Gergely naptár

A Gergely-naptár elfogadása

Felzárkózni a lemaradáshoz

A fő és elégséges reform, amely kiküszöbölte ezt a sodródást (és amelyet más országokban a Julián-naptár korlátozott reformja könnyedén alkalmazott), a szökőévek alkalmazási módjának volt a világi években. A legfőbb különbség a Gergely-naptár és az őse, a megújítatlan Julián-naptár között a szökőévek eloszlásában rejlik.

A Gergely-naptár bevezetése magában foglalja a finomabb alkalmazás második reformját is, a Gergely-váltást, amely 10 napot vett ki a naptárból.

Ez a 10 nap lehetővé tette, hogy hirtelen felzárkózzon a régi Julián-naptár által a napéjegyenlőség napjaiban a Nicaeai Zsinat óta eltelt növekvő késedelemhez , több mint 12 évszázaddal korábban, és megtalálja az összhangot a tavaszi napéjegyenlőség és a március 21-i között. naptár. Kilenc szökő évet számoltak feleslegesen: 500-ban, 600-ban, 700-ban, 900-ban, 1000-ben, 1100-ban, 1300-ban, 1400-ban és 1500-ban az új számítási szabályok szerint.

Alkalmazás katolikus országokban

A Gergely-naptár bevezetése pénteken kezdődött 1582. október 15, ami csütörtök másnap volt 1582. október 4-éna pápai államokban és egyes katolikus országokban: Spanyolország , Portugália , az Olasz-félsziget államai. A Rómát közvetlenül követő országok számára ez lehetővé tette a tavaszi napéjegyenlőség március 21-i újbóli beállítását, ahogyan az a keresztény korszak elején történt , 325-ben , Nicaea első zsinatán .

A korabeli Franciaországban (Artois nélkül, a Trois Évêchés nélkül, Lorraine nélkül, Elzász nélkül, Franche-Comté nélkül, Savoy nélkül, Roussillon nélkül ...) az átjárás 1582 december 9. és 20. között zajlott; meg kell jegyezni, hogy az elzászi régióban és Strasbourgban az átjárás nem ugyanazon a napon, azaz 1682. február 5-16. között történt, Mulhouse-ban pedig 1700. december 31. és 1701. január 12. között, tehát már 11 napos ugrás). Az ő Esszék , Montaigne , művelt ember, ha valaha is volt, megemlíti azokat a nehézségeket, amelyek kortársai tapasztalt fokozatosan átváltanak az új naptár és hogy ő maga tapasztalja kiszámításakor az ő korában.

A XVIII th a XX th  században

Azonban néhány országban mégsem siettek a Gergely kiigazítás világi éve, és ezért számítani 1700-ban, mint egy szökőév (a régi megreformálatlan Julián naptár), ami növelte a dátum váltás 11 nap. Johannes Kepler állítólag azt mondta, hogy a protestánsok inkább nem értenek egyet a Nappal, mint a pápával, utalva a naptárreform elutasítására, de az idézet apokrifnek tűnik, és inkább Voltaire-nek kell tulajdonítania. A Julián-naptárat használó Svédország először 1700-ban próbálta önállóan alkalmazni a gregorián kiigazítási szabályt (nem ugrás), a 10 napos váltás alkalmazása nélkül, majd 1712-ben folytatta, 2 napot hozzáadva a február hónaphoz (szökőév kétszer ), hogy visszatérjen a régi Julián-naptár is használják Angliában vagy protestáns országokban és az ortodox szomszédok, és végül ugrik 11 nap február 17-től 1- jén március 1753.

A pápa 1700-ban egy gyülekezetet nevezett ki a gregorián naptár tanulmányozására. Enrico Noris bíborost nevezték ki elnöknek és Francesco Bianchinit, XI . Kelemen pápa tiszteletbeli operatőrét és a Santa Maria Maggiore-bazilika kanonokát, titkárnőt. Ennek a gyülekezetnek az volt a célja, hogy megnézze, milyen reformot kellene végrehajtani a Gergely-naptárban annak érdekében, hogy a protestáns államokból eltávolítsanak minden témát, hogy ne kapják meg azokat, és válaszoljanak a német államok kritikájára.

