Szíriai Ortodox Egyház

Szíriai Ortodox Egyház
A Szíriai Ortodox Egyház cikk szemléltető képe
Alapító (k) Szent Péter apostol
Autocefália / autonómia 543. ( Jacques Baradée püspöki felszentelésével a keleti ortodoxia újjászervezésére a bizánci intrikákkal szemben)
Jelenlegi prímás Ignatius Ephrem II Karim
Ülés Damaszkusz, Szíria
Elsődleges terület Közel-Kelet
Területi terjeszkedés Amerika, Európa, Ausztrália, India
Rítus Nyugati szír
Liturgikus nyelv (ek) Szír (arámi)
Naptár Gregorián
Becsült népesség 4.500.000 (1.600.000 Indiában )
Weboldal syriacpatriarchate.org

A szír ortodox egyház ( szír  : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ ) keleti autokefál egyház . A három tanács egyházainak csoportjába tartozik . Az egyház feje, jelenleg Ignatius Ephrem II Karim , viseli a címet a pátriárka Antiochiai és az összes keleti (a szír  : ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ܘܕܟܠܗ̇ ܡܕܢܚܐ  ; az arab  : بطريرك أنطاكية وسائر المشرق ), a tartózkodási Damaszkuszban .

A "Jacobite" becenevet egyik alapítójának, Jacques Baradée nevéhez fűzi .

A „krisztológiai” veszekedések és az ebből következő szakadások miatt az antiochiai patriarcha címet négy másik egyházfő is megtalálja.

Vezetéknév

A szíriai ortodox egyházat (antiochiai) más néven is ismerik:

Történelem

A szír ortodox egyház gyökerei a krisztológiai vitákban keresendők, amelyek a késő ókort átszabják . A monophysitism a Eutyches ismeri csak egy természet Krisztus, az isteni természet, így jobb az emberi természet, amelyben felszívódik. Az Ökumenikus Tanács , amelyet 451-ben Chalcedonban hívott össze a bizánci császár, úgy dönt: Krisztus egyszerre teljesen ember és teljesen Isten. Az Eutyches-t elítélik. Ha ez a nyilatkozat kielégítette Bizáncot és a Nyugatot, az a Birodalom peremén sok ellenállást váltott ki.

A szíriai ellenzéki a Tanács kalcedoni által vezetett pátriárka Severus Antiochiai (512-518) és Bishop Philoxene a Mabboug . A VI .  Században Theodora császárné támogatja a szíriaiakat. Két szíriai püspököt nevezett ki, köztük Jacques Baradée-t, akik 542-től 578-ig elfoglalták Edessa székhelyét . Kis-Ázsián és Szírián keresztülutazott, papokat , diakónusokat , püspököket szentelve, és ezzel párhuzamos hierarchiát alkotva a szír ortodox egyházat vagy jakobitát hozta létre. Templom. Mivel a városok hűek voltak a Bizánci Birodalom hivatalos teológiájához , a szír ortodox egyház Szíria belső vidékén fejlődött ki, és a kolostorokban talált menedéket.

A Bizánc uralmával szemben ellenséges jakobiták a muszlim arabok Szíriába való győztes belépését támogatják. Az Umayyad kalifátus idején élvezhették Damaszkusz uralmát, és tudták, hogyan válhatnak nélkülözhetetlenné az adminisztrációban. De a jakobiták arabokká váltak, és sokan áttértek az iszlám vallásra. Kevésbé kedvező időszak kezdődött 750-ben az Abbászid kalifátussal , amelynek központja Bagdad volt, és átjárhatóbb a Keleti Egyház ( nestoriánus ) befolyására.

Korábbi joghatóság:

Szervezet

Patriarchális szék

Az egyház feje még mindig az antiochiai patriarcha címet viseli, annak ellenére, hogy a patriarchális székhelyet többször áthelyezték:

Területi szervezés

Közel-Kelet A világ többi része

Templom Indiában

A Syro-Malankar ortodox egyház az indiai Szíriai Ortodox Egyház autonóm joghatósága az Maphrianat-Catholicossate of India néven.

Templom Brazíliában

Mar Chrysostome (Rabban Moussa Matanos Salama) misszionáriusi akaratából ered, 1959 óta a brazilokkal, és ma már több mint negyven közösséget hoz össze:

Négy szír nyelvű plébánia is működik:

Centrifugális mozgások és szakadások

Kapcsolatok más egyházakkal

Az egyház tagja az Egyházak Világtanácsának ( 1955 óta ), valamint a Közel-Kelet Egyházi Tanácsának .

Kapcsolatok más keleti ortodox egyházakkal

A pátriárka minden évben részt vesz a Közel-Kelet keleti ortodox egyházainak prímásainak találkozóján .

