Opus Dei | |
A Szent Kereszt és az Opus Dei előtagjának pecsétje | |
Helyzet | |
---|---|
Vidék | Világ |
Teremtés | 1928. október 2 |
típus | Személyes előtag |
Ülés | Róma , Olaszország |
Elérhetőség | É. 41 ° 53 ′ 19 ″, kh 12 ° 29 ′ 12 ″ |
Szervezet | |
Munkaerő | kb. 90 000 |
Főpap | Püspök Fernando Ocáriz |
Kulcs ember | Josemaría Escrivá , alapító |
Társult szervezetek | katolikus templom |
Weboldal | www.opusdei.org |
Az Opus Dei ( latinul "Isten műve" ), más néven a Szent Kereszt és az Opus Dei (latinul: Praelatura Sanctae Crucis és Operis Dei ) elnevezése a római katolikus egyház intézménye, amelyet 1928- ban Josemaría Escrivá de Balaguer alapított . Először jámbor szakszervezet, majd világi intézet volt, és 1982 óta személyes elöljáróság . A 2010 , Opus Dei volt 89.560 tagja van, köztük 87.564 laikus tagjai és 1996 pap .
Ez a szervezet különösen a szentséget mozdítja elő a világ közepén, mind a laikusok, mind a világi papok számára. A szervezet fő üzenete, hogy mindenki átalakíthatja munkáját, szabadidejét és családi életét az Istennel való találkozás pillanataivá.
Ez a szervezet különféle vita tárgyát képezte, különös tekintettel titkosságára és politikai befolyására, valamint pénzügyi forrásainak valós mértékére.
Az Opus Dei által alapított Szent Josemaría Escrivá de Balaguer , a pap spanyol , a 1928. október 2jámbor szakszervezetként Spanyolországban . A 1944. június 25, három első papot szentelnek : Álvaro del Portillo , José María Hernández Garnica és Joseph Muzquiz . Tól 1945 , Opus Dei ki magát számos országában Európában : a Portugália 1945-ben Olaszországban és az Egyesült Királyságban a 1946 , valamint Írország és Franciaország a 1947 . A 1949 , ez megalapozta a Észak-Amerikában , különösen a Egyesült Államokban és Mexikóban .
Az Opus Dei és a Franco-rendszer szoros kapcsolatát gyakran kritizálják.
1946-tól Josemaría Escrivá de Balaguer Rómában telepedett le, hogy előkészítse a római kúriához szükséges dokumentumokat , hogy az Opus Deinek nemzetközi jellegének megfelelő jogi struktúrát biztosítson. Hagyta jóvá, mint egy világi intézmény a 1950 by Pope Pius XII . A 1948 , Josemaría Escrivá de Balaguer alapított római Főiskola Szent Kereszt római a filozófiai, teológiai és kánonjogi kialakulását papok és laikusok, akkor a 1953 -ben megalapította a Római Kollégium Szent Mária a nők számára.
Az 1950-es években , az Opus Dei tovább bővíteni létrehozásával magát Argentínában és Chilében 1950-ben, Kolumbia és Venezuela az 1951 , Nyugat-Németországban a 1952 , Guatemala és Peru 1953- Ecuador a 1954 , Svájc és Uruguay a 1956 , Ausztria , Brazília és Kanada az 1958 , Kenya , Japán és El Salvador a 1958 és Costa Rica és Hollandiában az 1959 .
A szervezet mint előtanulmány sikeres befejezésére szánt munka 1969-ben kezdődött. 1982-ben II. János Pál megadta az Opus Deinek a végső jogi státuszt azzal, hogy a II. Vatikáni Zsinat által előírt apostoli alkotmány és az a kánonjogi kódex .
A személyes előcsarnokok egyházi joghatóságok, amelyeket azért hoztak létre, hogy nagy rugalmassággal végezhessenek meghatározott lelkipásztori feladatokat. A személyes előadások statútuma előírja, hogy az előelőadások hívei továbbra is a helyi egyházakhoz vagy székhelyük egyházmegyéihez tartoznak. Alvaro del Portillót , az Opus Dei vezetőjét nevezik ki első elöljárónak . Josemaría Escrivá de Balaguer utódja, az alapító szelleméhez hűen, az Opus Dei történelmének ezt az új időszakát a "folytonosság" egyikének mutatja be.
Az Opus Dei terjeszkedése folytatódott és az 1980-as években folytatódott, Hongkongban , Szingapúrban , Makaóban és Tajvanon , Svédországban , Finnországban , Kongóban , Elefántcsontparton és Kamerunban . A berlini fal leomlása után az Opus Dei központok megnyíltak Lengyelországban , Magyarországon és Csehországban .