A Svédország és Anglia teljes mértékben alkalmazzák a Gergely-naptár később hatása alatt Németországban , a holland és a svájci egyszerre használta a Julian és Gergely naptárakat, attól függően, hogy katolikus vagy protestáns, és aki az egyesítés során akarta, hogy egységesítsék a naptárak. A bolsevik forradalomig Oroszország a Julián-naptárat használta; Tény, hogy a XIX -én  században, késleltetett 12 nap és 13 nap 1900-ban 1918-ban a bolsevikok kiszabott a Gergely-naptár: az 1 st február megfelelt 14. De politikailag folytatódott a Szovjetunió és a Nyugat, hogy kijelölje a forradalom a társkereső a Julián-naptárból: az „  októberi forradalom  ”, miközben a Gergely-naptárnak megfelelő napon ünnepli: november 7-én és nem október 25-én. Hasonlóképpen megtartottuk azt a szokást, hogy az első 1917-es orosz forradalmat a Julián-naptár szerint jelöljük ki: a „  februári forradalmat  ” (február 23–28.), Amelyre a következő hónapban (8. - március 13.) a Gergely-naptárban került sor.

A Gergely-naptár harmadik reformjának az volt, hogy januárban kezdje az éveket, és ne márciusban, mint korábban (az év kezdete maga a Július-naptárban is változó volt - lásd a megfelelő cikket és annak külső linkjeit). Ez a reform lehetővé tette, hogy az újév pogány ünnepei egybeesjenek a karácsonyi idővel, és már ne a húsvét szent időszaka előtt. Sok országban ezt az utóbbi reformot évekkel vagy akár évszázadokkal alkalmazták a gregorián kiigazítás és elmozdulás után. Ez azonban nem állt fenn az ortodox országok esetében, akiknek az éve szeptemberben kezdődött.

Más naptárat használó országok

Hét ország saját naptárát használja vallási célokra, miközben a Gergely-naptárt polgári célokra tartja:

• Az afganisztáni és iráni  : perzsa naptár
• A Szaúd-Arábiában  : muszlim naptár  ; a Gergely-naptárt azonban 2016 októbere óta használják az állami szektorban a költségek megtakarítása érdekében.
• az Etiópia és Eritrea  : Etióp naptár
• A Nepál  : Naptár Vikram Samvat  (en)
• A Vietnam is hivatalosan soha nem fogadta el a Gergely-naptár, a gyakorlatban szolunáris naptár használunk.

A visszaható hatály tilalma és levelezés más naptárakkal

A Gergely-naptárt ritkán használják visszamenőlegesen .

Valójában a két naptár közötti váltás országtól függően különböző időpontokban történt. Két azonos dátum két különböző országban (például 1582 Franciaországban és 1918 Oroszországban) eltérő időknek felelhet meg. A randevúkkal kapcsolatos kérdések néha felmerülnek, amikor nemzetközi eseményekről van szó.

Például Isaac Newton 1642-ben (december 25-én) vagy 1643-ban (január 4-én) született, attól függően, hogy valaki az akkor Angliában használt Julián-naptárat használja, vagy a Gergely-naptárat. Shakespeare és Cervantes ugyanazon a napon (1616. április 23.) halt meg, de nem ugyanazon a napon, Anglia - az anglikán részéről  - nem fogadta el azonnal a Gergely-naptárt.

A történelemben tehát az 1582 előtti időszak Julián-naptárára hivatkozunk . A Julián-napok alkalmasak arra, hogy megállapítsák a gregorián és a júliai naptár, a muszlim és a zsidó levelezésének dátumát.

Viták a Gergely-naptáron

Ha a gregorián kiigazítás elvét nem kérdőjelezték meg, akkor ez nem igaz vallási jellegére és belső felépítésére.

Keresztény eredetű

Franciaországban a kritika a kereszténységhez fűződő kapcsolataira összpontosított , a keresztény korszak , a vallási ünnepek és a naplókban szereplő szentekre való hivatkozások révén .

Ez motiválta néhány világi projekt ütemezését , mivel a francia forradalom republikánus naptára , amely a református helyett a gregorián naptárat váltotta fel. A metrikus rendszerrel ellentétben a republikánus naptár gyorsan leesett.

A világi naptár (a fix naptár ) másik projektjét Auguste Comte javasolta  : a pozitivista naptár . Ezt a promóterén és néhány követőjén kívül alig használták.

Belső felépítés