Evagre Ponticus

Evagre Ponticus Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 345
Ibora ( in )
Halál 399
Egyiptom
Idő római Birodalom
Tevékenységek Író , filozófus , keresztény szerzetes , szerzetes
Egyéb információk
Mesterek Gergely Nazianze , Nagy Szent Vazul , Macarius a Scete

Pontuszi Evagrius ( középkori görögül Εὔαγρος ὁ Ποντικός / Evαgros Pontikos o ) (346-399) a IV .  Századi szerzetes, aki az egyiptomi sivatagban élt  ; ő volt az első, aki rendszerezte a keresztény aszketikus gondolatokat.

Életrajz

Eredetileg a Ibora , a régió Pontus (mai Törökország ), Evagrius volt elrendelve olvasó által Basil Czézárea .

Gergely Nazianze püspök diakónussá szentelte , és elkísérte Konstantinápolyba , ahol igehirdetése nagy sikert aratott.

382-ben Evagrius elhagyta a fővárost, és előbb Jeruzsálembe vonult , majd Egyiptomba , ahol Scete Macarius tanítványa lett .

Haláláig kolostori életet vezetett Nitria sivatagában , és kéziratok másolásával élt.

Evagre tanítása

Evagrius a sivatagi szerzetesek spirituális tapasztalatait az Origenész tanítása által ihletett nyelven fogalmazta meg .

Neve szerepelt ugyan azokban a mondatokban, amelyek Origenész tanításait sújtották a VI E és VII E század vitáiban, a konstantinápolyi zsinatok 553-ban és 680-ban (ezért műveit álnevekben továbbították), de Evagrius írásainak jelentős hatása volt a bizánci Kelet szellemiségére. Jean Cassien "konferenciáin" , de Rufin d'Aquilée fordításain keresztül ez a hatás elterjedt Nyugaton is.

Tőle származik a keleti szellemiség bizonyos főbb témáinak szisztematikus megfogalmazása: a szellemi élet aktív és szemlélődő életre történő felosztása; az összes kép és minden forma lecsupaszításának szükségessége a szemlélődés elérése érdekében; az ima és a teológia azonosítása, amely a Szentháromság ismerete ( gnózis ); az apátia fogalma, ami egészen más, mint a sztoikus követhetetlenség - a lemondás és a szeretet által teljesen megtisztított lélek békéje és szelídsége ...

Ahhoz, hogy sikerül csendben maradnia és Istent megismerje , a kereszténynek törekednie kell gondolatainak elemzésére és csatornázására. Evagrius nyolcat különböztet meg közülük, amelyeket " logismoï  " -nak  nevez (ami esetleg fejbevágó gondolatokként is lefordítható ), vagyis a szellem vagy a lény beteg emberének nyolc tünete, az ember bűn állapotába sodorva: falánkság, tisztátalanság, szomorúság, acedia, harag, szomorúság, hiú dicsőség és büszkeség. Ez kétségtelenül az eredete a rendszer tőke bűneit  ; később Nagy Gergely hetet szab ki.

Gabriel Bunge legújabb művei misztikusabb képet adnak Evagre-ról, és lehetővé teszik, hogy elhatárolódjunk attól az értelmiségi kritikától, amelyet bizonyos szerzők, például Irénée Haussherr az 1950-es években adtak neki.


Művek és fordítások

Úgy tűnik, hogy Evagrius az első szerzetes, aki elhagyott egy fontos irodalmi művet, amelynek egy része feltételezett nevek alatt jutott el hozzánk. A modern kritika már sokat tett, és még mindig sokat kell tennie Evagre irodalmi örökségének rekonstruálása érdekében. Ez az irodalom a „mondatok”, vagy az „árucsoportok” - féle aforizmák a hagyomány a mondások a sivatagi atyák - általában címzett szerzetesek. Legfontosabb művei öt vagy hat kategóriába sorolhatók:

CLIII mondatok az imáról

Az Ima egy nagyon elterjedt füzet ( CPG 2452), amelyet Nil d'Ancyra néven adtak át a Philocalie- ban . Többször lefordították franciára. A százötvenhárom szám utal a csodás fogás százötvenhárom halára.

A kezdő trilógia

Először a Practicos-ból áll, vagyis az aktív életből, az aszkézisből, a kezdőknek szánt mondatgyűjtésből, 100 fejezetben ( CPG 2430). Ez a munka Jean Cassien közvetítésével jelentős hatást gyakorolt ​​az egyházatyákra keleten és nyugaton is . A XII. Fejezet az acedia híres leírását tartalmazza , utálva a lelki dolgokat.

Ezután a képzett szerzetes számára a gnosztikus , a szemlélődő élet 50 fejezetben szerepel ( CPG 2431). Ez a mű, mint az alábbiak, már nem létezik görögül, csak töredékes állapotban, és a keleti (szír és örmény) változatokra kell utalni, hogy ismerjük annak tartalmát (a következő esetében szintén arabul).

A Kephalaia gnostica vagy a gnózis problémái , vagyis a szemlélődés ( CPG 2432) a legszélesebb körűek, hat csoportban, 90 mondatból (Századok), összesen 540, dogmatikus és aszketikus tanítások, beleértve a látszólagos rendellenességet is, nagyon határozottan elrejtik spirituális tana, amelyet az 553 -as origigenista elítélés gyanúsított .

Levelezés

A "gondolatokról"

A következő művek bizonyos szempontból kiegészítik a Practicos-t .

A kolostori fegyelem egyéb művei

Bibliai és tudományos kommentárok

Evagrius kommentárokat készített a Zsoltárokról és Kommentárok a Példabeszédekhez , amelyek fontos töredékeit megőrizték Origenész zsoltári Selecta-ban vagy a Példabeszédekhez fűzött kommentár töredékeiben.

Az exegetikus láncokban szétszórt más tudományokat még szerkeszteni vagy felfedezni kell.

Művek (383 és 399 között)

Evagrius tanítványainak munkája

Evagrius tanítványainak fejezetei ( CPG 2483).

Teljes lista

Clavis Patrum Græcorum 2430-2482 (frissítve az alábbi online oldalon).

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Gabriel Bunge, több mű , Bellefontaine apátság, keleti szellemiségi gyűjtemény.
  2. Például Philocalie des fères neptiques: Az Istent hordozó szent atyák írásaiból áll össze. Első alkalommal jelentette meg Velencei Szent Nicodemus, a hagiorita, 1782 - ben , Begrolles-en-Mauges (P. Boris Bobrinskoy ), 1987, o.  47-65 [ online olvasás ] .
  3. Gyakorlati értekezés vagy Le Moine , ford. Antoine és Claire Guillaumont, Cerf, koll. „Forrásai Chrétiennes”, n o  170 és 171, 1971 2 t., 472 és 316 p.
  4. Antoine és Claire Guillaumont, Cerf, koll. "Keresztény források", n o  356., 1989, 216. o.
  5. Gnosztikus fejezetek (A Képhalaïa gnostica hat évszázada) , szíriai változatok és trad. Antoine Guillaumont, Firmin-Didot, 1958, 264 p.
  6. Frankenberg, Abhandlungen der Königlichen gesellschaft der wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische klasse , nF 13, n o  2, 1912, p.  472-545 .
  7. Géhin & Guillaumont, Sources Chrétiennes , n o  438., 1998.
  8. Cerf , koll. "  Christian Sources  " n o  397, transz. Paul Gehin, 1993, 208. o.
  9. Keresztény források , n o  340, 1987, 532 p.
  10. Cerf, koll. "Christian Sources", n o  514, transz. Paul Gehin, 2007.

Források

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek