Richard simon

Richard simon Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1638. május 13
Dieppe
Halál 1712. április 11(73. évesen)
Dieppe
Álnevek Jérôme Acosta, Origenes Adamantius, Adamantius, Pierre Ambrun, Jérôme Costa, De Moni, Richard Simon de Moni, Jean Reuchlin, De Romainville, De Sainjore, De Sainte-Foy, Récared Sciméon, De Simonville, Moses Levi, Hieronymus Le Camus, JS , RS, RSP, M ***
Tevékenységek Pap , teológus , műfordító , exegéta , irodalomkritikus , a Biblia fordítója
Egyéb információk
Vallás katolikus templom
Vallási rend Franciaország oratóriuma

Richard Simon , született 1638. május 13A Dieppe ( Franciaország ), ahol meghalt 1712. április 11, francia oratoriai pap és bibliai exegéta . Őt tartják a francia nyelvű bibliai kritika igazi kezdeményezőjének.

1993-ban a Pápai Bibliai Bizottság Richard Simon atyát „a modern exegézis atyjának” ismerte el.

Életrajz

Egy fiatal tudós

Richard Simon első tanulmányait a Dieppe-i Oratorians Főiskolán szerezte. A nagylelkűség egy barátja lehetővé tette, hogy tanulmányozza a teológia a párizsi , ahol elkezdte érdekelni a héber és más keleti nyelveket. Az egyetem elhagyása után, ahogy az lenni szokott, filozófiát tanult a Juillyi Oratorian főiskolára . De visszahívták Párizsba, hogy az oratóriumi könyvtár keleti műveinek katalógusa elkészítéséhez felhasználja. Első kiadványa a Fides Ecclesiae orientalis, a seu Gabrielis Metropolitae Philadelphiensis opuscula, cum interprete Latina, cum notis (Párizs, 1671) volt, amelynek célja annak bemutatása volt, hogy a görög egyház hite az Eucharisztiával megegyezik a a katolikus egyház . Simon felszentelt pap az 1670 , és ugyanebben az évben írta a Factum válaszul a könyvet ABREGE du tárgyalás fait aux juifs de Metz , a füzet, hogy megvédje a zsidók származó Metz fenyegették kiutasítás következtében az eset, amikor egy Raphaël Lévy zsidó kereskedőt halálra ítélték, miután igazságtalanul vádolták azzal, hogy meggyilkolt egy keresztény gyereket.

A veszekedés Port-Royal-nal

Röviddel azelőtt, hogy felkeltette az ellenséges a janzenisták a Port-Royal , ami ahhoz vezet, annyi baj élete során. Antoine Arnauld írt egy munkát a katolikus egyház hitének örökkévalóságáról az Eucharisztia vonatkozásában . Simon kritikája tartós felháborodást váltott ki Arnauld barátai és tisztelői körében. Felkeltette a bencések ellenségességét is, amikor a fécampi bencések ellen tárgyalás alatt álló barátjának segítségére erősen emlékeztetőt készített. A szerzetesek panaszt tettek az oratoriaiak új felettesének. A jezsuitizmus vádját is ellene emelték , azt, hogy barátja testvére a Jezsuiták Rendjének kiemelkedő tagja volt .

Nagy volt az izgatás az egyházi körökben, és komolyan fontolóra vették, hogy Simont nemcsak Párizsból, de még Franciaországból is eltávolítsák. Felajánlotta neki missziót Rómában , de kitalálta a szándékot és elutasította. Ezután nagyon elfoglalt volt az Ószövetség kritikai történetének nyomtatásának felügyeletével . Azt remélte, hogy La Chaise atyjának , a király gyóntatójának és Montausier hercegének befolyásának köszönhetően megengedik neki, hogy XIV Lajosnak szentelje a munkát , de a király akkor Flandriában tartózkodott, és távollétében a könyvet nem lehetett szerkeszteni, mielőtt elfogadta a dedikációt , még akkor sem, ha az átment a Sorbonne cenzúráján, és ha az Oratórium kancellárja megadta engedélyét.

A könyv nyomtatója az értékesítés előmozdítása érdekében a különféle fejezeteket külön-külön kinyomtatta és forgalomba hozta. Ezek a részkiadások, vagy valószínűleg az egész mű másolata végül a Port-Royal védői kezébe került. Azzal a szándékkal, akadályozza az eladás a munka, amelynek ez volt ismert a köröket a teológusok , hogy Simon vette sokáig készíteni, a Messieurs de Port-Royal vállalta francia nyelvű fordítást a Prolegomena a soknyelvű Biblia a Brian Walton .

Bossuet ellenzéke

Ennek a manővernek a meghiúsítására Simon közölte szándékát, hogy közzéteszi a Prolegomena kommentált kiadását , és hozzáadta a Kritikai Történethez e mű utolsó négy fejezetének fordítását, amely nem része az eredeti tervének. Simon bejelentése megakadályozta a tervezett fordítás megjelenését, de ellenségei annál ingerültebbek voltak. Most lehetőségük nyílt arra, hogy régóta keressék őket. Különösen ellenszenvet váltott ki az a szabadság, amellyel Simon különféle témákban beszélt, különös tekintettel azokra a fejezetekre, amelyekben kijelentette, hogy Mózes nem lehet a neki tulajdonított számos Szentírás-szakasz szerzője. Bossuet , a Dauphin oktatója idején hívták és nagyon befolyásos; a kancellár, Michel Le Tellier segített; megszerezték az Államtanács rendeletét , és a legkisebb intrikák után a teljes nyomtatást (hat példány kivételével), azaz 1300 példányt a rendőrség lefoglalta és megsemmisítette; Oratóriumi kollégáinak ellenségeskedése ekkor olyan mértékben megnőtt Simon ellen, hogy már nem ismerték el rendjük tagjának. Keserűséggel és undorral telve 1679- ben nyugdíjba vonult Bolleville gyógyítására , ahol nemrég a fécampi apátság főispánja nevezte ki .

Felajánlották neki, hogy adja ki újra a művet Hollandiában , de Simon eleinte ellenezte, abban a reményben, hogy a vitatott részek megváltoztatásával legyőzte Bossuet ellenzékét. A Bossuettel folytatott tárgyalások jelentős ideig elhúzódtak, de végül kudarcot vallottak, és a Kritikus Történelem 1685-ben jelent meg a rotterdami Reenier Leers sajtóiból , Simon címét viselve a címlapon. Egy tökéletlen kiadás korábban szerkesztett Amsterdam által Daniel Elzevier alapuló kézírásos példányát az egyik az eredeti példányok megszökött megsemmisítése, amely küldtek Angliába , majd készült egy latin fordítás és angol nyelvű fordítását.. A Leers kiadás ezt az első kiadást reprodukálta, új előszóval, jegyzetekkel, valamint az eddigi munkák mellett és ellen megjelentekkel.

Richard Simon munkája

Az Ószövetség kritikai története

Az Ószövetség kritikai történetének első kiadása 1678-ban jelent meg, és három könyvből állt. Az első a bibliai kritika kérdéseivel, mint olyanokkal foglalkozott, mint például a héber Biblia szövege és a későbbi változások, amelyeket mind a mai napig átesett, valamint annak megvitatása, hogy ki írta a szövegeket. Mózesnek tulajdonított részek , valamint más könyvek a Biblia  ; Simon kifejtette sajátos elméletét, miszerint az egyes időszakok eseményeire a zsidó történelem egész időtartama alatt léteztek újságírók vagy évkönyvírók, akiknek írásait a nyilvános levéltárban őrizték, egy intézménynek, amelyet Mózesnek tulajdonított.