Időközben Alvaro del Portillo nyomon követi Josemaría Escrivá de Balaguer szentté avatásának folyamatát . A tárgyalást több ezer ember kérte, köztük 69 bíboros és a világ püspökségének csaknem egyharmada . A1992. május 17, Eljár a prelátus a boldoggá avatási az alapító Opus Dei pápa II János Pál a Szent Péter téren a Vatikán . Az ünnepségre 300 000 hív hív össze, akik Joséphine Bakhita kanosszai apáca boldoggá avatására is eljöttek .
A 1994. március 23, Alvaro del Portillo meghalt Rómában, utódjává Javier Echevarría Rodríguezt monsignort választották.
A 2002. október 6János II. Szentté avatja Josemaría Escrivá de Balaguer-t, miután a katolikus egyház történetében az egyik leggyorsabb megpróbáltatás történt. 450–500 000 zarándok van jelen a Saint-Pierre téren tartott ünnepségen, köztük 50 bíboros és több száz püspök.
Ban ben 2005. szeptember, XVI . Benedek pápa áldását adja Josemaría Escrivá de Balaguer szobrának, amelyet a katolikus szervezetek alapítói számára fenntartott Szent Péter-bazilika külső falának résében frissen telepítettek .
2007-ben az Opus Dei megérkezett Oroszországba . 2009-ben Indonéziában , Romániában és Dél-Koreában . Alapítója 1975-ben bekövetkezett halála óta az Opus Dei folyamatos terjeszkedési hullámot élt meg, és számos országban jelen van. A legtöbb taggal rendelkező országok azonban Spanyolország, Olaszország és Latin-Amerika országai, amelyek a történelmi fellegvárait képviselik.
A 2014. szeptember 27, Alvaro del Portillót boldoggá avatja Ferenc pápa követe , Angelo Amato bíboros .
M gr Javier Echevarría Rodríguez meghal2016. december 12 Rómában.
Az Opus Dei eddig a katolikus egyház egyetlen személyes elõzete. Az egyházjogban ezt a jogi alakot a Vatikáni Zsinat fejlesztette ki II. A kanon törvények megállapítják, hogy az általános jog és saját alapszabályai az irányadók.
A „személyes előcsarnok” csak egy a hívek sokféle szervezési formája közül, amelyeket a kánonjog előír . Így az egyházmegye mellett, amely a szokásos forma, vannak területi előcsarnokok (ahol nincs egyházmegye), apostoli közigazgatások, apostoli helytartók , apostoli prefektúrák , misions sui juris stb., Amelyek többségét a misszió területeinek szánják .
A személyes elővezetést a világi papság papjai és diakónusai alkotják. A joghatóság hatalmával kormányzó elöljárót a pápa nevezi ki. Ez egy presbitériumon alapul, amelyet papok alkotnak, és laikus hívek, férfiak és nők.
Az előcsarnokkal kötött megállapodások révén a laikusok elkötelezhetik magukat a személyes előcsarnok apostoli feladatai mellett (Idem, 296. kán.). Az Opus Dei esetében a laikus hívek együttműködését olyan szerződéses kötelék szabályozza, amely kölcsönös kötelezettségeket jelent a laikus hívek (szegénység, tisztaság és engedelmesség) és az előcsarnok között.
A "személyes" minősítő azt jelenti, hogy ennek az elöljáróságnak nem egy adott terület felett van joghatósága (ellentétben az egyházmegyékkel vagy a területi elöljárókkal), hanem személyek felett, függetlenül attól, hogy hol laknak, és "laikus" vagy "pap" státusuktól függetlenül. Az Opus Dei elöljáróságának az elöljáróság tagjai felett fennálló személyes joghatósága a helyi püspök rendes, területi illetékességével párosul, illetékességi hatásköreik nem ugyanazon illetékességi területekre vonatkoznak.
Az intézmény hangsúlyozza, hogy az Opus Dei tagjai teljes mértékben a helyi püspök fennhatósága alatt maradnak, amint azt a személyes elöljáróság alapszabálya meghatározza, és hogy ezenfelül az Opus Dei megnyitásához mindig szükséges a helyi püspök felhatalmazása. központ .
Minden szintjén az Opus Dei hierarchikus módon szerveződik . Ez egy piramisszerkezet:
A „mű” ( Opus Dei is nevezik ezt a rövid készítmény), amely a római , tartalmazza a 2010 mintegy 90.000 tagja van - 98% -uk laikusok - bizonyos hatvan országban. Különböző kategóriákra vannak felosztva. Az Opus Dei tagjainak körülbelül 60% -a Európában és körülbelül 35% -a Amerikában él.
