| Születés | 440 |
|---|---|
| Halál |
523 Gangres |
| Tevékenységek | Teológus , író |
| Vallás | Ortodox kereszténység |
|---|---|
| Kanonizálás szakasza | Szent |
Philoxenus a Mabbug (a szír Western Mor Aksnoyo Mabbugoyo ) egy püspök Szíria „ monofizita ” született közepe táján a V th században Tahal, katedrális városában Beit Garmaï (tartomány Kirkuk ), meghalt valószínűleg 523. december 10A Gangres a Paphlagonia .
Születési neve József volt. Az Aksnāyā vagy aksnoyo elvileg ( szír nyelven ) jelentése "idegen" vagy "befogadó" (a görög ξένος-ból), de lehet εὔξενος adaptációja is, "vendégszerető"; ezt a becenevet aztán Ξεναίας vagy Φιλόξενος névre keresztelték (ez utóbbi forma a Εὔξενος szinonimája, amelyet a görög nyelv antroponímaként használ, vö. Euxene de Phocée, a Marseille alapítója).
Szülővárosát, Tahalt nem találták meg; megállapítást nyer, az Synodicon a keleti egyház , mint püspöki megyében a Kirkuk ( Karka Beth Slok ) a V -én és X th században. Ezért a szászánidák királyságának területén volt , ráadásul meglehetősen messze a határtól keletre. Philoxenes egész karrierje mégis a Kelet-Római Birodalomban játszódik .
Az Edessa iskolába , amely a "perzsák iskolája" néven ismert, a római területen található Kelet-egyház papságának 364-es képzési központjából jött tanulni . Nem igazán tudom, hogy ez iskoláztatás került sor, valószínűleg halála után Bishop IBA a 457 ; mindenesetre Philoxene nagyon korán támogatója lett az alexandriai Cirill tanának, és ellenzője volt mind Kalcedon szimbólumának, mind pedig az edessai iskola azon lehetőségeinek, amelyeket a Keleti Egyház hamarosan elfogadott .
A cirill teológia propagandistája lett Antiochia tartomány kolostoraiban , ahol a pártot Foulon Péter (pátriárka 470 - 471 , majd 476 - 477 , majd 485 - 488 ) vezette . A harmadik trónra az utóbbi elfogadását követő, a Enotica a császár Zeno , Philoxène nevezték nagyvárosi a Hierapolis , a szír Mabboug (tartományi főváros, tizenkét segédpüspök püspök), egy el nem ismert találkozót. A partizánok a Tanács a kalcedoni (a pápa elítélte a Enotic a 484 ).
Nem kizárt, de nem biztos, hogy ő is szerepet játszott, hogy bezárja a iskola Edessa a 489 . Tól 498 fejezte egyre virulens ellenzék pátriárka Flavian II , akik elfogadták a szimbóluma kalcedoni . Anastasius császár meghívására ebben a témában két utat tett meg Konstantinápolyban , és a két természet tanának kifejezett elítélését követelte. A 511 , zavargások törtek ki az utcán antiókhiai és zsinat összegyűjtött Szidón a végén 511 , és egy másik Laodiczeában a 512 , szerelvények, ahol Philoxenes meghatározó szerepet játszott, úgy döntött, a hozzájárulásával Anastasius lerakódása Flavien II pátriárka , Petrába száműzték, helyére Sévère került ( 512. november ).
Az Advent a Justin I st , júliusban 518 , a birodalmi politika megváltozott: az összes püspöki kinevezések óta Henoticon töröltek, és Philoxenus mint Perselus , vezette a székéből. Száműzték végén az év 519 a Philippopolis Trákia , majd át Gangres , ahol ő volt a tavaszi 521 . A legenda szerint füstfulladással halt meg egy szobában, ahova bezárták; mindenesetre úgy halt meg, hogy nem mondott le meggyőződéséről.
A Philoxene a szír ortodox egyház nagyon fontos szentje, az év során többször megemlékeztek róla. A koponyája tisztelik, mint egy ereklye a Midyat , a Tur Abdin , egy templomban, amely az ő nevét viseli.
Philoxene összes műve szír nyelven íródott . Nagy része elvész, de ami megmaradt, az nagyon fontos.
A leghíresebb rész egy 13 prédikáció sorozata ( szír nyelven šarbé - nak hívják ), amelyekből ősi fordítások vannak görögül , örményül és arabul . Az egyikük prológként szolgál, majd párosítva szerveződnek, néha megemlítik a címet: az első pár a hitről, a második az elme egyszerűségéről, a harmadik az Isten félelméről, a negyedik a lemondásról, az ötödik a falánkság elleni küzdelemről, a hatodik az aszkézisről és a kéj elleni küzdelemről.
A tant részben a Liber Graduum ihlette . A keresztény életnek két formája van: az "igazak" ( kéné ), akik gyakorolják a böjtöt, az imát és az alamizsnát, és a tökéleteseké ( gmiré ), akik lemondanak a házasságról és minden tulajdonról. A keresztényt a keresztség hívja tökéletességre, de csak a világról való lemondásban találja meg. Ezekben a prédikációkban észleltük a messiásság "visszhangját" . A filoxeni püspökség kezdetére, 485- től datálják őket ; tartózkodnak minden vitától.
Között a dogmatikus szövegek, ott vannak a 10 diskurzusok ( memré ) nevezik Latin De Uno e Trinitate incorporato et passo ( az egyik a Szentháromság, aki megtestesült, és szenvedett a passió ), kiállítás a monofizita tan ellen irányul egy bizonyos Habbibh kelt körül 480 ; és a 3 értekezések De Trinitate és Incarnatione keltezésű 515 - 518 . Szükséges hozzáadni egy 30 szövegből álló sorozatot, amelyek nagyrészt betűk formájában vannak, és amelyek valójában beszédek, akár dogmán, akár aszketikus életen alapulva.
Másrészt, kommentárok a evangéliumok a Máté , Lukács és János megőrizve Philoxenes . Ami a liturgikus szövegeket és imákat illeti, amelyeket a szír ortodox egyház hagyományosan tulajdonít neki , hitelességük több mint kétséges.
Végül, a neve Philoxene társul felülvizsgálatát egy része a szír Biblia úgynevezett Philoxenian : ez egy felülvizsgálatát a szövegeket a Peshitta által egybevetés a görög változata, ami a fordítás sokkal szó az Újszövetségben . Valójában ezt a munkát nem Philoxène végezte el, hanem kérésére, 505 körül munkatársa, Polycarp kórus püspök. Nem ismert, hogy pontosan mely részei a Biblia végül meg: minden marad ez a verzió a második levelében Péter , a második és a harmadik Levelek János , az apostol levelében Jude , és különben néhány rövid töredékek négy leveleket származó Pál és Ézsaiás könyve .
Sokkal több hipotetikusan Philoxenus bízták az egyik ismert szír fordítása a Evagrius Pontus a gnosztikus évszázadai (a másik, biztosan közelebb az elveszett eredeti, olykor tulajdonított Sergius a Reshaina ).
Philoxène, a szíriai Mabboug püspöke otthagyta a szíriai irodalom legszebb homíliáit .
Aki hallja a szavakat„Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus arra hív fel minket élő evangéliumában, hogy bölcsen vállaljuk be parancsolatait és helyesen fektessük lelkünkbe fegyelmének alapját, hogy életünk építése egyenesen menjen. Mert aki nem tudja, hogyan kezdje a tudománysal ennek a toronynak az égre emelését, az nem lesz képes megkoronázni, és a bölcsesség befejezéséig sem hozni.
Jó hallani a törvény olvasását, mert művekhez vezet, és jó olvasni és elmélkedni a szentírásokon, mert megtisztítja belső elménket a bűnös gondolatoktól; de ha valaki olvassa, hallgatja és elmélkedik Isten szaván, anélkül, hogy műveivel megkoronázná az olvasmányát, akkor ellene szól, hogy Isten Lelke előre megáldott Dávid (Izrael királya) száján keresztül szólt , hibáztatni és megdorgálni rosszindulatát, sőt megtiltani neki, hogy megragadja és megfertőzött kezeiben tartsa a Szent könyvet: "Mi köze van törvényeim könyveihez, hogy megtartsam szövetségemet? szemrehányásokat és elutasítja a szavaimat távol tőled? ” (Zsolt 49, 16–17).
Aki segítőkész az olvasásban és aki távol áll a művektől, megtalálja olvasásában saját vádját; annál komolyabban érdemel elítélést, mert minden nap megveti és megveti azt, amit naponta hall. "
- Philoxène de Mabboug. I. homília , 1,5-6 , ford . E. Lemoine és R. Lavenant, Párizs, Cerf, coll. „Források Chrétiennes” 44bis, 2007, p. 27–28.
Philoxène de Mabboug szír nyelvű püspök a „ monofizita ” egyházhoz tartozott , amely megtagadta a kalcedoni zsinatot (451), de homíliáinak egyetemesen elismert értéke van.
A hit szeme„Gyere le, ülj le, ó tanítvány, az asztal mellett, amely tele van az élet táplálékával, mert aki nem táplálkozik vele, annak nincs élet az életében. Gyere, döntse meg a fülét és hallja, jöjjön ki a szeme, és nézze meg azokat a csodákat, amelyeket a hit mutat. Gyere és formálj új szemeket, gyere és hozz létre láthatatlan füleket. Láthatatlan dolgok meghallgatását hívják meg: láthatatlan fülekre van szükség. Lelki dolgok látása hívott titeket: a Lélek szeme hasznos számotokra.
Csak az érezhet hitet, ami a bennünk lévő ember legdicsőségesebb része. A hit művei kívülről láthatók, és szavai fülön keresztül hallatszanak, de erejét a Lélek fejezi ki benne. Még akkor sem, ha látja, hogy a holtak feltámadtak, vagy a vakok visszanyerik a látásukat, vagy a démonok kijönnek, nem látja a hit erejét: hogyan látná a hit erejét az újraélesztõ testben, mivel az is feltámad? halott? Hogyan tapasztalhatná meg erejét a test szemének gyógyításában, mivel spirituális szemeket is létrehoz?
A hit csak akkor mutatja meg a léleknek a természeti szépségét, ha visszahozza és mindenhonnan összegyűjti a lélek tekintetét, mert a lélek nem is látja, ha tekintetét mások elterelik. a lélek természetes tekintete elszegényedik, ha megosztott és elvonja a figyelmét, és képtelen figyelembe venni a hit világos fényét. "
- Philoxène de Mabboug. Homilies III, 52.55-56 , ford. F. Lemoine és R. Lavenant, Párizs, Cerf, coll. „Források Chrétiennes” 44 bis, 2007, p. 69, 71-72.