyja származási otthonát, hogy csatlakozzon a menyasszonyhoz.
  • Neolokalitás  : a házas emberek szüleiktől függetlenül találták meg otthonukat. Mi történik a nyugati kultúrában leggyakrabban 2008-ban .

Bizonyos kultúrákban, különösen a hagyományos kultúrákban, lehet látni külön lakóhelyeken élő házastársakat. Ez a nyugati társadalmak szokásainak fejlődésében is megfigyelhető.

Statisztika

Franciaország

Évente 230 000 és 280 000 között esküvőket tartanak Franciaországban. Mert 2013 , 238592 házasságokat által kiválasztott INSEE (231225 közötti házasságot különnemű személyek és 7367 közötti házasságot személyek azonos nemű). 2013-ban tehát Franciaország házassági aránya 3,5 volt 1000 lakosra vetítve.

A vallási szertartások aránya a házasságok teljes számához viszonyítva évről évre folyamatosan csökken, és 2012-től a 30% -os szint alá esik.

2008-ban a katolikus, a római és az ortodox egyház 22 811 házasságot érvényesített .

Belgium

A házasság aránya Belgiumban 2005-ben 4,1 / 1000 lakos volt.

Szerbia

A házasságok száma Szerbiában folyamatosan csökken. 2019-ben 35 570 házasságot kötöttek. 2018-hoz képest ez 2,1% -os csökkenést jelent a házasságok számában. A házasság aránya Szerbiában 2019-ben 5,1 / ezer lakos volt

svájci

A házasság aránya Svájcban 2007-ben 5,3 / ezer lakos volt.

Quebec

A házasságkötési arányszám a Quebec jelentős változáson ment keresztül során XX th  században. Így 1900-ban 6,5 házasság / ezer (n = 10 103), Quebec 1940-ben 10,7 házasság / ezerre nőtt (n = 35 069), ami a tartomány XX .  Századi rekordja . Ezután a házasság arányának hosszú csökkenésének lehetünk tanúi, annak ellenére, hogy az 1970-es évek első éveiben enyhe volt a fellendülés , 2005-ben 2,9 házasság / ezer (n = 22 234).

A házasság arányának ez a jelentős csökkenése különösen a vallási házasságokra vonatkozik. Míg az 1970-es évek elején szinte minden házasság vallásos volt (1969-ben 97,8%), ez az arány 2005-ben csak 66,6% volt. Új értékek, amelyek részben a Csendes Forradalomból fakadtak , és a vallási gyakorlat drasztikus visszaesése az elmúlt 50 évben évek részben magyarázzák a vallási házasságnak ezt a hanyatlását Quebecben.

Quebecben a házaspárok átlagéletkora férfiaknál 32, nőknél 30 év.

Különleges esetek

  • A megbeszélt házasság  : két család tárgyalása gyermekeik házasságkötéséről, beleegyezésüket megadhatják.
  • A kényszerházasság  : a családok házasságra kényszerítik a gyerekeket.
  • a fehér esküvő  : a házastársak együttélés szándéka nélkül kötötték le, de azért, hogy egyikük egy vagy több előnyt élvezhessen ( pl. foglalkoztatás, vagyon, lakás, állampolgárság, természetbeni juttatások stb. ).
  • a két azonos nemű egyén közötti házasság , vagy nemi megkülönböztetés nélküli nem.
  • a vegyes házasság  : két egyén között különböző kultúrák (nyelv, nemzetiség vagy akár etnikum , vallás különbözik). Lásd például a francia-algériai házasság esetét .
  • a szélsőséges házasság az egyik házastárs halálának közvetlen veszélye, amely a házasságkötés előtti összes alakiságtól eltekint (Franciaországban a Polgári Törvénykönyv 75. és 169. cikke).
  • posztumusz házasság.
  • házasság ember és állat között  : különösen Indiában találjuk , ahol a hinduk között van egy olyan gyakorlat , hogy például egy kóbor kutyával házasodnak és vigyázzanak rá - a rossz varázslat elutasítása érdekében ill. balszerencse; Nem szükséges elválni az állattól, ha a menyasszony vagy a menyasszony később feleségül akar venni egy embert (az állatok a hinduizmusban az istenek és istennők szerelmesei, akik szimbolikusan egyesülnek egy állattal, nagyon kedvező cselekvésnek tekinthetők).
Vegyes házasságok

A „vegyes házasság” általában két különböző kultúrájú (különböző nyelvű, nemzetiségű - lásd például a francia-algériai , vagy akár különböző etnikai csoportba vagy vallásba tartozó ) egyén házasságát jelöli . Lehet, hogy szorongás érte, összefügg a félrevezetéstől való félelemmel és a rasszista törvénykezéssel .

Így a XVII. E.  századtól az Egyesült Államokban a rabszolgaság keretein belül kihirdetik az első törvényeket, amelyek megtiltják a "fajok közötti" házasságokat . Ezek  az egyértelműen rasszista perspektívában kihirdetett " félrevezetési törvények  (en) " néven ismert  törvények célja a kereszteződés megakadályozása , amelyet a " fehér faj  " számára károsnak tekintenek  . Megsokszorozzák a XIX .  Századot, és a XX .  Században is érvényben maradnak , 1948 óta harminc állam fogadta el az ilyen törvényeket. Csak a Loving v. Virginia 1967-ben, miszerint az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága ezeket a törvényeket alkotmányellenesnek találta.

A XX .  Század elején ragaszkodik a félrevezetéstől való félelem, miközben az eugenika ötletáramként fejlődik. Németországban bestseller az a völkisch mozgalom , mint a Le Peche contre le énekelt (1916) szerint Artur Dinter , népszerűsítse a gondolat közötti házasság „  árják  ” annak érdekében, hogy megőrizzék a „faj” ellen sorvadásos és a „faji szennyezés”. "( Rassenschande ), amit a" zsidó vér "hozna  . Az ilyen művek nácizmusra gyakorolt ​​hatása meghatározó lesz, és az 1935-ös " A német vér és német becsület védelméről szóló törvény " -be torkollik. Az "árjaiak" közötti házassághoz ma már "áránytanúsítvány" szükséges (amelyet az SS , a RuSHA által ), kivéve a "felgyorsult házasság" vagy a beschleunigte Eheschließung , becenevén "  Kriegstrauung  (de)  " ("háborús esküvő") esetét , amelyben elegendő az egyszerű nyilatkozat.

Nem és nemzés

Mivel a házasság történelmileg szorosan kapcsolódik az emberi szaporodáshoz , a legtöbb kultúra ösztönzi annak „kiteljesedését”, a házastársak közötti szexuális közös eufemizmust . Például a római katolikus egyház felhatalmazza a házasság érvénytelenségének elismerését a meg nem valósulás (nem tévesztendő össze a megsemmisítéssel) miatt, mert a házasság csak a házastársak első szexuális egyesülése után lép életbe. Ez a koncepció különbözik a válástól: a megsemmisítés utólag megállapítja , hogy a házasság soha nem létezett.

A világ egyes részein a nőket és lányokat azzal vádolják, hogy házasságon kívül nemi életet folytattak szexuálissal, veszélyeztetik családjuk becsületbeli meggyilkolását. Két, egymással nem házas személy közötti szexuális kapcsolatot bizonyos vallások elítélnek, és illegálisak olyan országokban, mint Szaúd-Arábia, Pakisztán, Afganisztán, Irán, Kuvait, Maldív-szigetek, Marokkó, Omán, Mauritánia, Egyesült Arab Emírségek, Katar, Szudán és Jemen.

