A nestori kereszténység egy krisztológiai doktrína, amely szerint két hiposztázis , egy isteni és egy emberi, együtt él Jézus Krisztusban . Ez a tézis a nevét egyik védők, Nestorius (született körül 381 - meghalt 451 ) pátriárkája, Konstantinápoly ( 428-as - 431 ). Tanítását eretneknek ismeri el, és az efezusi zsinat elítéli . A nestoriánusok elutasítják a tanács és az azt követő dogmatikus megfogalmazásokat.
A keleti egyházból kiinduló nestoriánizmus a kereszténység egyik történelmileg legbefolyásosabb formája a világon a késő ókorban és a középkorban , egészen Indiáig, Kínáig és Mongóliáig. Annak a keleti kereszténységnek az áramlásához kapcsolódó egyházak fennmaradnak Kelet- Anatólia és Észak- Mezopotámia ( Törökország és Irak ) területén.
Nesztoriánizmus eredetileg egy vita között konstantinápolyi pátriárka , Nestorius, és hogy az Alexandria , Cyril . Utóbbi a Római Egyház támogatását kérte és szerezte meg . A 431. évi efezusi zsinat elítélte Nestorius téziseit, aki ugyanabban az évben elvesztette a konstantinápolyi patriarchátust és száműzetésbe került.
A szellemi otthona a követői Nestorius a Teológiai Iskola Nisibe vezetése alatt Barsauma .
A krisztológiai tanítás a keleti egyház fogalmazta véglegesen a szerzetes és teológus Babai Nagy (v. 550 - 628 ), tekintve, sőt, amelyek különböznek feltűnően attól, amit korábban. Egyéni feljelentést a „nesztoriánus eretnekség ”A római-bizánci egyházban (két különálló„ személy ”létezése Jézus Krisztusban). Valójában a nézeteltérés középpontjában az áll, hogy a " nestoriánusok " elutasítják a kommunikatio idiomatum elvét (annak lehetőségét, hogy Krisztus minden természetéhez hozzárendeljük azt, ami más jellegű): így a "nestoriánusok" elutasítják, hogy "hívjuk a Szűz Mária Theotokos ( Isten Anyja ), mert nekik csak az ember Jézus anyja, vagy azt mondjuk, hogy "Isten szenvedett és keresztre feszítették", mert ezek szerint csak Jézus emberi természete ment át ezeken a teszteken (de ő átesett rajta) ők „egyesültek az ő istenségével”, pontosítja Babai); a „nestoriánusok” úgy gondolják, hogy ez az „idiómák kommunikációja” a teopaszkizmushoz vezet , amelyet elutasítanak.
A Kelet-Római Birodalom, a kezdeményezésére Justinianus az úgynevezett három fejezet vita zajlott ellen írásait Theodore a Mopsueste , IBA Edessa és Theodoret a Cyr vádolt nesztoriánizmus. 553- ban ért véget a Konstantinápolyi II Zsinat elítélésével , Vigil pápa ellenzéke ellenére .
A reformációt követően a protestáns teológusokat nestoriánizmussal vádolták, mert nem voltak hajlandók beszélni Máriáról, mint Isten Anyjáról, előnyben részesítve vele Jézus Anyja címet .
Míg a "nestoriánusokkal" kapcsolatos vélemények az évszázadok folyamán alakultak ki, Bar Hebraeusszal , a XIII . Századi jakobita püspökkel együtt figyelembe kell venni, hogy "a nestoriánusok, jakobiták és kalcedoniak csak az unió megjelöléséért küzdenek", de "hogy egyformán gondoltak Szentháromság és a Krisztus alkotta természet hamisítatlan megőrzése ", vagy Richard Simonnal 1711-ben, miszerint" a mai nestorianizmus csak egy képzeletbeli eretnekség ", Nestorius neve tizennégy évszázadon keresztül megmaradhatatlanul szinonimája az eretneknek .
Csak a XX . Század elején, a keleti tanulmányok fejlődésével és ismeretlen dokumentumok felfedezésével Nestorius portréja kezdett minősíteni. Különösen a damaszkuszi Heraklidész-könyv felfedezése (egy bocsánatkérés, amelyet Nestorius írt, miközben Egyiptomban száműzetésben volt) arra késztette Bethune-Baker professzort, hogy "Nestorius nem volt nestoriánus". Ezt a tézist azonban nem mindenki osztja.
A katolikus egyház és a keleti asszír apostoli egyház között a hatvanas évek óta folytatott vallásközi párbeszéd az aláírást, a 1994. november 11Között Pope John Paul II és pátriárka Mar Dinkha IV , a „közös krisztológiai nyilatkozatot”, amely lezárja a maguk templomok, a különböző ellentétek kapcsolódik a nesztoriánus veszekedés.
Mária minősítésének kérdésében a két egyház kijelenti:
„De ugyanaz az Isten Igéje, amelyet az Atya minden kor előtt megszületett, isteni mivoltának megkezdése nélkül, az utolsó időkben anyától született, apa nélkül, embersége szerint. Az az emberiség, amelyet Boldogságos Szűz Mária szült, mindig maga Isten Fiaé volt. Ez az oka annak, hogy a Kelet Asszír Egyháza „Krisztus, a mi Istenünk és Megváltónk anyjaként” imádkozik Szűz Máriához. Ugyanezen hit fényében a katolikus hagyomány Szűz Máriát „Isten Anyjaként” és „Krisztus Anyaként” is megszólítja. Mindketten elismerjük ugyanannak a hitnek a megnyilvánulásainak legitimitását és pontosságát, és tiszteletben tartjuk az egyes egyházak előnyben részesítését liturgikus életében és kegyességét. "