Laikus hűségesNéhány bhakta felkérést kap, hogy ossza meg leveleit, ami vitákhoz vezetett az Opus Dei által a tagok felett gyakorolt ellenőrzéssel kapcsolatban . Ezeket a kritikákat az Opus Dei határozottan cáfolta, és egyértelművé tette, hogy a levél megosztása már nem kötelesség, hanem annak a bizalomnak a megnyilvánulása, amelyet a Mű tagjai bíznak igazgatóikban. A BBC World Service 2006. évi jelentésében José Carlos Martín de la Hoz, az Opus Dei papja megerősíti, hogy az igazgatók feladata a levelek megnyitása, de meghatározza, hogy ez a hívők nyitottságának és bizalmának megnyilvánulása. of Opus Dei . Az intézmény azt állítja, hogy ez a gyakorlat használhatatlanná vált, és mindenesetre lehetetlen lenne megvalósítani az internet korában, amint azt az Opus Dei belga szóvivője, Stéphane Seminckx kifejtette: „Ezt radikálisan eltávolították, mert ez már nem felel meg korunk követelményeinek. És ahogy ön mondja, ezt a segélyt ellenőrzésnek vagy visszaélésnek tekintették. " .
A papság tagjaiAz Opus Dei-hez tartozó papság tagjai két külön kategóriába sorolhatók attól függően, hogy az Opus Dei elöljárója joghatóság alá tartozik-e, vagy sem , hogy egyházmegyéjük joghatósága alatt maradnak . Mindkét esetben a Szent Kereszt papi társaságának tagjai, az Opus Deitől elválaszthatatlan entitás .
Grocholewski bíboros, a Szent Mária Római Főiskola homíliájában 2002. május 9emlékeztet a nők helyére és szerepére az Opus Deiben :
„A Szent Lukács által leírt jelenet ... nagy fényt vet: az apostolok visszatérnek Jeruzsálembe és a Felső teremben gyülekeznek. „Ugyanaz a szív segítő volt imádságban néhány nővel, köztük Máriával, Jézus anyjával (I. felvonás, 14.). ».... Csak az apostolok magyarázzák fel hatalommal a tömegnek a Szentlélek kiáradásának jelentését, amelynek mindannyian tanúi voltak.
Mindenekelőtt az idők jeleire annyira érzékeny II. János Pál szentatya szentelt nagy figyelmet neki [a nők szerepének], biztosítva, hogy úgymond feminizmust ápoljunk. egyrészt a férfiak és a nők egyenjogúságáról, másrészt a családhoz, a civil társadalomhoz és az egyházhoz fűződő sajátos hozzájárulásaik kiegészítő jellegéről.
... az Evangelium vitæ enciklika (1995. március 25.): „Ahhoz, hogy megszerezzük ezt a kulturális fordulatot az élet érdekében, a nők gondolata és cselekedete egyedülálló és kétségtelenül meghatározó szerepet játszik: felelősségük az„ új feminizmus ”támogatása, akik anélkül, hogy engedne a férfimodellek követésének kísértésének, tudja, hogyan lehet felismerni és kifejezni az igazi női zsenialitást a társadalom életének minden megnyilvánulásában.
Alapítótok jó leányaihoz hasonlóan Ön is meg van győződve arról, ahogyan az evangélium asszonyai is, akik az Úr feltámadásának első tanúi voltak és azzal a feladattal hozták nyilvánosságra Simon Pétert és a többi apostolt, hogy nincs Egyház a Pápa, mivel Krisztus tette Pétert kővé, amelyen egyházának szellemi épülete örökké áll.