A nyugati szokások szabad utat engednek a házaspároknak a nemzéssel kapcsolatban . Egyes kultúrákban a házasság kötelezi a nőket arra, hogy gyermekeket szüljenek. Az észak-ghánai például kifizetésére menyasszony ára kényszeríti a nőt, hogy a gyermekek és a nők, akik alávetik magukat a fogamzásgátló arca komoly fenyegetést fizikai megtorlás.

Kultúrától és időponttól függően a házasságon belüli nem kívánt közösülés a törvény szempontjából nemi erőszaknak minősülhet . Egyszerű rossz bánásmódnak minősülhetnek, mint például Franciaországban 1992-ig.

A házasságon kívüli nemzés a kultúrától függően többé-kevésbé elfogadható. Nyugaton ez a helyzet fokozatosan elfogadott az 1960-as évek óta, amikor mindkét szülő egyedülálló . Azokban a kultúrákban, ahol a jelenséget nem fogadják el, az esküvőket sietve lehet megszervezni a leendő anya becsületének és a gyermek jövőjének megmentése érdekében.

Franciaországban az Országos Demográfiai Kutatóintézet (INED) arról számolt be, hogy 1965-ben a születések 5,9% -a nőtlen szülőktől származott . A 2012 , ez az arány elérte a 56,6%. A Belgium , a 2012 , a százalékos házasságon kívül született gyermekek 52,3% volt, 2014-ben Svájcban csak 21,7%. A Quebec , 2014-ben ez az arány házasságon kívül született gyermekek 62,9% volt.

Egészen a közelmúltig a házasságon kívül született gyermekeket vagy "  törvénytelen gyermekeknek  " tekintették (ha az egyik szülő egyébként házas volt - ezt házasságtörő gyermeknek is nevezik), vagy "  természetes gyermeknek  " (ha egyik szülő sem házasodott), és jogi és társadalmi hátrányoktól szenvedett. Például Franciaországban a gondnokságról szóló 1964-es törvény és a szülői felügyeletről szóló 1970-es törvény közelebb hozta a házasság keretében született gyermekek helyzetét a házasságon kívül született gyermekekhez, miközben megmaradt egy bizonyos egyenlőtlenség. Így a törvénytelen gyermekek csak annak az örökségnek a felét kapták meg , amelyre jogosultak lettek volna, ha törvényesek lettek volna, míg a házasságtörő gyermekeknek semmiféle örökséghez nem volt joguk, sőt megfosztották őket az iktatástól . Az 1972. január 3-i törvény , amelyet René Pleven miniszter és Jean Foyer pecsétek megtartója , az Országgyűlésnek szóló törvényjavaslat előadója készített, teljesen asszimilálta a természetes gyermek és a törvényes gyermek helyzetét. A házasságtörő (vagy törvénytelen) gyermek a maga részéről megszerezte a jogot az örökbefogadás megalapozására, és önmagában a család tagjának tekintik . 2001-ig a házasságtörő gyermek látta, hogy a házasságtörés eredeténél a szülő hagyatékában a felét csökkentették.

Vallási házasság

A megbeszélt és olykor kodifikált rítuson és dekoráción (római katolicizmus, ortodox egyház) túlmenően a házasság vallási szertartása sokak számára megmarad annak lehetőségében, hogy az élet egyik csúcspontjában kevésbé adminisztratív ünnepélyességet biztosítsanak, és gyorsak, mint egy városházán. ahol három óra alatt akár hat esküvőt is megünnepelhet ( Tournus városháza -2014. május 3).

Noha nem hagyhatja el a polgári hatóság előtti kötelező átmenetet, a vallási házasság továbbra is fontos intézmény a hívő emberek számára (239 000 házasság 2015-ben ). A teljesítendő feltételek azonban komoly akadályokat jelenthetnek a megvalósítás előtt .

A polgári házasság és a vallási házasság kapcsolata

A római katolikus egyház úgy véli, hogy a tisztán polgári házasság két katolikus vagy két ortodox között nem érvényes. Hasonlóképpen, a katolikus vagy az ortodox kereszteletlenekkel kötött polgári házassága sem érvényes. Az egyetlen igazi házasság, amelyet a Tridenti Zsinat megerősített, egy istentiszteleti miniszter előtt ünnepelt, a szent szentséggel kötve két ellentétes nemű, megkeresztelt és elvált embert. Mindazonáltal az egyház úgy véli, hogy nem szabad alábecsülni, megvetni és még kevésbé elutasítani a "házasság", pontosabban a republikánus "polgári unió" törvényi kötelezettségének való tartozását, miközben attól tart, hogy ez utóbbi egyszerű adminisztratív kötelezettséggé válik, amely mindenféle visszaélés. Róma számára a házastársak jogainak és kötelességeinek hivatalos kihirdetése alapvető fontosságú a hűség, a kölcsönös segítségnyújtás, a segítségnyújtás, az életközösség, a háztartási kiadásokban való részvétel és az adósságok terén való szolidaritás tekintetében (Franciaországban a Szerződés 203. és 212. cikke). a polgári törvénykönyv ).

Számos európai országban és néhány latin-amerikai országban a vallási szertartást el kell különíteni az előzetes polgári szertartástól, ahogy ez Belgiumban , Bulgáriában , Franciaországban , Hollandiában , Romániában és Törökországban történik . Néhány országban, például az Egyesült Államokban , Kanadában , az Egyesült Királyságban , Írországban , Norvégiában és Spanyolországban a két szertartást együtt lehet megrendezni. Míg egyes országok, például Ausztrália , lehetővé teszik az esküvők magán és bárhol történő lebonyolítását , mások, például Anglia és Wales megkövetelik, hogy a polgári szertartást egy helyen tartsák meg, nyilvános és törvény által külön kijelölt. Angliában a házasságkötés helye nem feltétlenül templom vagy anyakönyvi hivatal, de nagyon jó szálloda, történelmi épület vagy más hely, amely megkapta a szükséges engedélyt. Az Izraelben , nincs polgári házasság.

A házasság vallási megközelítései

judaizmus

A zsidó vallásban a házasságot Isten előtti szerződéses elkötelezettségnek tekintik, amelyben egy férfi és egy nő olyan kapcsolatot hoz létre, ahol Isten közvetlenül részt vesz. A judaizmus azonban törvényesen elismeri a válást.

A házasságot eljegyzési periódus előzi meg, amikor a leendő házastársak megtudják egy rabbitól (Monsieur számára) és feleségétől (a Madame asszonytól) azokat a kötelezettségeket, amelyek egymással szemben lesznek. lombkorona ( chuppah ).

Bár a nemzés nem a házasság egyetlen célja, a zsidó házasságnak állítólag a gyermekvállalás parancsának is eleget kell tennie . A fő téma a férj és a feleség kapcsolatához kapcsolódik .

Kabala szempontjából a házasság azt jelenti, hogy a férj és a feleség egy lélekbe olvad össze . Ezért tekintik az embert "befejezetlennek", ha nem házas, mivel lelke csak egy nagyobb egész része, amely még egységes.

kereszténység

A házasság a nyugati világi társadalmakban a keresztény hagyományból fakadó polgári unió . Tehát lényegében egy férfi és egy nő szövetsége a családalakítás célja . A keresztény vallás a protestantizmus kivételével (a házasság nem tartozik a megtartott két szentség közé) általában erősen szabályozza ezt az intézményt, valamint a rituális gyakorlatokban, mint az egyének szintjén éltekben; Az egyház szemében tehát csak azok a párok „házasodnak meg”, akiket istentiszteleti szolgálaton keresztül Isten megkeresztelt , megvallott és egyesített. Ennek eredményeként ma erős hagyományok vannak azokon a kulturális területeken, ahol e vallás egyházai kiterjesztették befolyását.

