A Foucault-inga

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött kimutatásokat tartalmazhat (2013 augusztus).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

Foucault inga
A Le Pendule de Foucault cikk illusztráló képe
A Foucault-inga , a Museum of Arts and Crafts ( Paris ), ahol része a cselekmény a könyv zajlik.
Szerző Umberto Eco
Ország Olaszország
Kedves Regény
Eredeti verzió
Nyelv olasz
Cím Il pendolo di Foucault
A kiadás helye Milánó
Kiadási dátum 1988
francia változat
Fordító Jean-Noel Schifano
Szerkesztő Grasset a francia fordításhoz
Kiadási dátum 1990
Kronológia
Előző A Rózsa neve Az előző nap szigete következő

A Le Pendule de Foucault ( Il pendolo di Foucault, ejtsd:  [il ˈpɛndolo di fuˈko] , 1988) Umberto Eco regénye, olaszból fordította Jean-Noël Schifano (Grasset, 1990).

Összegzés

A kalandregény , a Le Pendule de Foucault egy olyan ember hosszú értekezése, aki a hermetikus rejtélyek iránti szenvedélyből , majd játékkal, két kollégájával együtt elképzeli a világ uralmára szervezett világtervet.

A sok oldal és hosszú kitérők (beszámoló Olaszország háborújáról, Olaszország újjáépítéséről, a templomosok csatáiról ), heves humorral, fantáziával és műveltséggel, besorolhatatlan művet ír.

E könyv címének eredete a híres Foucault-inga- kísérletként elismert fizikakísérletből származik , amely az ezoterika és a mű okkultizmusának egyes fanatikusai számára az univerzum rögzített pontjának egyetlen és egyetlen mutatója.

Karakterek

Főszereplők

Másodlagos karakterek

Kisebb karakterek

A történet helyei

A történet ideje

A történet kezdődik 1984. június 23, Párizsban, míg az elbeszélő a Művészeti és Kézműves Múzeumba látogat  ; az elbeszélő ezután elmondja az előző napok eseményeit, amelyek ehhez a látogatáshoz vezettek, majd elmeséli tanulmányait, amelyek 1970-ben kezdődtek, majd az évek során a többi főszereplővel folytatott találkozóit, beleértve a Belbo olaszországi életének néhány epizódját is a végén a második világháború . A könyv néhány nappal aJúnius 23.

A szakirodalomból (cikk, hogyan írok , fordítás Myriem Bouzaher) Umberto Eco elmagyarázza, hogyan kellett az akkori idő választása: "Többek között az óra egyik korlátja az volt, hogy a szereplőknek 68-ban kellett élniük, de mivel Belbo a számítógépén írja be fájljait - ami hivatalos szerepet játszik a történetben, mivel részben inspirálja véletlenszerű és kombinatorikus jellegét - a végső eseményeknek szükségszerűen 1983 és 1984 között kellett történniük, és nem korábban. Az ok nagyon egyszerű: Olaszországban 1983-ban kerültek forgalomba az első író programokkal rendelkező személyi számítógépek . "

Elemzés és főbb referenciák

A Foucault-féle inga tele van történelmi, ezoterikus, mitológiai, vallási, tudományos, metafizikai, filozófiai, művészeti, politikai stb. Hivatkozásokkal, amelyek közül a főbbeket és a legismertebbeket az alábbiakban soroljuk fel.

Ha egyesek a meglévő művekben, mítoszokban és áramlatokban találják meg (vitatható vagy nem), mint gyakran Umberto Eco esetében, nem kizárt, hogy mások a szerző kreatív fantáziájából származnak. Mindenesetre igazi irodalmi elsajátítást mutat, ha csak nagyon is hihető és csábító módon talál hasonlóságot bennük, ami lehetővé teszi számára, hogy összekapcsolja ezeket a különböző ezoterikus hagyományokat, egészen addig a pontig, hogy megrendítse azt az olvasót, aki a szédüléssel ragadta meg, kíváncsi lesz, hogy nem az, amit olvas, végül kiderül-e a valóságból.