Tudod, hogy tartozol. Tudja, hogyan lehet elkerülni Boldog Josemaría egyértelmű tanítása szerint „a helyváltoztatás ostobaságát” (The Way, 837. sz.). Gondolkodik azon is, amit az úton írt: „Pont attól a helytől kezdve, amelyet neked rendeltek az életben, nagy fény- és energiaforrás leszel, mint egy erős spirituális turbina ... anélkül, hogy elveszítenéd magad. és a te fényed (The Way, n ° 837). "
Gondoljunk alapítójának boldog szavaira: "A nők arra hivatottak, hogy adják a családnak, a civil társadalomnak, az egyháznak azt, ami nekik megfelelő, és amit egyedül ők képesek megadni: finom gyengédségük, nagylelkűség, fáradhatatlan, szeretete a konkrét iránt, elméje finomsága, intuícióra való képessége, egyszerű és mély kegyessége, szívóssága ... Nőisége nem hiteles, ha nem ismeri fel e pótolhatatlan hozzájárulás szépségét és nem ne építsék be saját életébe (Interjúk Escrivá de Balaguer püspökkel, 87. sz.). "
Ha nem vesszük figyelembe a szent parancsok fogadásának jogképességét - megkülönböztetést, amelyet véleményem szerint sok okból meg kell őrizni, a pozitív isteni jogot is -, akkor úgy gondolom, hogy jogszabályaiban teljes mértékben fel kell ismernünk a nőt az egyházban, Belső életében és apostoli cselekedetében - ugyanazokkal a jogokkal és kötelességekkel, mint a férfiaknál, boldog Josemaría megjövendölte lányaira gondolva: „A bánatos Szűzzel jól egyesült vitéz nők csoportjával […] milyen apostoli munka vajon nem tennénk-e a világon (The Way, 982. sz.)! "
Folyamatos képződmény biztosított a hívek számára: heti tanfolyamok, más néven körök, doktrinális és aszketikus témákról, havi néhány órás találkozók.
Ezenkívül a tagokat felkérjük, hogy minden évben vegyenek részt egy szellemi visszavonuláson vagy egy filozófiai és teológiai képzési szemináriumon, amely három hétig tart a számoknál, egy hét pedig a felsõszámoknál. Májusban a tagok egynapos zarándoklatot is végeznek Mária tiszteletére .
Az Opus Dei emellett képzést és lelki támogatást is kínál mindenkinek, aki kívánja, anélkül, hogy ez bármilyen elkötelezettséghez vezetne.
Az Opus Dei alapítója részletezi ezt a témát az Útvonalak című könyvében a 3. és a 25. fejezetben.
Elmondása szerint a keresztény főként Isten kegyelméből válik szentté . Ezért ragaszkodik a gyakori vallomás és a megszentelés egyéb eszközeinek szükségességéhez:
Escrivá azt mondta, hogy nem szerethetsz olyat, akit nem ismersz . Így azt mondja, hogy a keresztényeknek „a gyermekek kegyességével és a teológusok biztos tanával” kell rendelkezniük .
Úgy véli, hogy a képzés alapvető eszköze az egyéni vezetés a spirituális irányítás útján , ez a gyakorlat az egyház kezdeteiben kezdődött. szerint Cornelio Fabro , olasz filozófus, az Opus Dei kialakulása serkenti a természetes erényeket, és olyan szokásokat hoz létre, amelyeket a tevékenységek során történő ismétlésük alakít ki, akár szakmai, akár nem. Ez az emberi kiválóság szokása, amely magában foglalja az őszinteség, a bátorság és a nagylelkűség szeretetét, Escrivá szerint a hit és az Isten szeretetének természetfeletti erényeinek „alapja” .
Az Opus Dei tagjai (mind készpénzben, mind pedig feleslegesen) megpróbálnak betartani egy olyan spirituális élettervet, amely magában foglalja az imádságokat , a napi szentmisén való részvételt és a rózsafüzér felolvasását . Az alapító szavai szerint ennek az élettervnek úgy kell alkalmazkodnia az egyedi körülményekhez, mint egy rugalmas kesztyű a kézhez.
A szellemi élet terve kissé megváltozott az elmúlt évtizedekben. Megtarthatjuk például:
Ez a nem teljes felsorolás bemutatja az Opus Dei néhány fontos tagját vagy szimpatizánsát, akiknek a munkához való hovatartozása és / vagy támogatása nyilvános, és különféle dokumentumokban jelentették.
A szervezetben két belső magazin található, spanyolul: a férfiak számára a Cronica és a nők számára a Noticias (spanyol hírek). Ezek a publikációk, amelyek spirituális témájú szerkesztőségeket tartalmaznak, továbbra is belső jellegűek és meditációra szánják őket. Bemutatják az egyes nemek szerint és külön-külön a tagok hittérítő tevékenységét a világban és az alapító történetét. Különösen fontos cikkeket fordítanak le angolra. A világon sok fotó található a központokról, az emberek kilétének megadása nélkül. Az alapító hangsúlyozta, hogy a tagoknak névteleneknek kell maradniuk, hogy a doktrínát, a „csoport kollektív javát” az egyének fölé helyezzék.
Leopoldo Eijo y Garay , az Opus Dei alapításának madridi püspöke támogatta és védte az Opus Deit , kijelentve, hogy "ez az opus valóban Dei " ("ez a mű valóban Isten műve"). A titoktartással és az eretnekséggel kapcsolatos kritikákat cáfolva a püspök az Opus Dei alapítóját úgy jellemzi , hogy valaki "nyitott, mint egy gyermek", és mint "az egyház hierarchiájának leg engedelmesebb".