Kapcsolatok a szíriai hagyományok más egyházaival

1994 óta a Szíriai Ortodox Egyház ökumenikus megbeszélések sorozatában vett részt a szíriai hagyomány más egyházaival a Pro Oriente Alapítvány kezdeményezésére. Ezt az ökumenikus alapítványt König bíboros , bécsi érsek alapította 1964-ben. képviselői West szír hagyomány templomok (szír ortodox egyház, egyházi szír katolikus , templom Malankara ortodox , katolikus szír-Malankara Church , a maronita egyház ) és Kelet-szír hagyomány ( apostoli asszír keleti Egyház , ősi templom a keleti , Káld katolikus Egyház , Syro-Malabar katolikus egyház ).

Kapcsolatok a katolikus egyházzal

Párbeszéd indult a szír ortodox egyház és a katolikus egyház között a Pro Oriente ökumenikus alapítvány égisze alatt, amely informális konzultációkat szervezett a keleti ortodox teológusok és a katolikusok között Bécsben 1971-ben, 1976-ban és 1988-ban. készítmények. Ennek eredményeként létrejött a mai Krisztológiai Bécsi megfogalmazás, amely utat nyitott az egyházfők közötti kétoldalú krisztológiai megállapodások számára.

Kétoldalú megállapodások

Az első közülük, uralkodása alatt pátriárka Ignác James III Antiochiai és Pope Paul VI eredményezett közös nyilatkozatot közzé a Vatikán a1971. október 27 aláírta a két vallási vezető:

„A kölcsönös vádemelés és elítélés időszaka átadta a vágyat, hogy őszintén együtt törekedjünk arra, hogy csökkentsük és esetleg elhárítsuk a történelem terheit, amelyek még mindig nagy terhet rónak a keresztényekre. Az előrelépés már megtörtént, és VI . Pál pápa és III. Ignatius James pátriárka , antiochiai egyetértésben nincs különbség az általuk vallott hitben, amely Isten Igéjének misztériumát testté tette és valóban emberré vált, még akkor is, ha az évszázadok során , nehézségek merültek fel a különböző teológiai kifejezésekből, amelyekkel ez a hit kifejeződött. "

Ezt a párbeszédet folytatta pátriárka március Ignác Zakka I st VOLTAM és Pope John Paul II , és ennek eredményeként egy közös nyilatkozatot a1984. június 23 Rómában:

„Először is, Szentségük megvallja a két egyház hitét, amelyet a Nicaeai Első Tanács 325-ben fogalmazott meg, a Nicaeai Hitvallásban kifejezve . A két évszázadban a következő évszázadokban felmerült nézeteltérések és szakadások - felismerik ma is - nem jutnak el hitük lényegéhez, mivel ezek a nehézségek csak a terminológia eltérései, kulturális különbségek, a különböző teológiai iskolák ugyanazon valóság kifejezésére. Ezért úgy vélik, hogy ma nincs valódi alapja azoknak a szomorú megosztottságoknak és szakadásoknak, amelyek a két Egyház között később megtestesültek a megtestesülés tanával kapcsolatban. Szavakban és tettekben bevallják a Krisztus Urunkról szóló igaz tanítást, annak ellenére, hogy e tan értelmezése a Halcedoni Zsinat idején történt . Ezért ünnepélyesen meg akarjuk erősíteni hitvallásunkat Jézus Krisztus Urunk megtestesülésében, amint azt 1971-ben VI. Pál pápa és III. Ignatius James pátriárka is kijelentette. Cáfolták, hogy különbség van abban a hitben, amelyet bevallanak Isten testévé tett igéjének misztériumában, és valóban emberré válnak. Viszont beismerjük, hogy nekünk inkarnálódott, ésszerű lelkű testet vett magának. A bűn kizárásával mindenben megosztotta emberségünket. Megvalljuk, hogy Urunk és Istenünk, Megváltónk és a világegyetem királya, Jézus Krisztus istenségét tekintve tökéletes Isten, emberségét tekintve pedig tökéletes ember. Benne istenisége egyesül emberségével. Ez az egyesülés valóságos, tökéletes, keverék nélkül, keverés nélkül, zavartság nélkül, változtatás nélkül, felosztás nélkül, a legkevesebb elválás nélkül. Aki az örök és oszthatatlan Isten, láthatóvá vált a testben, és a Szolga alakját öltött. Valóságosan, tökéletesen, oszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesülnek benne az emberiség és az isteniség, és minden tulajdonságuk jelen van és aktív benne. Ezért Krisztusról ugyanazt a felfogást vallva, misztériumának ugyanazt a felfogását is valljuk. Megtestesült, halott és feltámadott, Urunk, Isten és Megváltónk meghódította a bűnt és a halált. Rajta keresztül a pünkösd és a második eljövetel, azaz az idők vége közötti időszakban az ember már megkapja az új teremtés, Isten országának tapasztalatait, egy átalakító erjedést (vö. Mt 13.33). köztünk. Erre Isten új népet választott magának, szent egyházát, amely Krisztus teste. Az Ige és a szentségek révén a Szentlélek azon munkálkodik, hogy hívjon minden embert, és Krisztus testének tagjaivá tegye őket. Akik hisznek, a Szentháromság nevében megkeresztelkednek a Lélekben, hogy egy testet alkossanak, és a Megerősítés Kenetének szentsége révén hitüket ugyanaz a Szent Szellem teljesíti és erősíti. " Malankare szír ortodox egyház