A házasságot a katolikus és az ortodox egyház csak szentségnek tekinti . Általában egy olyan eljegyzés , amelyet a leendő házastársak eldöntenek jövőbeni szakszervezetükről, megelőzi , ez felbonthatatlan, az elkötelezettséget kötelezően kimondják egy istentiszteleti miniszter előtt. Következésképpen Isten nem ismerhet fel más típusú egyesüléseket. A katolikus egyház elismeri, hogy a meg nem keresztelt férfi és egy nő, valamint egy protestáns és egy protestáns közötti polgári házasság felbonthatatlan, hacsak nincs páli kiváltság ( vö. A család az egyházban és a kortárs világban, tekintettel a püspökök zsinatára).2015. október).

A katolikus egyház a házasságot egy férfi és egy nő egyesüléseként határozza meg, akiknek az a projektük, hogy életükig szeressék egymást és családot alapítsanak. A házasság szentségén keresztül a két házastárs egy életre elkötelezi magát Isten és az egyház előtt . A római katolikus egyház számára nem a pap, hanem a leendő házastársak adják maguknak a házasságot beleegyezésük és egymásnak tett ígéretük cseréjével. De a házasságnak üdvözítő jellege van, a bűnben megőrzi a közös életet, ez az úrvacsora meghatározása: "A házassági szövetség, amely révén egy férfi és egy nő minden élet közösségét alkotja. a házastársak javát, valamint a gyermekek nemzedékét és nevelését jellemezte, az Úr Krisztus megkeresztelte az úrvacsora méltóságára . ".

A protestantizmus, amely megalakulása óta nem tekinti szentségnek a házasságot, és amely elismeri a válást, a házasságot mindenekelőtt polgári uniónak tekinti. A protestánsok ezért inkább esküvői áldásról beszélnek . Ebben a logikában a franciaországi protestáns egyházak az azonos neműek házasságát ünneplik az egyházközségükben, mióta a városházán elfogadták az azonos neműek házasságát. Egyes mozgalmak, mint a mormonok, elismerik, vagy a múltban bevallották a többnejűséget .

hinduizmus iszlám

Az iszlám házasságot " zawaj  " -nak hívják  , ami jelentése "pár" vagy "pár".

Shintoizmus

Jogi keretrendszer

az emberi jogok Egyetemes Nyilatkozata

Az 1948. évi Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának 16. cikke szerint :

„1. Házasságkötési kortól kezdve a férfiaknak és a nőknek faji, nemzetiségi vagy vallási korlátozás nélkül joguk van házasságot kötni és családot alapítani. A házasság, a házasság alatt és annak felbontása során egyenlő jogokkal rendelkeznek.

2. A házasság csak a leendő házastársak szabad és teljes beleegyezésével köthető meg. "

Az emberi jogok európai egyezménye

A házassághoz való jogot az Emberi Jogok Európai Egyezményének 12. cikke védi :

„Házasságkötési kortól kezdve a férfiaknak és a nőknek joguk van házasságot kötni és családot alapítani az e jog gyakorlását szabályozó nemzeti törvények szerint. "

A tanúk jelenlétének kötelezettsége

Annak érdekében, hogy bizonyos garanciát nyújtsanak a házasság (mind a polgári, mind a vallási) őszinteségére, a leendő házastársaknak tanúkat kell hívniuk, akik garantálják a házasság érvényességét. Ezeknek a tanúknak nem kell, hogy a menyasszony és a vőlegény családtagjai legyenek.

Civil házasság

Mert polgári házasságot a francia , hiszen 1792 , a törvény előírja, hogy a jelenlétében a tanúk . Legalább 18 évesnek vagy emancipáltnak kell lenniük ( a Polgári Törvénykönyv 37. cikke ), de személyazonosságukra nincs szükség más feltételre. A tanúk száma 2 minimum és 4 maximális, és nincs különbség az egyik házastárs tanúja és a másik tanúja között. A házasságkötési szertartás alatt aláírják az anyakönyvi nyilvántartást . Megfelelőbb logika szerint a házassághoz a házastársak beleegyezése is szükséges

Vallási házasság

A katolikus vallási házasság tanúi nem feltétlenül azonosak a polgári házasság tanúival . Nem szükséges, hogy megkeresztelkedjenek, és még csak ne is katolikus vallásúak legyenek, szerepük mindenek felett emberi.

A tanúk számára nincs korlátozás, de a nyilvántartásban csak két aláírás fér el, bár aláírhat mellette.

Jogok és kötelezettségek

A házassági törvény különösen a következőket érinti:

  • a házastársak jogai és kötelességei az ünnepséget ünneplő hatóság előtt (a polgári házasság törvénye Franciaországban),
  • A házassági szerződés , amely szabályozza a kérdést ingatlanok a örökség és a bevétel a pár szerint a fajta házassági rendszerek.

A házastársaknak vannak olyan jogaik és kötelességeik, amelyek attól az országtól függenek, amelyben házasságot kötöttek.

A házassági rendszerek típusai

Az univerzális kategóriák egyedülállók, házasok, özvegyek, elváltak vagy törvényesen külön vannak.

Posztumusz házasság

A posztumusz házasság az első világháború óta létezik Franciaországban és Németországban . 1959-ben, a malpasseti gátkatasztrófa alkalmával vezették vissza a francia jogba . Más országok tapasztalták ezt az intézményt, nevezetesen Németország az első világháború után , az "acélsisakos házassággal".

A házasság szervezése és gyakorlati elemei

A házasság egy esküvőnek is nevezett szertartás formájában valósul meg .

Szervezet

Az esküvő megszervezése a szertartás lebonyolításához kapcsolódó összes előkészítés irányításából áll.

Így a hagyományos esküvőre az előkészületek kiterjednek a vendégek ( étterem vagy vendéglátóhely ) helyreállítására , a meghívók nyomtatására és postázására, jármű vagy bankett-terem bérbeadására, vagy más speciális szakemberek (fotós, zenekar, DJ…) beavatkozására is. ). Ez a szervezet időnként olyan unalmas, hogy a menyasszonynak és a vőlegénynek jó előre meg kell tervezniük, és ennek megfelelően kell költségvetniük. El kell kerülni mindazokat a problémákat, amelyek az esküvőszervezőktől származnak ( angolul Wedding Planner ), akiknek fizetnek azért, hogy segítsenek előkészíteni a szertartásokat és az azokhoz kapcsolódó szempontokat.

Néhány pár jó előre, akár egy évig elkészíti házasságát. Ez nehézségeket okozhat a polgári szertartás lefoglalásában a városházán vagy a szokásos fogyasztásban (vendéglátóhelyiség, szoba stb.)

Szokásos folyamat

Felvonulás

Nyugaton bizonyos szokások vannak a városházába és az istentiszteleti helyre való belépéshez, valamint a távozáshoz. A XX .  Századig a menet az egyik vagy a házastársak házától a városházáig és a templomig gyalogosan, pontos ütemezés szerint történt. Számos területen az útvonal korábban kapott egy alom levelet és virágot. A menyasszony apja vagy gyámja karján volt. Csak akkor fogta meg férje karját, amikor elhagyta az egyházat, a házasságot formalizálják. Az autóval a távolságok sokkal hosszabbak lehetnek, és az utazásokat az autó teszi meg: spontán módon létrejött egy hagyomány, hogy az autókat fehér tülldarabokkal díszítik, és a menet nagy kürtzajjal kering.