1963-ban Hans Urs von Balthasar katolikus teológus ezt írta:
"Kétségtelen, hogy az egyházon belül a legerőteljesebb fundamentalista kifejezés az Opus Dei ". Többször visszatért megjegyzéseihez, azt állítva, hogy akkoriban nem ismerte jól az Opus Deit . Különösen egy levélben (amelyet soha nem tettek közzé, de az Opus Dei levéltárában őriztek ) az Előszövetségnek, valamint a Neue Zürcher Zeitung című újságnak címezték . 1979. január, írja: "A mozgalommal szemben felhozott kritikák többsége, beleértve a saját újságjának az Opus Dei tagjai által adott vallási utasításokkal kapcsolatos kritikáit , hamisnak és antiklerikálisnak tűnik" .
Az ötvenes években XII . Pius pápa kijelentette Norman Gilroy ausztrál bíborosnak, hogy Escrivá "igazi szent, egy ember, akit Isten küldött a mi időnkre" . 1960-ban XXIII . János pápa kijelentette, hogy az Opus Dei "ismeretlen távlatokat nyitott meg az apostolságban " .
1964-ben VI . Pál pápa dicséretet mondott a szervezetről egy Escrivának írt, kézzel írt levelében, amelyben azt írta:
„Az Opus Dei az egyház tartós ifjúságának erőteljes kifejezése, teljesen nyitott a modern apostolkodás követelései elé ... Atyai elégedettséggel tekintünk mindarra, amit az Opus Dei elért és folyamatban van. , a jót tenni akarás, amely vezérli, az egyház iránti égő szeretet és a látható erőfeszítés, amely megkülönbözteti, valamint a lelkek lelkes buzgalma, amely végigviszi a jelenlét és a tanúságtétel apostolának nehéz és nehéz útján a kortárs élet szektora. "
Szerint Alberto Moncada , orvos szociológia és a korábbi tagja Opus Dei közötti kapcsolatok Pál pápa és a szervezet volt „viharos”. Ez a kijelentés azonban kérdésesnek tűnik, mert Escrivá és VI. Pál 1946 óta ismerik egymást, és nagyra értékelik egymást. Escrivá azt mondta M gr Montiniről (a jövőben VI. Pálról): "Az első barátságos kéz, amelyet itt Rómában találtam, M gr Montini volt; a Rómában hallott mű első vonzó szavai az övéi voltak. " VI. Pál pápa a maga részéről azt mondta, hogy Josemaría Escrivá " egyike azoknak, akik több kegyelmet kaptak, és akik nagylelkűebben leveleztek Isten ajándékaiban " .
János Pál pápa néhány évvel megválasztása előtt azt írta, hogy Josemaría Escrivá radikálisabb, mint a többi szent, akik hirdetik a szentségre való egyetemes hívást. Ahol mások a laikus embereknél alkalmazott szerzetes szellemiséget szorgalmazzák, Escrivá számára "magának az anyagi munkának kell az imádságra és a szentségre orientálódnia" , ezáltal laikus szellemiséghez vezet.
M gr Pietro Rossano volt római segédpüspök néhány nappal a halála előtt ezt a figyelmeztetést indította el: "Az egyház súlyos bűn állapotában van, mert hatalommal foglalkozik, és mert a hatalom, nevezetesen a Sátán által elfoglalt. . Ez a foglalkozás különösen az Opus Dei miatt zajlik . Úgy gondolom, hogy minden kereszténynek kötelessége harcolni, hogy kiűzzen egy ilyen bűnt az egyházból ” .
Bizonyos katolikusok, mint Piers Paul Read vagy Vittorio Messori, válaszoltak az Opus Dei elleni kritikákra . A második kijelentette, hogy a mű "ellentmondás jele" . John Carmel Heenan bíboros ezt a mondatot kommentálja: „Isten szívességének egyik bizonyítéka az ellentmondás jele. Az egyház alapítóinak szinte mindegyike szenvedett. Ez alól Escrivá de Balaguer monsignor sem kivétel. Az Opus Dei megtámadták és hibáit motivációit. "
János Pál pápa „nagy ideálként” említi Opus Dei vágyát a világi tevékenységek megszentelésére . II. János Pál bemutatja Josemaría Escrivá de Balaguer Opus Dei alapítását, mint ductus divina inspiratione („isteni inspirációból”). Ő adta a műnek személyes előképet, és 2002-ben szentté avatta alapítóját.