Majdnem húsz évvel előre az Umberto Eco kifejleszti ezt az építési folyamatot, amelyet később Dan Brown a Da Vinci-kódban nagyobb sikerrel fog felhasználni, egyszerűsíteni . Meg kell azonban érteni, hogy az elbeszélő (és kétségtelenül a szerző) nem veszi komolyan az ezoterikát, éjjel-nappal szórakozik a gúnyolódás és a cinikus pénzkihúzás miatt, míg Dan Brown nagyon komolyan veszi.

Valójában az Eco által megközelített lenyűgöző számú téma, koncepció és referencia egy kicsit nehezebben hozzáférhetővé teszi a művet, de rendkívül koherens egészet alkot, és olvasható marad anélkül is, hogy az olvasó elsajátította volna a referenciák részleteit. Az olvasó azonban jobban el tudja majd merülni a történetet, ha van valamilyen történelmi ismerete, különösen a templomosokról és az ezoterikus hagyományokról.

A regény felépítése és eredetisége

A regény 120 szakaszra oszlik, amelyek mindegyikének egy sephira neve 10 részre van csoportosítva.

Gyorsan 1984-től 1970-ig nyúlik vissza, az elbeszélő elmagyarázta, hogyan került a regény elején furcsa helyzetbe: illegálisan bújt el a Művészeti és Kézműves Múzeumban . És akkor lineárisan folytatódik, amíg 1984-ben megérkezik és visszaveszi a cselekményt a kiindulópontba.

Dőlt betűs közjátékok a számítógépén, az Aboulafia-n írt Belbo-részletek . Belbo valójában nem akar szépirodalmat írni, azt találva, hogy a középszerű szerzők bővelkednek. Az a munkája, hogy sokat olvasott. Úgy gondolja, hogy ha a számítógépre írja és jelszavaival védi az írásait, olyan lesz, mintha nem írna

Vallási referenciák

kereszténység judaizmus

Sephiroth , Z ohar , Életfa (Kabbala)

iszlám

Iszlamizmus

Orgyilkosok rendje

Egyéb

Tertullianus, a brazil Candomblé , a Macumba , az Umbanda által elítélt valentin gnoszticizmusra való hivatkozás ...

Ezoterikus utalások

Titkos társaságok (beleértve a szektákat is)

hipotetikus túlélők a templomosok , szabadkőművesek , rózsakereszt , szekta a bérgyilkosok , Thule Társaság , hermetikus rend az Arany Hajnal

Csak idézik, miközben a nagyközönség számára még ismeretlen: a Nap-templom rendje .

Mitológia

Grál , Egyiptom piramisai , Stonehenge , Golem , Agartha

Okkultizmus

Kabbala , Baphomet , Alkímia , Homunculus , Üreges föld elméletek , John Dee , Edward Kelley

Mások

a kígyó Kundalini , druidizmus , a cion vének protokolljai

Művészi hivatkozások

Irodalom

És még sokan mások Belbo kitalációiban.

Mások

A kiadók neve a Garamond és az Alde Manuce (Manuzio) nyomdákra utal .

Politikai és történelmi hivatkozások

Tudományos hivatkozások

A történet kezdetén, amikor Casaubon megpróbálja behatolni Belbo számítógépébe, hogy megértse, mi történt, a BASIC- ben programoz néhány sort, amelyek lehetővé teszik számára, hogy megtalálja az isten nevének héber nyelven történő permutációinak számát, azaz - iehova. Utal a kombinatorikus számításra is .

És természetesen a Foucault-inga .

Két végén lánc formája lóg: egy fejezet a szerző egyesült államokbeli barátjának, a fizika professzorának levelével kezdődik, amely leírja neki a hiperbolikus koszinusz fizikai alapelveit és funkciójának használatát .

Filozófiai hivatkozások

A fejezet elején idézett irodalmi hivatkozások

Kapcsolódó munkák

  • Da Vinci-kód , egy bestseller, bár:
    • a szerző Dan Brown elmondta, hogy regényének megírása előtt nem olvasta Foucault ingáját
    • Umberto Eco gúnyolódik azon, amit Dan Brown komolyan vesz. Sőt, Umberto Eco a Le Monde-nak adott interjúja szerint így vélekedett : „Úgy gondoltam, hogy számolok ezzel a jelenséggel. Éppen ellenkezőleg, támogattam, talán inspiráló anyagokat adtam más szerzőknek. ”
  • A Club Dumas által Arturo Pérez-Reverte , ahol a végén ülésén amatőrök Dumas egyik karakter beszél a vendégek, és körülbelül egy professzor szemiotika a Bologna , ami Eco. Az irodalmi és ezoterikus utalásokat itt sem az elbeszélő, hanem az antagonisták veszik komolyan.

A fejezet részletei

Fejezetek Sefirot Jelentés (a Wikipédia katalán fordításának megfelelően) Szinopszis
1-2 Keter Az eredet, az ősi üresség Saint-Jean előtti napon Casaubon belép a Művészeti és Kézműves Múzeumba. Miután szemlélte a Foucault-ingot, elrejtőzik egy periszkóp kabinjában, hogy éjszakánként a Múzeumban maradjon.
3-6 Hokma A bölcsesség, az az elsődleges gondolat, hogy minden el fog jönni Casaubon elmondta, hogy két nappal ezelőtt Belbo felhívta Párizsból, hogy a kommunikáció hirtelen megszakadása előtt közölje vele, hogy a Terv valós és üldözik. Utasítására Casaubon hozzáférett személyi számítógépéhez, hogy megpróbálja megérteni a történteket.
7-22 Binà A kezdeti ötlet kibővítése, a formák fejlesztése Casaubon második pillantást vet fel arra az időre, amikor Belbóval és Diotallevivel találkozott, az 1960-as évek végén. Milánóban fejezte be diplomáját a templomosokkal, és egy Garamond kiadónál dolgoztak, akit Casaubon ismert és megbecsült. Egy napon Ardenti ezredes egy férfi megmutatta nekik a középkori francia szöveget. Elmondása szerint a templomosok rendkívül titkos, titkosított dokumentuma volt. Sokáig beszélt velük erről. Másnap Belbót egy ellenőr, De Angelis hívja fel: az ezredes eltűnt, és naplóján megjelölték a találkozót Belbóval.

Belbo nem működik együtt, továbbra is homályos marad, miközben az ezredes sok részletet közölt és illegális cselekedeteket tárt fel (ellopta a dokumentumot annak a lányának, aki megtalálta, elmondta, hogy tud alaposan átkutatni, ami egy korábbi rendőrre vagy betörőre utal). Elmagyarázza Casaubonnak, hogy gyermekkorától kezdve megszokta, hogy nem mond túl sokat a rendőrségnek. Casaubon futni enged.

23-33 Hesed Az anyag kiterjesztése a perifériára Casaubon fiatal diplomás, aki 68. május után keresi magát Olaszországban , dezorientált és homályosan bűnös nyugati polgári státusában. Találkozik és kimegy Amparo-val, a kiváló eredetű, feminista, kiváló brazillal. Állást talál Brazíliában, hogy nála maradjon.

Ott érdekli őket (anélkül, hogy elhinnék) a dél-amerikai és a karibi ezoterika. Megismerik Agliè márkit, az okkultizmus gazdag és lebilincselő szakértőjét. Egy szertartás során Ampara teste reagál; dühös lesz, fekete vagy indián rabszolgának érzi magát, és ennek megfelelően beszél Casaubonnal. Agliè azzal próbálja megnyugtatni, hogy a szőke achájokkal történt. Nem nyugtatja meg. Ezután elmagyarázza a tehetetlen és zaklatott Casaubonnak, hogy Ampara nem bízott az elméjében, de a testében nem.

Amparo szakít Casaubonnal. Egy ideig elszigetelten marad Brazíliában, annál nem izgalmasabb foglalkozás, mint a csodálatos sárkányok nézése. Aztán visszatért Olaszországba.

34-63 Geburà Terror, harag, súlyosság A démonok univerzuma A Milánóba visszatért Casaubon munkanélküli. Véletlenül pénzt keres azzal, hogy irodalmi vagy történelmi információkat keres, amelyeket nehéz megtalálni. Részmunkaidőben dolgozik a Garamondnál, nevezetesen fémekről szóló könyv megrendelésére.

Belbóval és kollégájával, Diotallevivel az okkult tudományok érdeklik őket.

Felfedezi Manuzio működését: hogy az emberek fizessék meg azokat, akik hiúságból szeretnének megjelenni, és pengetik őket.

Találkozik Lia-val, egy nő a könyvfordítások lektorával, és ugyanazon az estén szerelmesekké, majd élettársi partnerekké válnak.

Garamond bejelenti 3 munkatársának, hogy van piac az okkultnak. Olcsó szakértőt keres, Casaubon bemutatja Agliènek, aki szintén visszatért Milánóba, és tökéletes ebben a szerepben: nagyon érdekli az okkult, anélkül, hogy vakon hinne benne; gazdag és csak szerény járandóságokat kér, ami elvarázsolja Garamondot. Másrészt a fő motiváció az, hogy valami újat tanuljon, a bölcsességből.

Lia figyelmezteti Casaubont mentális fáradtságára.

64-106 Tiferet Szépség és harmónia Számos olyan kéziratot kap, amelyet szerintük rosszul dokumentálnak és írnak, a három barát úgy dönt, hogy szórakozik egy "Terv" kitalálásával, amely összesíti az összes összeesküvés-elméletet, amelyet kap. Abból a dokumentumból kiindulva, amelyet Ardenti bemutatott nekik, és amelyet elfelejtett, a Belbo számítógépével órákig foglalkoznak ezzel a hobbival. A terv egy olyan elmélet, amely számos történelmi eseményt megmagyaráz és lehetővé teszi a templomosok számára, hogy 2000-ben hatalmat szerezzenek.

Lia aggódik; elszánt karakterével információkat gyűjt egy milánói francia kulturális központban. Valójában az Ardenti dokumentum a Provins francia városból származik, ahol a templomosok gyakran jártak a múltban.

Megmagyarázza neki, hogy ez egy közönséges bevásárlólista, cáfolhatatlan bizonyítékkal.

Casaubon bólint, de két társa mellett folytatja, anélkül hogy elmondta volna neki.

107-111 Nezà Ellenállás, kitartás, állandó türelem
112-117 Hod A dicsőség, a pompa és a fenség
118-119 Jesod Az alap, az egyensúly
120 Malkut A fizikai és a földi világ Casaubon egyedül van De Angelisszel, aki nem hajlandó segíteni neki, mert már késő, és fenyegetéseknek vetették alá, köztük egy gyenge robbanóanyaggal, amely megmutatja, hogy ha akarjuk, meg tudjuk ölni De Angelist, feleségét és gyermekeit.

Jegyzeteinek hasznosnak kell lennie számára, amikor a Tres elveszi . Megpróbálta megértetni velük, hogy a Terv csak kamu.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. virtuális látogatás a http://www.arts-et-metiers.net oldalon
  2. Ha Belbo kétségbe, egy személy idézés Chtulhu
  3. Umberto Eco , Le Pendule de Foucault , A zsebkönyv, 1990, p.  565
  4. op. idézi, p.  494
  5. op. idézi, p.  557
  6. op. idézi, p.  492
  7. op. idézi, p.  488
  8. op. idézi, p.  484
  9. op. idézi, p.  482
  10. op. idézi, p.  471
  11. op. idézi, p.  413
  12. op. idézi, p.  400
  13. op. idézi, p.  177
  14. op. idézi, p.  174
  15. op. idézi, p.  169
  16. op. idézi, p.  146
  17. "  Umberto Eco, nagy és kicsi történelem között  ", Le Monde.fr ,2005. március 18( online olvasás , konzultáció: 2020. december 28. )

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások  :