Becsületbor (vagy koktél)

Ha a ceremónia és az étkezés között meglehetősen hosszú idő telik el, a résztvevőknek szokásos a különféle italokból és könnyű harapnivalókból álló fogadás.

Esküvői étkezés

Nyugaton szokás ételt ajánlani az esküvői vendégeknek. Vannak szabályok az asztalok elrendezésére, valamint a családok és barátok elhelyezésére.

Tánc és zene

Nyugaton számos klasszikus zenemű rendszeresen kíséri az esküvői szertartásokat:

Az étkezés után nagyon gyakran bált szerveznek a vendégeknek. Ennek a bálnak a megnyitása nyugaton a házastársak számára hagyományosan megtiszteltetés.

Számos régióban, ez volt a hagyomány, hogy a friss házasok, éjszaka vagy kora reggel, egy levest kéne visszaállítani erejüket: a tourin a dél-nyugati Franciaország, sajt leves a Massif. Központi Franciaország, stb. Ezt a gyakorlatot csúfolták, és a levest kamraedényben tálalták, és néha ehető keverékkel helyettesítették.

Nászút

Nyugaton szokás, hogy a házastársak szórakoztató utat tesznek , amelynek választott célpontja gyakran egzotikus országoké.

Egyéb gyakorlati elemek

Esküvői ruhák

A nyugati országokban hagyományosan az esküvői ruha legtöbbször teljesen fehér , néha pasztell, rózsaszín, kék vagy akár vörös színnel ékezetes. Mivel a fehér szín a szüzességet fejezi ki , egy nőnek, aki nem szűz, kombinálnia kell a fehéret és egy másik színt. Manapság azonban nem nagyon figyelnek rá (kivéve a gyakorlókat), és a divat mindig nagyobb színválasztékot kínál.

A katolikus hagyomány szerint a fehér a keresztséget jelenti. Ezt a ruhát egyre inkább alkalmazzák az egész világon. A fehér továbbra is az esküvői ruhák klasszikus színe nyugaton, de Franciaországban nem mindig fehérben házasodtunk . A régi napok , a menyasszony leggyakrabban viselt piros- színű ruha (ami továbbra is a helyzet Kínában manapság), mivel ez volt a legkönnyebb színe Dyer szerezni , ezért a legolcsóbb. A fehér ruhát viszont gyakran finom anyagból ( jó minőségű selyemből vagy pamutból ) kellett készíteni, ami sokkal drágább volt. A fehér esküvői hagyomány csak a XVIII .  Század végéről származik.

Nyugaton is a vőlegény vagy kabátot, vagy sötét színű öltönyt (két vagy három darab) visel .

Születésnapok

Az esküvők évfordulóit hagyományosan ünneplik, és becenevük van; Itt van egy nem teljes lista:

Képviselet a művészetben és a médiában

Irodalom

A házasság az irodalom egyik fő témája:

  • az elrendezett házasság, a meghiúsult vagy lehetetlen szerelmi házasság lényege
  • a házaspár témája, a kapcsolatok romlása, házasságtörés, a pár válsága és a kapcsolatok megújulása.

Idézhetünk például:

Zene

A világ helyzete

Algéria

Dél-Afrika

2007 eleje óta az Alkotmánybíróság egy ítélete megadta az azonos nemű párok házasságának vagy polgári kapcsolatának jogi lehetőségét, és választást e két kifejezés között. Az ebből eredő jogok és kötelességek megegyeznek a heteroszexuális házasságok vagy a polgári szakszervezetek szerződésével. A belügyminisztérium tisztviselőinek és a házasságkötésre esküdteknek joguk van megtagadni az azonos neműek közötti házasságkötést , de minden regionális hivatalban van legalább egy tisztviselő, aki elfogadja ezt a küldetést.

Belgium

Csak a polgári házasságnak van jogi létezése. Az alkotmány 21. cikke előírja, hogy a polgári házasságnak meg kell előznie a vallási házasságot. Az azonos neműek közötti házasság azóta legális2003. január.

Kína

A hagyományos kínai házasság teljesen eltűnt a modern Kínában, de még mindig létezik a vidéki területeken és néhány kisebbség között. A hagyományos házasság Kínában hat szakaszban megy végbe, elsősorban a házassági ajánlat megfelelő formában, a házasságkötő útján; majd kövesse az eljegyzést, a leendő menyasszony távozását szülei otthonából, a vallási házasságot, az esküvői ünnepségeket és végül a nászéjszakát.

Comore-szigetek

A házasság lehet vallási, hivatalos vagy hagyományos. A Comore-szigeteken a házasság felértékelheti a kicsi vagy nagy házasság értékét . A kis házasság olyan, amelyet pompázás nélkül ünnepelnek, a naib (vallási közjegyző), a vőlegény, a menyasszony tanúja ... a rendelkezésre álló vagy megígért minimális hozomány mellett. Nagy esküvő az a másik esküvő, amely jön, és amely nagyszámú közönséget hív össze egy bankettre az összes többi ünnepség között. Ennek a házasságkategóriának, a hagyományos házasság sajátos esetének, amelyet nagy házasságnak neveznek, megvan az a sajátossága, hogy a férfi bejelenti, hogy feleségül veszi azt a nőt, akivel esetleg már voltak gyermekei. A Grande-Comore-i lakodalmi ünnepségek törzsvendégei (ezúttal utalás nélkül, a hagyományos házasságra) megértik, hogy a pár ünnepli a hagyományos házasságot. A projekteket meg lehetett volna szakítani. A menyasszony szülei gondozhatták azt a tervet, hogy lányukat álmaik férfihoz házasítsák. Ez történt volna a "vőlegény" szüleivel is. A két család eltökélt szándéka, hogy részt vegyen annak megünneplésében, amiről soha nem is álmodtak volna .

Spanyolország

Spanyolországban a " Las Arras  " hagyománya van  . A vőlegény tizenhárom arany- vagy ezüstdarabbal jön a templomba . Tizenkét kagylót fog leendő felesége kezében, az utolsót pedig a plébánosnak adja rászorulóinak.

Franciaország

Csak a polgári házasságnak van jogi létezése. Ezenkívül a büntető törvénykönyv 433–21. Cikke elítéli minden vallásminisztert, aki a polgári házasság előtt vallási házasságot ünnepelni jön.

A Franciaországban , a jogok és a kötelezettségek a következők:

  1. A házastársak tartoznak egymásnak "tisztelettel, hűséggel , segítséggel, segítséggel".
  2. A házastársak törvényben egyenlőek a házasságban.
  3. A házastársak együtt biztosítják a család erkölcsi és anyagi irányítását, és gondoskodnak a gyermekek oktatásáról a jövőjükre való felkészülés érdekében (a polgári törvénykönyv 213. cikke).
  4. A házastársak képességeik arányában hozzájárulnak a házasság költségeihez (a polgári törvénykönyv 214. cikke).
  5. Mindegyik házastárs egyedül köthet olyan szerződéseket, amelyek célja a háztartás fenntartása vagy a gyermekek oktatása (a polgári törvénykönyv 220. cikke).
  6. A házastársak bármelyikének rendelkezhet bármilyen betétszámlával (ideértve a postai csekkszámlát , bankszámlát , megtakarítási könyvet ) és bármely, a saját nevén nyitott értékpapírszámlát a másik beleegyezése nélkül (a Polgári Törvénykönyv 221. cikke).
  7. A házastársak és házastársak tartási kötelezettsége .
  8. Örökbefogadás. A házastársak örökbe fogadhatnak gyermeket, ha legalább két éve házasok, vagy ha egyikük huszonnyolc évnél idősebb.
  9. A házastársakra életközösség vonatkozik.
  10. A házastársak együttesen megadóztatják a házasságuk évében kapott jövedelmet és a következőket. Opcionálisan választhatják, hogy a házasság évében kapott összes jövedelem után külön adóznak.