XVI . Benedek pápa az Opus Dei lelkes védelmezője és alapítója is. Az „Isten műve” elnevezésről a pápa (akkor még Joseph Ratzinger bíboros) azt írja, hogy „az Úr egyszerűen Escrivát használta fel, amely lehetővé tette Istennek, hogy munkáját elvégezze” . Ratzinger bíboros idézi Escrivát is, aki kijavította azt a tévhitet, miszerint a szentség rendkívüli férfiak számára van fenntartva, akik teljesen különböznek a normális bûnösöktõl: „Annak ellenére, hogy lehet, hogy nagyon gyenge, sok hibával rendelkezik az életében, egy szent nem. Istennel, mint barát, egy baráttal beszél, megengedve Istennek, hogy végezze a munkáját, azzal, aki jóvá és boldoggá teheti a világot. "
Ratzinger bíboros az Opus Deiről úgy beszél, mint "meglepő egyesülés az egyház legnagyobb hagyományához, hitéhez való abszolút hűség és a világ minden kihívása iránti feltétlen nyitottság között, akár az akadémiai világban, a munkahelyen, akár a gazdasági életben. számít stb. "
Ezután elmagyarázza, hogy „ Escrivá teocentrizmusa ... azt a bizalmat jelzi, hogy Isten most dolgozik, és hogy csak magunkat kell a rendelkezésére állnunk ... Ez számomra nagy jelentőségű üzenet. Ez egy olyan üzenet, amely felülmúlja korunk legnagyobb kísértését: azt az állítást, miszerint az Nagy Bumm után Isten kivonult a történelemből. "
Pedro Rodriguez, az Opus Dei papja az Opus Dei az egyházban című műben (nincs lefordítva) a következőképpen határozza meg a Josemaría Escrivá de Balaguer által továbbított üzenetet:
„Isten ezt a keresztény tömeget hívja:
a) keresztelő módon , vagyis arra szólítja fel őket, hogy az Egyházban állítsák Krisztushoz, a szentséghez;
b) személyesen, vagyis nem tömegesen, hanem egyesével, nevenként , vocavi te nomine tuo ;
c) a hétköznapi élet közepette, és pontosan megszenteljék magukat az általuk vezetett élet hétköznapi realitásaiban és azokból, amelyek között szerepel az emberi munka, valamint a szakmai és társadalmi tevékenységek sokoldalú valósága, amely kiemelkedik és egy konfigurációs jelleget takar. "
Ez a bekezdés összefoglalja az Opus Dei által kitűzött célt : az evangéliumi üzenet terjesztését azáltal, hogy mindenkit arra buzdít, hogy a mindennapi - akár szakmai, akár társadalmi, akár családi - tevékenysége során "szentté" váljon, és küzdjön. bármi, ami nem felel meg az evangélium értékeinek.
A Munka hívői által személyes módon végzett tevékenységek csak saját maguk, és semmilyen módon nem jelentik az Opus Dei előtanulmányát . Másrészt az Opus Dei kezdeményezett bizonyos társadalmi vagy oktatási jellegű kezdeményezések ösztönzését . Erkölcsi garancia erre, és átveszi a keresztény irányultságukat. Ezután a „kollektív apostolkodás műveiről” van szó.
Ezek a tevékenységek minden esetben nonprofit jellegűek. Kérdés, hogy e kezdeményezéseken keresztül részt vegyenek a helyi lakosság iskolai, orvosi és sportképzésében.
IskolákAz Opus Dei különféle iskolákat és főiskolákat nyitott világszerte különböző országokban. Idézhetünk például:
E munkák közül az Opus Dei a világ számos egyetemét támogatta , kezdve a Navarrai Egyetemmel , amelyet 1952-ben alapított Pamplonában Josemaría Escrivá személyesen. A munka által összekapcsolt vagy irányított többi egyetem közül megemlíthetjük:
Az Opus Dei más társadalmi és humanitárius művek létrehozásáért vagy kezeléséért is felelős volt, például:
A 2003 , Opus Dei központi szerepet játszik a telek egy új , A Da Vinci-kód , bestseller író Dan Brown , melyet adaptált film 2006 . A regény cselekménye különösképpen egy „mitikus” Opus Dei-t mutat be, amelyet ott egy nemzetközi összeesküvésben részt vevő szervezetként ábrázolnak, amely a katolikus egyház irányító testületeivel szemben áll szemben a Sion Priory-val . Amikor 2006- ban megjelent filmadaptációja , az Opus Dei sikertelenül kérte a Sony Pictures-t, hogy a regény alapján helyezzen el egy figyelmeztetést a film előtt , miszerint szépirodalmi alkotás.