Ban ben 1993. november, a katolikus egyház és a malankari szír ortodox egyház közös teológiai bizottsága megállapodást kötött a vallásközi házasságokról. Ezt a megállapodást II. János Pál pápa és a pátriárka jóváhagyta1994. január 25. Lelkipásztori irányelvek kísérik ezt a megállapodást.

Párbeszéd a "Katolikus Egyház és a Keleti Ortodox Egyházak Nemzetközi Vegyes Bizottsága" keretében

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (hy) "  ܣܘܪܓܕܐ ܕܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܐܪܬܕܘܟܣܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ 2019  " , ܚܘܓܬܐ ܕܗܘ̈ܓܝܐ ܣܘܪ̈ܝܝܐ ,2018. december 22(megtekintés : 2020. szeptember 30. )
  2. Raymond Le Coz, Keleti Egyház története , Cerf, Párizs, 1995, p.  60
  3. Catherine Saliou, Közel-Kelet: Pompeiustól Mohamedig, 1. sz. av. Kr. E. - 7. század. április. J.-C. , Belin , koll.  "Ősi világok",2020. október 6, 608  p. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online előadás ) , fejezet.  3 ("Politeizmus, monoteizmusok: kultuszok és vallási újítások sokasága"), p.  194
  4. Françoise Briquel-Chatonnet, Minden kezdődik Edessa , A történet n o  337, 2008. december p.  48.
  5. J.-P. Valognes, op. cit ., 1. o.  341.
  6. J.-P. Valognes, op. cit .
  7. http://www.orthodoxia.ch/en/name/1303/show
  8. http://www.adiyamanmetropolitligi.org/default.asp
  9. http://ortodoxia-digital.blogspot.fr/2015/08/conozcamos-nuestros-obispos-se-mor.html
  10. http://igrejasirianortodoxa.com/paroquiascomunidades/
  11. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/anc-orient-ch-docs/rc_pc_christuni_doc_19711025_syrian-church_fr.html
  12. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/anc-orient-ch-docs/rc_pc_christuni_doc_19840623_jp-ii-zakka-i_fr.html
  13. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/sub-index/index_ancient-oriental-ch_fr.htm

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Bibliográfia

  • Christine Chaillot, A szíriai, örmény, kopt és etióp hagyományok keleti ortodox egyházainak élete és szellemisége , Párizs, Le Cerf, 2011 ( ISBN  978-2-204-08979-1 )
  • Sébastien de Courtois, Az elfeledett népirtás: Kelet keresztényei, az utolsó arámiak , Párizs, Ellipszis , 2002 ( ISBN  272981230X )
  • Sébastien de Courtois / Douchane Novakovic, Az utolsó arámiak, Jézus elfeledett emberei , Párizs, La Table Ronde, 2004 ( ISBN  2710327171 )
  • Claude Guérillot Az antiochiai szír ortodox egyház , t. I: Egy vértanúhal-templom , Párizs, Véga, 2008 ( ISBN  978-2-85829-503-6 )
  • Claude Guérillot Az antiochiai szír ortodox egyház , t. II: Trinitárius egyház , Párizs, Véga, 2008 ( ISBN  978-2-85829-504-3 )
  • Jacques Rhétoré, A fenevad keresztényei , Párizs, Le Cerf, 2005 ( ISBN  2204072435 )
  • Claude Sélis, Les Syriens orthodoxes et catholiques , Turnhout , Brepols ( Kol . „Fils d'Abraham”), 1988 ( ISBN  2503823629 )
  • Vahé Tachjian, Franciaország Kilikiában és Felső-Mezopotámiában: Törökország, Szíria és Irak határán (1919-1933) , Párizs, L'Harmattan (col. „Hommes et Sociétés”), 2004 ( ISBN  2845864418 )
  • Jean-Pierre Valognes, A keleti keresztények élete és halála , Fayard, Párizs , 1994 ( ISBN  2213030642 )

Filmográfia

  • Nahro Beth-Kinne és Robert Alaux, Seyfo the elimination , Brüsszel, 2006 (52 perces dokumentumfilm)