Konstantinápolyi pátriárka | |
---|---|
Katolikus püspök |
Születés |
Felé 381 Kahramanmaraş |
---|---|
Halál |
Felé 451 Felső Egyiptom |
Temetés | Al-Kharga |
Idő | Bizánci Birodalom |
Tevékenységek | Pap , pap , író |
Vallás | Nestorianizmus |
---|---|
Kanonizálás szakasza | Szent |
Fő | Theodore of Mopsueste |
Azért ítélték | Eretnekség |
Buli | Október 25 |
Nestorius vagy Nestorios (a görög Νεστόριος ), született Germanicia (ma Kahramanmaraş , Törökország) mintegy 381 halt meg száműzetésben Egyiptomban a 451 volt a konstantinápolyi pátriárka származó 428. április 10 nál nél 431. július 11, az a dátum, amikor az efezusi zsinat felmentette . Pozíciói a nestoriánizmus eredetén alapulnak .
Egy ősi szíriai hagyomány szerint a Nestorius család perzsa eredetű lett volna . Nagyszülei elhagyták a Beit Garmaï régiót - amelynek központja Kirkuk -, hogy Samosate-ba jöjjenek és letelepedjenek . Legidősebb fiuk Behedinbe költözött, ahol volt egy fia, akit ugyanazzal a névvel ruháztak fel, Nestorios . Nestorios vörös hajú és kellemes arcú, de nem magas; ő egy új David . Germanicia nyelven tanult görög betűket , majd Antiochiába ment , ahol Mopsueste Theodore tanítványa volt . Mindennek ellenére csak felszínes végzettsége volt, amit jó beszédkészséggel kompenzált. Egy szerzetes az antiochiai külvárosban, az Euprépios kolostorban pappá szentelték.
II . Theodosius császár kinevezte konstantinápolyi érsekké , megsértve a kánonjogot, amely ezt az előjogot a klérus számára fenntartja. Köszönettel Nestorius dicsérte a császár érdemeit, és nagy befolyást szerzett az udvarán.
Konstantinápolyban töltött ideje alatt bezárta az eretnekek ( ariánusok , macedónok stb.) Imahelyeit , és hibát követett el, amikor többször bosszantotta Pulchérie-t , a császár testvérét. Ráadásul úgy tűnik, hogy törvényszékéhez akarja terjeszteni az Olaszországból elűzött pelágiai püspökök , valamint az alexandriai Cirillel konfliktusban lévő papok ügyét . De a véleménye (amely röviddel a neve, a nestoriánizmus után következik be ) az igazi probléma.
A főváros szinte minden embere, papja és szerzetese elutasítja elképzeléseit és fanatizmusát, miközben őt a császár és a bíróság többsége támogatja. Nestorius felszólítja a császárt, hogy hívjon össze tanácsot, amelynek célja, hogy Nestorius megszabaduljon Cyriltől.
Száműzetése során barátai nem hagyták el teljesen, akik híreket hoztak neki Konstantinápolyból . Azt írta, többek között, egy levelet, hogy a lakosság a konstantinápolyi, amelyben megerősítette a teljes megállapodást a krisztológia a Flavien Konstantinápoly és a Leon, Róma . Fel is hívják, hogy vegyen részt a kalcedoni zsinaton , de meghal, mielőtt oda tudna menni.
Konstantinápolyban vita folyik a Máriának adott Theotokos ("aki Istent szült", helytelenül fordítva "Isten anyja") címmel, amelyet mások szívesebben Antropotokosnak ("emberanyjának") látnának . Nestorius kompromisszumos megoldást javasol Christotokossal ("Krisztus anyja"). Nestorius valóban úgy vélte, hogy a teremtett nő nem lehet Isten anyja , "par excellence és ezért ok nélkül" . Megoldása azonban megérintette a népi vallásosság érzékeny pontját .
A visszhang prédikációi elérte Egyiptom , ahol Cirill volt pátriárka Alexandria és érezte, hogy a prédikálás, mint elviselhetetlen eretnekség.
A 429 , Cyril megtámadta téziseit Nestorius a szentbeszédei, majd egy levél a szerzetesek , és végül egy levelezés Nestorius ( második levele Cyril a Nestorius ). A 430 , Cyril volt diakónus Posidonius hordoznak krisztológiai fájl lefordított latin küldetéséhez vádolja Nestorius az elfogadása , vagyis valaki, aki fogantatott Jézus Krisztus , mint egy ember, akit Isten volna elfogadni. Jean Cassien , egy marseille-i szerzetes , az Orient jó ismerője hite alapján egy római regionális zsinat augusztusban elítéli Nestoriust és tíz napon belül visszavonást követel.