A katolikus egyház néhány példája reagált e könyv megjelenésére és bírálta Dan Brownt, mert tett egy lépést a katolikus egyház hiteltelenné tétele és az Opus Dei szektaként való távozása érdekében.
Válaszul Dan Brown munkájára az Opus Dei különféle publikációkban pontosította, hogy Dan Brown Opus Dei -alakításának sok pontja hamis, és nem felel meg a munka valóságának:
A sokáig titokban tartott Opus Dei kihasználta alapítójának szentté avatását 2002-ben az aktív kommunikáció fejlesztése érdekében. Nyílt napok, számos link a sajtóval. Arról volt szó, hogy az Opus Dei-t és tagjait megmutassák, nem pedig írásbeli kommunikációban maradtak. A következmények pozitívak voltak a szervezet számára, és a Da Vinci-kód című film körüli kommunikációját a műfaj mintaként üdvözölték.
Az Opus Dei ellen leggyakrabban felhozott kritikák egyike a titkosságát érinti. 1941-ben "Jámbor Szövetség" néven megfogalmazott első alapszabályában például a következőket jelöli: "Azt tanácsoljuk a tagoknak, hogy ne beszéljenek arról a munkáról, amely e társaságtól idegen emberekkel folyik".
Az 1950-es alkotmány értelmében a tagokat kifejezetten megtiltották, hogy nyilvánosságra hozzák tagságukat az Opus Deiben anélkül, hogy előzetesen engedélyt kapnának felettesüktől. Az 1982-es alkotmány nem említi ezt a kötelezettséget. A Time magazin szerint a tagok többsége még ma sem említi nyilvánosan az Opus Deihez való tartozását .
Az Opus Dei fenn akarja tartani az irányítását alapítója írásainak terjesztése felett, szemben a (szellemi tulajdonról szóló törvény által támogatott) perekkel, hogy mindkét ellenfél kiaknázza őket Escrivá támogatóiként.
A szervezet álláspontjaAz Opus Dei közölte, hogy egy vallási szervezetben való tagság magánügy, amelyet nem szabad összekeverni egy titokkal. Ezenkívül nem titoktartásról, hanem egyszerűen diszkrécióról beszél.
Így érte el az Opus Dei jogi eszközökkel a tagok életét szabályozó több belső kormányzati dokumentum internetről való kivonását. Ezek a dokumentumok tartalmazzák az Opus Dei katekizmusát , valamint mintegy harminc másik dokumentumot.
Az Opus Dei mérlegelési jogköre politikai testek lobbizása és más egyházi testületekbe való beszivárgás hírnevét eredményezte .
Külső vélemények az Opus Deiről a témábanAz Opus Dei feltételezett erejét relativizáló vélemények között vannak a következők:
A nemzetközi sajtó az Opus Dei volt tagjainak kritikáját visszhangozva gyakran szemrehányást tesz rá, amiért üzleti gondolkodású és pénzügyi megfontolások foglalkoztatják, ezért arra kéri pénztárstagjait, hogy minden jövedelmüket adományozzák az Opus Dei-nek , és igyekeznek olyan tagokat toborozni, akik jelentős fizetést kap vagy képes lesz kapni. Az egyik gyanú az Opus Deivel szemben az, hogy a gazdasági és politikai uralkodó osztályokat használja fel az emberek evangelizálására. Az Opus Deit elitizmussal vádolják, hogy "az értelmi eliteket, azokat, akiknek jól sikerült, és akiknek társadalmi kiemelkedő szerepük van" .
A katolikus egyház hatóságainak válaszaA bíboros John Joseph O'Connor , az egykori érsek a New York-i , már elhunyt, cáfolta ezt a kritikát: „Azt hiszem, fontos, hogy a meghajtó a gondolat, egy ötlet, amit használt, és határos rágalom, hogy az Opus Dei jogosultságokat csak a gazdagok és az értelmiségi. "
Ezt a kritikát cáfolja Iᵉʳ János Pál pápa is, aki egy interjúban 1978-ban kijelentette (akkor Luciani bíboros volt): „Az újságok gyakran foglalkoznak az Opus Deivel , de sok pontatlansággal (...). Az Opus Dei tagjainak kiterjesztése, száma és minősége arra gondolt, hogy nem tudom, milyen ambíciói vannak a hatalomnak, vagy nem tudom, milyen vak és kígyózó engedelmesség. Az igazság más: csak a vágy a szentek megalkotására, de örömében, a szolgálat szellemével és a nagy szabadsággal ” .