A „ házastársi kötelesség  ” létét  (a házasságból fakadó kötelezettség, amely megköveteli, hogy a házastársak megegyezzenek abban, hogy szexuális kapcsolatban éljenek házastársukkal) továbbra is igazolja az ítélkezési gyakorlat. Bármelyik házastárs hiánya a házasság megszűnéséhez vezethet. E kötelezettség fennállása azonban nem jelenti a szisztematikus beleegyezést, a nemi erőszak (házi nemi erőszak) vádja szükség esetén továbbra is lehetséges, bár ritka.

Az életközösség kötelezettségének fogalmát általában együttélésként értik, és néha finomnak tűnhet, ha az igazságosság úgy ítéli meg, hogy nem befolyásolja a külön helyiség kialakításának ténye, vagy éppen ellenkezőleg, ha ez megvalósítható, ha két külön kontinensen élő emberek évente kétszer találkoznak.

A francia törvények négyféle rendszert írnak elő . Az első az egyetemes közösség . A második az elfogadásra visszavezetett közösség (ez a jogi rendszer, vagyis más választás hiányában alkalmazandó). A harmadik a tulajdon szétválasztása . A negyedik a felvásárlásokban való részvétel rendszere  ; a házastársakat a házasság alatt különváltnak tekintik, majd közös tulajdonként jelennek meg a közösség feloszlatása során.

Izrael

Esküvők Izraelben ünneplik a vallási hatóságok, legyenek azok zsidók, muzulmánok, drúz és Christian (tíz különálló felekezetek az utóbbi), amely alá a saját joghatósága és finanszírozzák a zsidó állam: rabbinikus bíróság zsidó párok, Sharia bíróság számára Muszlim párok, a keresztény párok egyházi bírósága stb.

A házasság életkorát 17-ről (1950-ben) 18-ra (2013-ban) emelték, és az ország összes vallási közösségére hivatalosan ez a törvény vonatkozik. A 2019-es statisztikák szerint az izraeliek több mint 50% -a 25 éves kora előtt házasodik, az izraeli arabok és az ultraortodoxok aránya jóval magasabb, mint a világi zsidók között

Míg Izrael Állam elismeri az országon kívül kötött polgári (és vallásközi vagy azonos neműek ) házasságokat , nem ismeri el az izraeli zsidók vagy a földjén gyakorolt vegyes házaspár közötti házasságot . Ezek az izraeliek házasságot köthetnek polgári úton, de az ünnepségre nem az ország területén kerül sor, és ha a jogi kereteken kívülre kerül, az izraeli hatóság nem ismeri el. "Azoknak az izraelieknek, akik más ország állampolgárságával is rendelkeznek, lehetőségük van polgári házasságra az adott ország izraeli konzulátusán ", és néhány izraeli, aki nem ortodox vallási házasságot kíván kötni, református szertartáson vagy konzervatív házasságot köt feleségül külföldön vagy akár Izraelben . Tehát ami a zsidókat illeti, a Halacha szerint csak az izraeli fő rabbinátus vagy a rabbinikus bíróságok (ortodox intézmények) tudják egyesíteni az izraeli zsidókat . Ez a helyzet rendszeresen vitát vált ki a szekularisták és a liberálisok körében; néhány zsidó vallási vezető ennek ellenére a polgári házasság mellett szólt, amelyről az országban még mindig viták folynak.

A magánszférában az izraeli bíróságoknak nem kell beavatkozniuk a vallási bíróságokba, a törvényi korlát kivételével, az egyenlőség elvének vagy. a Legfelsőbb Bíróság számos esetben hatáskörrel rendelkezik.

Ugyanakkor az izraeli ítélkezési gyakorlat elismeri, hogy azoknak a pároknak, akik vallási kapcsolatban vagy nem ortodox módon nem házasok, lehetőségük van bíróság elé állítani bármelyiket gyermekellátásért, tartásdíjért , örökösödésért és a házassággal kapcsolatos egyéb jogokért és védelemért való felelősségre vonás esetén. .

2010-ben Izrael elfogadta a vallási hovatartozás nélküli polgárok polgári uniós törvényét (2010) , amely lehetővé tette egy párnak, hogy Izraelben polgári uniót alapítson, ha mindkét házastárs nyilvántartásba veszi, hogy hivatalosan nem tartozik egyetlen valláshoz sem.

Sőt, az izraeli törvények elismerik a válást; 1977 óta betiltotta a többnejűséget (amelyet néha még izraeli beduinok gyakorolnak ), és a 1980-as talmudi törvény alapján hozott határozat alapján elítéli a házassági nemi erőszakot .

svájci

A Svájcban , kötelezően kötni a polgári házasság elvégzése előtt egy esetleges vallási házasság. Jogi értelemben a menyasszony és a vőlegény azóta1 st január 2013 a családi név megtartása vagy a házastársuk megtartása. A házastársak kötelesek tájékoztatni egymást a fizetésükről, tartozásaikról és vagyonukról.

Az azonos nemű párok " bejegyzett élettársi kapcsolatot  " köthetnek,  amely általában ugyanazokat a jogokat biztosítja, mint a házasság, kivéve a gyermekeket és a külföldi partner megkönnyített honosítását, kivéve, ha ez utóbbi igazolhatja hároméves párkapcsolat után az ötéves svájci tartózkodást . A mindenkinek szóló házasságot a Parlament mindkét háza elfogadta 2020. december 18-án. Két népszavazás után azonban a törvény még nem lépett hatályba, a svájci emberek feladata lesz megszavazni ezt a törvénymódosítást, egy harmadik szavazás a témában ( 1998 és 2013 után ).

Lásd is

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

  • Jean-Claude Bologne , A nyugati házasság története , Lattès ,1995 A cikk írásához használt dokumentum
  • Marguerite Coppens , A menyasszony, egy nap hercegnő , Brüsszel, MRAH,2001( online előadás ) A cikk írásához használt dokumentum
  • National Geographic France ,2002. júniusA cikk írásához használt dokumentum
  • P. Wattier és O. Picard, Házasság, szex és hagyomány , Plon, 2002A cikk írásához használt dokumentum
  • Florence Servan-Schreiber, Az esküvőnk , Albin Michel, 2003A cikk írásához használt dokumentum
  • John Boswell, Azonos nemű szakszervezetek az ókori és középkori Európában , Fayard, 1996A cikk írásához használt dokumentum
  • Benoît de Boysson, Házasság és rokonság, LGDJ, 2012A cikk írásához használt dokumentum
  • Lise Vincent Doucet-Bon, Házasság az ősi civilizációkban (össz. "Az emberiség evolúciója. Történelmi szintézis könyvtár"), Párizs, Albin Michel, 1975, 457 oldal ( a Francia Akadémia Alice-Louis-Barthou-díja ).
  • Sabine Melchior-Bonnet, Catherine Salles, A házasság története: Az értelem és a szerencse között, a szerelem helye , Éditions de La Martinière, 2001
  • Marie-Odile Mergnac, Anne Tricaud, Florence Guibert, A házasság és rítusai tegnaptól napjainkig , Archívumok és kultúra, 2010
  • Martine Segalen , A házasság dicsérete , Discoveries Gallimard, 2003
  • Christiane Singer , A házasság, az eljegyzés és más hülyeségek dicsérete , Albin Michel kiadások, 2000 Anna-de-Noailles-díj a Francia Akadémia 2000-ben
  • Irène Théry , Házasság, igazságosság és magánélet , Odile Jacob, 1993

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

AdatbázisHivatalos weboldalakTörténelem és néptan

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

Hivatkozások

  1. A. Rey, A francia nyelv történeti szótára , Párizs, Robert, 1998.
  2. "  FÉRJ. : A MARI meghatározása.  "
  3. Materialis-Matronomicus , Gaffiot Dictionary, 1934, p.  954 .
  4. Du Cange et al., Matrimonium , Glosszárium mediae et infimae latinitatis. (latinul)
  5. B. de Boysson, Házasság és házas állapot, LGDG, 2012, n o  7.
  6. (in) "  A házasság jogilag és társadalmilag szankcionált unió entre általában egy férfi és egy nő  " - Encyclopaedia Britannica , december 15, 2008.
  7. a Polgári Törvénykönyv 146. cikke
  8. ( art. 143. és következő a Polgári Törvénykönyv
  9. Marie-Claire Amouretti és Françoise Ruzé, Az ókori görög világ , Hachette Supérieur, 2003 ( ISBN  2-01-145541-3 ) , p.  121 .
  10. (in) Schick Eleanor , Navajo Wedding Day: Dine házasságkötés , New York, Cavendish Gyermekkönyvek,1999, 1 st  ed. , 40  p. ( ISBN  978-0-7614-5031-3 , OCLC  38132588 , LCCN  97042552 ).
  11. Van Genepp , Átjárási rítusok .
  12. A távoli tekintet , 1967, idézi a CLS et anthropologie structurale, Marcel Hénaff p.  539 .
  13. A rokonság elemi struktúrái , Claude Lévi-Strauss, 1948, p.  133 .
  14. Claude Lévi-Strauss , "  Történelem és etnológia  ", Annales. Történelem, társadalomtudományok , köt.  38, n o  6,1983, P.  1217–1231 ( DOI  10.3406 / ahess.1983.411017 , online olvasás , hozzáférés : 2017. december 11. )
  15. A házasság meghatározásához lásd többek között: Jogi szókincs , Gérard Cornu , Capitan egyesület. Ezt a meghatározást más szótárakban és enciklopédiákban találjuk meg.
  16. (en) M. Hunt, The Middling Sort: Commerce, Gender and the Family in England, 1680–1780 , Berkeley: University of California Press, 1996 ( ISBN  978-0-5209-1694-4 ) .
  17. Claude Lévi-Strauss , A rokonság elemi szerkezetei , 1948.
  18. René Girard , Akinek a botránya van , p.  30 .
  19. A Dissent cikkében idézi Flora Leroy-Forgeot és Caroline Mécary , A homoszexuális pár és a törvény , Odile Jacob ,2001, 216  p. ( ISBN  978-2-7381-0999-6 , online olvasás ) , p.  77.
  20. A homoszexuális házasságról szóló törvény hivatalosan kihirdetésre került a lemonde.fr oldalon.
  21. törvény n o  2013-404 a2013. május 17házasság megnyitása azonos nemű párokkal .
  22. „  Nagy-Britannia: a homoszexuális házasságot hivatalosan engedélyezett  ” , a Le Monde ,2013. július 17(megtekintve 2013. július 18. )
  23. (in) "  Királynő törli utat homoszexuális házasságok Anglia, Wales  " , ABC.net.au,2013. július 17(megtekintve 2013. július 18. )
  24. "  Nagy-Britanniában az első homoszexuális házasságokat március 29-től ünnepelték  " , a www.liberation.fr oldalon ,2013. december 10(megtekintés : 2014. január 3. )
  25. "Az  Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága lehetővé teszi az azonos nemű párok házasságát az Egyesült Államok mind az 50 államában  " , a The Obs ,2015. június 26
  26. Például a Great Quebec terminológiai szótár így általánosabb meghatározást ad a házasságról, mint "két ember, általában férfi és nő törvényes egyesülése a törvényben előírt feltételek mellett az együttélés céljából" , "  A nagy terminológiai szótár  " , Office québécois de la langue fr (hozzáférés : 2009. február 10. ) . Hasonlóképpen, a Le Petit Robert 2011-es kiadása a házasságot "két ember törvényes egyesüléseként határozza meg a törvényben előírt feltételek mellett" , a két házastárs nemére vonatkozó részletek nélkül.
  27. "  Larousse megváltoztatja a házasság meghatározását, két UMP-s képviselő emelkedik fel  " , a Le Parisien-en ,2013. április 10
  28. Herodotus. Történelem KÖNYV I. CLIO - Trad. görögből Larcher  ; Bochard, Wesseling, Scaliger jegyzeteivel .. [et al.] Párizs: Charpentier, 1850. CXCVI. A remacle.org oldalon
  29. Jean-Marie van Cangh , hogy valaki zsidó idején Jézus , a Le Monde de la Bible n o  193, 2010 júniusában, p.  18–21 .
  30. Dt 24. 1 .
  31. Sabine Melchior-Bonnet, Catherine Salles, A házasság története: Az értelem és a szerencse, a szerelem helye , Párizs, Éditions de La Martinière ,2001, 215  p. ( ISBN  2-7324-2735-7 ).
  32. Joseph Moreau, demográfiai elméletek ókori görög , Párizs, INED október - december 1949 ( olvas online ) , p.  607.
  33. Bologna 1995 , p.  54-55.
  34. Bologna 1995 , p.  64-65.
  35. (in) Philip Lyndon Reynolds házassága a nyugati egyházban. A házasság keresztényítése a patrisztikus és a kora középkori időszakokban , Brill,1994, P.  75-76.
  36. Charles Journet , A felbonthatatlan házasság , Éditions Saint-Augustin,1968( online olvasható ) , p.  7.
  37. A jó keresztény abban az időben elhagyta családját, vö. Mt 19. 29 .
  38. Jean Gaudemet , Házasság a nyugaton. Erkölcs és jog , Éditions du Cerf ,1987, P.  57
  39. Bologna 1995 , p.  84-88.
  40. Jack Goody , A család és a házasság alakulása Európában , Armand Colin ,2012, P.  49
  41. Bologna 1995 , p.  135.
  42. Jean-René Presneau , Jelek és süket intézmények: XVIII . - XIX . Század , Seyssel, Champ Vallon ,1998, 202  p. ( ISBN  2-87673-263-7 , online olvasás ) , p.  20.
  43. A lateráni IV . Zsinatról szóló cikk szerint .
  44. Bologna 1995 , p.  452.
  45. Bologna 1995 , p.  466.
  46. Bologna 1995 , p.  467.
  47. Christian Hermann, Stephan Jettot Caroline Le Mao, angol társaságok, spanyol és francia: XVII . Század , Neuilly-sur-Seine, Atlande,2007, 572  p. ( ISBN  978-2-35030-018-4 )
  48. Pascal Bruckner , kudarcot vallott a szerelmi házasság? , Grasset, 2010.
  49. A polgári házasság bemutatása: Historique - Mariage.gouv.fr, 2008. március 20. (lásd archívum).
  50. Az egyház és az állam szétválasztásának időrendje - Nemzetgyűlés .
  51. Enciklikus szöveg - Vatikán .
  52. http://www.ohchr.org/Documents/HRBodies/HRCouncil/RegularSession/Session21/A-HRC-21-41_en.pdf .
  53. http://www.mariageforce.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=4&Itemid=4
  54. "  BBC - Erkölcs - Rabszolgaság: Modern rabszolgaság  "
  55. (in) etióp lányok félnek a kényszerű esküvőtől - Amber Henshaw BBC News , 2006. május 14.
  56. (in) etióp lányok harcolnak gyermekházasságok ellen - Will Ross BBC News , 2011. június 7
  57. http://www.popcouncil.org/pdfs/briefingsheets/ETHIOPIA.pdf .