A második könyv az Ószövetség fő fordításait vizsgálta, az ókori és a modern, a harmadik pedig a fő kommentátorok kritikai tanulmányát tartalmazta. Az imént tárgyalt elmélettől eltekintve, az Ószövetség kritikájában valójában semmi újdonság nem volt, mivel a korábbi tudósok, mint például a protestáns Louis Cappel vagy az oratorianus Jean Morin (latinul Johannes Morinus) ( 1591 - 1659 ) és mások már megalapozták nagyon sok fontos pont, olyannyira, hogy Simon munkájának értéke mindenekelőtt abban állt, hogy összegyűjtötte és az egészben bemutatta az Ószövetség kritikájának eredményeit. A munka erős ellenállást váltott ki, amely nem korlátozódott a római egyházra. A protestánsok úgy érezték, fellegváraikat - a Biblia tévedését - kételyek fenyegetik, hogy Simon a héber szöveg integritásával született. J. le Clerc ("Clericus") Holland holland teológusok vélekedései című könyvében Simon elméleteivel szembeszállt, és ez utóbbi nagyon ingerült hangon válaszolt néhány holland teológus érzelmeire adott válaszában, aláírás alatt ". Pierre Ambrun ”: Simonnál állandó volt, hogy ritkán adta meg a valódi nevét.

Egyéb művek

Léon de Modène rabbi munkájának első fordítása 1674-ben jelent meg és címe: „  Szertartások és szokások, amelyeket ma a zsidók körében megfigyelnek  ”.

A 1689 megjelent a Critical History of the New Testament szöveg , amely harminchárom fejezetből áll. Az eredete és jellege a különböző könyvek tárgyalja (a szerző figyelembe veszi a megfogalmazott kifogások róluk a zsidók és mások), az idézetek az Ószövetség az új, az ihletet a New. Testament (ő cáfolja Spinoza véleményét ezen a ponton ), a görög nyelvjárás, amelyben a könyvek íródtak (ezúttal Saumaise ellen harcol ), az akkor ismert görög kéziratok, különös tekintettel a Cantabrigiensis-kódexre stb.

Ezt követte 1690-ben az Újszövetség verzióinak kritikai története , ahol beszámolt az ókori és a modern különféle fordításokról, és megvitatta, hogy hány nehéz újszövetségi szövegrészt adtak elő a különböző változatokban.

A 1693 , amit közzé bizonyos szempontból a legértékesebb az összes, hogy ő írta, nevezetesen a Critical History of the Principal kommentátorok Újszövetség elejétől kereszténység napjainkig . Ez a munka mutatja be olvasásának teljes terjedelmét, és az abban szereplő információk továbbra is értékesek a teológiai hallgató számára . Simon utolsó munkája, amelyet meg kell említenünk, az Új megfigyelések az Újszövetség szövegével és változataival kapcsolatban (Párizs, 1695 ), amely további megjegyzéseket tartalmaz az Újszövetség szövegére és fordításaira vonatkozóan.

Simon, mint ellentmondásos, kimondhatatlanságot mutatott, amely csak súlyosbíthatja a vitát. Teljesen az elme kérdéseinek szentelve, minden érzelmektől mentesen, vitathatatlanul tehetséges volt a szarkazmus és a szatíra iránt. Dieppe-ben halt meg1712. április 11, 74 éves korában.

Művei

Megjegyzések

  1. Teljes szöveg a Wikiforráson: s: A Factum válaszként szolgál a metzi zsidóknak készített Abrégé du trial című könyvre .

Hivatkozások

  1. Vallások szótára Paul Poupard vezetésével - PUF 1984.
  2. Pápai Bibliai Bizottság, A Biblia értelmezése az egyházban , Joseph Ratzinger bíboros előszava, 1993. április 15.
  3. "  Az Ószövetség kritikai története. Simon, Richard (1638-1712).  "

Függelékek

Bibliográfia

ősi források

(en) "Richard Simon", in Encyclopædia Britannica , 1911 [ Simon  (en) Olvassa el online a Wikiszótárban ]


korabeli források

Kapcsolódó cikk

Külső linkek