Nestorius azt tanácsolja II . Theodosius császárnak, hogy hívjon össze ökumenikus tanácsot Epheszoszban Pünkösdre 431-re . A meghívólevél keletkezett 430. november 19 évi találkozóra Június 431.. Ugyanebben a november hónapban Cyril találkozik egy alexandriai regionális zsinattal, amely elítéli Nestoriust, és egy harmadik levelet küld a konstantinápolyi pátriárkának, tizenkét anatómával, amely a keleti emberek számára elfogadhatatlan.
A hívó levél csak néhány püspököt kért, hogy a szolgálat ne szenvedjen. Róma két püspököt, Karthágó deákot, Illyria püspököt küld. Cyril maga negyven püspökével megy Efezusba. Ez az impozáns küldöttség… -tól van jelenJúnius 7, pünkösd napja. A játéknak vége, mert Palesztina küldöttsége csak addig érkezik megJúnius 12és az antiochiai János vezette küldöttség csak tovább érkezettJúnius 26. A római küldöttek szándékosan érkeznek júliusban, mert számukra a kérdés a 430-as római regionális zsinat óta rendeződött.
Az efezusi zsinat megnyitja aJúnius 22Cirill elnöksége alatt, amelynek küldöttsége a legnagyobb, és Nestorius távollétében fenyegetéseket kapott Memnontól , Epheszosz püspökétől , Cirill támogatójától. Jelölt, Theodosius képviselője el akarja halasztani a nyitást, de Cyril támogatói elrúgják.
Amikor a palesztin püspökök megérkeztek, Theodosius figyelembe vette a folyamat elleni tiltakozásukat, és lemondta a Június 22amely elítéli Nestoriust. A cyrilliek ezt nem veszik figyelembe. A rómaiak megérkezésekor a tanács előjogokat ismert el számukra, amelyek ellenértékeként megerősítették aJúnius 22.
Az utolsó négy ülésen Jean d'Antioche , Théodoret de Cyr és mintegy harminc másik püspök leváltására került sor.
II. Theodosius az efezusi Memnont, az alexandriai Cirillt és a konstantinápolyi Nestoriuszot úgy zárja le, hogy megbékélésre hívja őket, anélkül, hogy a legkisebb eredményt is elérné. Ezért csodálkozhatunk azon, hogy miért nem volt határozottabb a császár, amikor elődei tudták, hogyan kell az asztalra csapni, amikor erre szükség van. Ez azért van, mert a konstantinápolyi udvar megosztott volt, mert Cyril pazar ajándékokkal megszerezte a hatalmasok támogatását. A helyzet a kulisszák mögött alakul Cyril javára, egyrészt az ellenfelek távolléte által elért konszenzus miatt, másrészt a legnagyobb mértéke miatt.
Októberben 431 , Maximianus helyébe Nestorius és tért vissza kolostorba Antiókhiában, mielőtt száműzték Petra . Amint meggyőződött arról, hogy Nestorius nem kerül rehabilitációra, Cyril beleegyezik abba, hogy Antiochiai Jánossal aláírja a 433-as Unió szimbólumát a következő képlettel:
„Az Atya az isteniség szerint született, ugyanez született Szűz Máriától az emberiség szerint. "Azonban a 435. augusztus 3nővére, Pulchérie hatására II. Theodosius ismét Nestoriust száműzi Egyiptom nyugati sivatagjában , Al-Kharga nagy oázisában , ahol 451-ben meghalt, a konferencia és a Halcedoni Tanács ülése között .
Míg a "nestoriánusokról" kialakult vélemény az évszázadok során kialakult, Bar Hebraeusszal , a XIII . Századi jakobita püspökkel együtt , a "nestoriánusok, jakobiták és kalcedoniak csak az unió megnevezéséért küzdenek", de "jól gondolkodtak a Szentháromság és a Krisztus alkotta természet hamisítatlan megőrzése " , vagy Richard Simonnal 1711-ben, miszerint " a mai nestorianizmus csak egy képzeletbeli eretnekség " , Nestorius neve tizennégy évszázadon keresztül megingathatatlanul szinonimája volt az eretneknek .
Csak a XX . Század elején, a keleti tanulmányok fejlődésével és ismeretlen dokumentumok felfedezésével Nestorius portréja kezdett minősíteni. Különösen a damaszkuszi Heraklidész-könyv felfedezése (egy bocsánatkérés, amelyet Nestorius írt, miközben Egyiptomban száműzetésben volt) arra késztette Bethune-Baker professzort, hogy "Nestorius nem volt nestoriánus" . Ezt az ötletet most Sebastien Brock támogatja.
Paul Bedjan és François Nau , a Damaszkuszi Heraklidész-könyv szerkesztője és fordítója ennek ellenére ellentétes véleményen vannak, és „úgy vélik, hogy Nestorius eretnek doktrínát vall, érintve az isteni és emberi természet egyesülésének módját. Jézus Krisztusban” .