  58. (in) Jelentés a korai esküvő okairól és következményeiről Amhara régióban - Pathfinder International, 2006. július, a Girls Not Brides c.
  59. (en) "  Gyermekvédelem az erőszak, kizsákmányolás és bántalmazás ellen  " , Unicef
  60. „ Q  & A: Gyermek Házasság és Jogsértések lányok jogainak,  ” a Human Rights Watch ,2013. június 14(megtekintés : 2020. augusztus 7. ) .
  61. (in) Esettanulmány: Kényszerű kora esküvő - BBC News
  62. Gyermekvédelem az erőszak és a bántalmazás ellen - Unicef .
  63. (in) gyermekházasságok: naponta 39 000 - WTO , 2013. március 7.
  64. Céline Hussonnois-Alaya, Floridában egy 16 éven aluli kiskorú minden második nap házas - BFM TV , 2017. május 31.
  65. "  Az Egyesült Államokban is házas gyermekek  ", Lutte Ouvrière , n o  2584,2018. február 9, P.  10 ( online olvasás , konzultáció 2018. február 19 - én ).
  66. "  UNICEF konferencia a kivágásról és a korai házasságokról  " , Unicef
  67. "  Több mint 700 millió kényszerházasság által érintett nő  " , Svájci Rádió és Televízió ,2014. július 22
  68. Dél-Afrika: vita egy 8 éves fiú és egy 61 éves nő házassága után - Assanatou Baldé, Afrik.com, 2013. március 13.
  69. "  Nepál betiltja a hozomány, kaszt alapú megkülönböztetést  "
  70. http://www.unwomen.org/en/news/stories/2012/12/confronting-dowry-related-violence-in-india-women-at-the-center-of-justice/
  71. „  Emberi jogi csoportok kérni NWFP Korm. a „menyasszonyi ár” betiltása az emberkereskedelem visszaszorítása érdekében. - Ingyenes online könyvtár  »
  72. http://econ.arts.ubc.ca/asiwan/siwan-jep2.pdf
  73. (a) Michael P. Johnson és Kathleen J. Ferraro, kutatás családon belüli erőszak a 1990-es években. Megkülönböztetés , vol.  62, Journal of Marriage and the Family,2000. november, 944-963  p. ( online olvasás )
  74. Robert Petit, A szabadság fái Poitiers-ban és Vienne-ben , Poitiers: Éditions CLEF 89 / Fédération des travaux laïques, 1989, p.  170 .
  75. Miért házasodni? a mariage-et-religion.com weboldalon .
  76. A házasságon kívüli szexuális kapcsolatok Port Saint Nicolas helyén .
  77. [1] .
  78. Forrás INSEE: A 2004 és 2014 között létrejött házasságok és PACS számának alakulása.
  79. Forrás INSEE: Esküvők és lakodalom 2004-2014
  80. "  Vallási házasság ma - Infographics - La Vie  " , amely a vallási házasságok számának folyamatos csökkenését mutatja Franciaországban a polgári házasságok számához képest 1970 és 2012 között.
  81. [2] Az INSEE honlapjának 2008. évi előzetes becslése.
  82. INSEE számítás a 2005-ös adatokra [3] .
  83. „  Házasság és válás Szerbiában | Vladisavljevic Ügyvédi Iroda - Advokat Beograd  ” , az Advokatiubeogradu.rs oldalon ,2020. december 6(elérhető : 2021. május 14. )
  84. "A  házasságok 2019-ben kötöttek és váltak el. | A Szerb Köztársaság Statisztikai Hivatala  ” , a Stat.gov.rs oldalon ,2020. július 10(elérhető : 2021. május 14. )
  85. Szövetségi Statisztikai Hivatal [4] .
  86. Házasságok és házasság aránya, Quebec, 1900-2005 .
  87. Házasságok típus szerint, Quebec, 1969-2005 .
  88. A házasság és a házasság aránya egyetlen emberek kor, Quebec, 2004 és 2005 .
  89. (in) A szerelem farka! Az indiai tini kóbor kutyát vesz feleségül - Chris Perez, New York Post , 2014. szeptember 3.
  90. "  A nem házasságban élő gyermekvállalás mintáinak megváltoztatása az Egyesült Államokban  " , CDC / Nemzeti Egészségügyi Statisztikai Központ ,2009. május 13(megtekintés : 2011. szeptember 24. )
  91. "  BBC - Etika - Becsület bűncselekmények  "
  92. "  becsületgyilkosságok által széttépett indiai közösség  "
  93. Mary Jordan , "  Törvény által láncolt szabadságot keresve  ", The Washington Post ,2008. augusztus 21( online olvasás , konzultáció 2013. augusztus 3-án )
  94. Ernesto Londoño, „  Afganisztán a táncoló fiúk kizsákmányolásában növekszik  ”, The Washington Post , DEHRAZI, Afganisztán,2012. szeptember 9( online olvasás )
  95. "  Home  " , AIDSPortal (hozzáférés : 2013. augusztus 2. )
  96. „  Iran  ” , Travel.state.gov (hozzáférés : 2013. augusztus 3. )
  97. "  Egyesült Nemzetek Emberi Jogi Honlapja - Szerződéses Testületek Adatbázisa - Dokumentum - Összefoglaló Nyilvántartás - Kuvait  " , Unhchr.ch (hozzáférés : 2013. augusztus 2. )
  98. "  Maldív-szigetek kultúrája  " , Minden kultúra (hozzáférés: 2013. augusztus 3. )
  99. Nora Nakim , „  Marokkó: A házasság előtti szexnek legálisnak kell-e lennie?  », BBC ,2012. augusztus 9( online olvasás , konzultáció 2013. augusztus 3-án )
  100. "  www.interpol.com  "
  101. "  2010. évi emberi jogi jelentés: Mauritánia  " , State.gov ,2011. április 8(megtekintve 2013. augusztus 2. )
  102. "  Education in Dubai  " , Dubaifaqs.com (hozzáférés: 2013. augusztus 2. )
  103. Terri Judd és Nikolina Sajn , "A  brit szexuális börtönbe kerül Dubai tengerpartján  ", The Independent ,2008. július 10( online olvasás , konzultáció 2013. augusztus 3-án )
  104. "  " A házasságon kívüli szex itt bűncselekmény, "PH katari nagykövete figyelmezteti Pinoys-t  ", SPOT.ph ,2011. szeptember 12( online olvasás , konzultáció 2013. augusztus 3-án )
  105. "  Szudánnak át kell írnia az erőszakos törvényeket az áldozatok védelme érdekében  " , Reuters ,2007. június 28(megtekintve 2013. augusztus 2. )
  106. "  Női jogok a Közel-Keleten és Észak-Afrikában - Jemen  " , Unhcr.org (hozzáférés : 2013. augusztus 2. )
  107. (in) Ayaga Agula Bawah, Patricia Akweongo Ruth Simmons és James F. Phillips: "Női és férfi félelmek szorongásai: A családtervezés hatása Észak-Ghánában a nemi kapcsolatokra", tanulmányok a családtervezésről , Vol.  30., n o  1., 1999. március, pp.  54-66 [ online olvasás ] - [PDF]
  108. „  Két ötből gyermek születik házasságon kívül  ”, Tudományos hírek lap , n o  4,2000. november, P.  1 ( olvassa el online [PDF] ).
  109. http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=NATnon02231 .
  110. "  Eurostat - Táblázatok, grafikonok és térképek (TGM) táblázata  "
  111. http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/fr/index/themen/01/06/blank/key/02.html
  112. http://www.stat.gouv.qc.ca/statistiques/population-demographie/naissance-fecondite/5p2.htm
  113. Jean Carbonnier , Jog és szenvedély jog szerint a V -én Köztársaság , szerk. Flammarion, 1996, pp.  241-268 .
  114. „  Utódlás: a házasságtörő gyermek egyenlősége  ” , a Family File-ban (hozzáférés : 2020. augusztus 7. ) .
  115. "  Child Adultery - Definition - Legal Dictionary  " , a Juridical Dictionary (hozzáférés : 2020. augusztus 7. ) .
  116. [PDF] „A  török ​​polgári és büntető törvénykönyv reformjai nemi szempontból: Két országos kampány sikere  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) (Hozzáférés : 2013. április 12. ) | 6.21 MB (  18. o. ).
  117. Dt 24, 1.
  118. Gen 1, 28.
  119. (in) "  Miért Marry?  " , Chabad.org (hozzáférés: 2007. december 19. ) .
  120. "  Miért olyan fontos az eljegyzés ideje?"  "
  121. A Francia Püspöki Konferencia honlapjának lexikona .
  122. A katolikus egyház katekizmusa , 1601. §, p.  340 , és az 1983-as kanon törvényi kódex . 1055, 1. bek.
  123. Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata - ENSZ .
  124. emberi jogok európai egyezménye - Európa Tanács [PDF]
  125. DILA : „  Házasság tanúi: mik a szabályok?  » , A Service-public.fr webhelyen ,2017. december 26.
  126. Katolikus házasság tanúi - Nanterre-i egyházmegye.
  127. A házasság edzője a Házasság és vallás oldalon .
  128. A menet a Házasság és vallás weboldalon .
  129. Vin d'honneur, a Mariage-et-vallás weboldalon .
  130. Az esküvő lakoma a Házasság és vallás oldalon .
  131. Esküvői ruhák a Mariage-et-vallás oldalon .
  132. (ek) "  Postboda Mariajo vannak manu szaltó a novia  " , blog Juan Gavira,2016. január 10 (lásd archívum)
  133. A házastársak jogai és kötelességei polgári házasságban, kormányzati helyszínen .
  134. művészet. 212. -a .
  135. Daniel Borrillo : "  Szeress velem, különben elválok!"  ", Le Monde ,2011. december 16( online olvasás ).
  136. Anne Marion de Cayeux : "A  házastársak kötelessége és nemi erőszakja együtt jár?  " ,2011. június 8
  137. Izraelben, ezek a görög ortodox , római katolikus (latin rítus), Örmény Apostoli , örmény katolikus , szír katolikus , káldeus (unitus) , melkita görög katolikus , maronita , szír ortodox és anglikán egyházak .
  138. (en) "  Szabad nép a mi országunkban: Nemek közötti egyenlőség egy zsidó államban  " , www.mfa.gov.il ,1 st április 2005(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  139. Eric Cortellessa : „  Miért nincs Izraelben polgári házasság?  » , The Times of Israel ,2015. július 13(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  140. (a) Rachael Geldmann Schultz, "  polgári házasság Izraelben  " on My zsidó tanulás (megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  141. "  Házasság felbontása vegyes párok számára Izraelben: Me Liane Kehat  " , Izraelben a válás és az örökösödések Izraelben ,2019. július 16(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  142. AL Grajevsky „  házasság és a válás Izraelben  ”, International Review of Comparative Law , Vol.  10, n o  3,1958, P.  567-573 ( DOI  10,3406 / ridc.1958.12685 , olvasható online , elérhető 1 -jén augusztus 2020 )
  143. (ő) "  לקט נתונים מתוך הסקר החברתי 2018 מגורים, משפחה, עבודה ומה שביניהם  " on www.cbs.gov.il (megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  144. „  polgári házasság Izraelben: senki illetékes számunkra - Izrael Between The Lines  ” ,2018. május 2(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  145. (hu-USA) Michele Chabin , „  Házasok a Földközi-tengeren - de nem Izraelben  ” , a jewishweek.timesofisrael.com címen ,1 st október 2015(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  146. (in) Hanna Lerner Alkotmányok készítése a mélyen megosztott társadalmakban , Cambridge University Press, 2011, p. 214. Olvassa online
  147. (en-US) Getty Images , "  Izrael Párok Say" I Do not ortodox Házasság - Opt polgári szertartások  " a Forward (megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  148. Madeleine Meteyer : "  Izraelben a házasságból kizártak  " , a Le Figaro.fr oldalon ,2019. január 18(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  149. „  Izrael egyharmada házasságok kívül került sor az állami intézmények 2018-ban,  ” a www.i24news.tv ,2019. február 6(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  150. (in) Tali Farkash, "  Izrael már polgári esküvő a radar alatt '  ' a Ynetnews ,2018. október 3(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  151. (he) „  אולם אירועים במודיעין | הרמוזו החדש | גן אירועים במודיעין | אולם אירועים במרכז  ” , a הרמוזו | oldalon אולם אירועים במודיעין (megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  152. (in) David Rosenberg, "Az  Izraelbe irányuló beduin tömeges illegális bevándorlást elősegítő poligámia  " az Israel National News oldalán ,Január 17. 17(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  153. P. Shifman „  Az angol törvény bigámia egy több felekezeti Society: The Israel Experience  ”, The American Journal of Comparative Law , vol.  26, n o  1,1978, P.  79-89 ( ISSN  0002-919X , DOI  10,2307 / 839776 , olvasható online , elérhető 1 -jén augusztus 2020 )
  154. (in) Almog Ben Zikri, "  2018-ban Izraelben több mint 300 dobozos többnejűségből 16 vádirat atteint  " a Haaretz.com- on ,2018. november 25(megajándékozzuk 1 -jén augusztus 2020 )
  155. (in) Gilbert Geis, "Nemi erőszak: törvény és törvényreform Angliában, az Egyesült Államokban és Svédországban", Adelaide Law Review , vol.  1977. 6., p.  284 . Olvassa online
  156. (in) David Kauzlarich, Bevezetés a Kriminológiai , Rowman & Littlefield Publishers, 2008, ( ISBN  9780742561861 ) , p. 79
  157. Svájci Polgári Törvénykönyv ( CC )1907. december 10 (állapot: 1 st január 2020), RS 210, art.  97 . .
  158. "  A házasság hatásai  " , a www.ch.ch oldalon (elérhető : 2021. április 14. ) .
  159. Mercedes Vazquez és Florent Gertsch, Házasság, szabad unió? Milyen különbségek vannak? Jogi útmutató , Éditions La Passerelle, a Vaud kantoni Protestáns Szociális Központ, 2014.
  160. "  A bejegyzett élettársi kapcsolat hatása - www.ch.ch  " , a www.ch.ch oldalon (elérhető : 2021. április 14. )
  161. „  Népszavazás - Több mint 59.000 aláírást ellen a” házasság mindenki számára „  ” , a Tribune de Genève (elérhető április 14, 2021 ) .
  162. "  Svájc - A Parlament jóváhagyja a házasságot mindenkinek  " , a Tribune de Genève-n (hozzáférés : 2020. december 24. ) .
  163. "  Népszavazás - Az embereké lesz az utolsó szó a" mindenkinek szóló házasságról  " , 24 órán keresztül (hozzáférés : 2021. április 14. ) .