Politikai és pénzügyi botrányokSzámos politikai-pénzügyi botrány fröcskölte a művet, akár a szervezetben részt vevő emberek tagsága, akár az egyház különböző áramlatainak hatalmi vetélkedése révén:
Az Opus Dei tagjai részt vehetnek az Ambrosiano bank és a maffia botrányaiban .
Az Opus Deit azzal vádolják, hogy támogatta Franco tábornok rezsimjét , néhány miniszter a munka tagja volt, és Augusto Pinochet . M gr Escrivá nem rejtette véka alá kapcsolatát Franco tábornokkal, akik osztályában legalább az Opus Dei egyik tagját , ha nem többet. Aztán Latin-Amerikában kinevezték az opusdeista püspököket; Különösen M gr Fernando Sáenz Lacalleé, aki M gr Óscar Romerót , a szélsőjobboldal által Salvadorban meggyilkolt püspököt váltja fel . Az alapítónak ugyanis fiatalkorában egy ideig el kellett bujkálnia a republikánusok elől, a spanyol polgárháború idején .
A Franco-rezsimben való részvételt illetően Paul Preston és Brian Crozier történészek azt állítják, hogy az Opus Dei tagjait, akik Franco alatt miniszterek voltak, tehetségük, nem pedig az Opus Deiben való tagságuk miatt nevezték ki . Másrészt az Opus Dei fontos tagjai kritikusak voltak Franco rendszerével szemben, mint például Rafael Calvo Serer és Antonio Fontán , aki a Franco utáni Spanyolország szenátusának első elnöke lett. Szerint John L. Allen, Jr. , a végén a Franco-rezsim tagjai Opus Dei arra egyenlő arányban oszlik támogatói és ellenzői Franco.
Ellentétben azzal, amit az Opus Dei ellenzői állítanak, Alberto Fujimori egymást követő kormányaiban soha nem volt Opus Dei miniszter . Ehelyett Fujimori kiváltotta a katolikus egyház, és különösen M gr Cipriani , az Opus Dei tagja haragját azáltal, hogy elfogadta a sterilizálást engedélyező törvényt
A maga részéről a munka tagadta, hogy az egyik Augusto Pinochet miniszterek tagja volt Opus Dei : „Nem tagja Opus Dei egy miniszter vagy tanácsadója Pinochet kormány vagy sem. Szolgáltak semmilyen funkciót a felső vezetés közben Pinochet rezsim" a Opus Dei azonban felajánlotta segítségét, hogy megkönnyítse Pinochet szabadon bocsátását, amikor 1998-ban Londonban letartóztatták.
(Ezt követve a katolikus egyház hagyományos tanítását, az Opus Dei tagjai testi elpusztításnak nevezik, amely Jézus Krisztus keresztre feszítése során tapasztalt szenvedését képviseli ) . Annak érdekében, hogy közelebb kerüljön a Krisztus szenvedése , akkor gyors , „kitartani a munkában, annak ellenére fáradtság, hogy arca ideges jó humor, hogy megfosztják magukat diszkréten” , alvás nélkül egy párnát, vagy akár aludni a padlón.
Az Opus Dei hangsúlyozza azt a tényt, hogy ezen megalázások egyike sem okozhat "egészségkárosodást" .
Néhány tag használhat inget vagy fegyelmet . Az Opus Dei szerint ezek a gyakorlatok önkéntes és intim választást jelentenek. Az Opus Dei emlékeztet arra, hogy "Isten szeretete és Krisztus utánzásának vágya által gyakorolt bűnbánat, és nem bűntudat, öngyűlölet vagy önbüntetés érzése alatt. "
"Ezeket a testi elpusztításokat - a csillát, a tudományágakat és a földön vagy párna nélkül alvást, adott esetben - csak a számokra és az összesítettekre kell feltüntetni."
2001 óta az illegális munkavégzés miatt indított bírósági eljárások az Opus Deihez kötődő Association de culture universitaire et technika (ACUT) és Catherine Tissier ellen álltak . Az első bírósági határozat2011. szeptember elutasítja a panaszost, aki aztán fellebbezett ezen ítélet ellen.
Ban ben 2013. március, a párizsi fellebbviteli bíróság elítéli az ACUT-ot, valamint a szálloda létesítményeinek két alkalmazottját „rejtett munka és a kiszolgáltatott vagy eltartott személy munkájának hiánya vagy hiánya miatt” .
Ban ben 2015. január, a Semmítőszék úgy ítélte meg, hogy ez az ítélet nem indokolt. Megsemmisítette és hatályon kívül helyezte a párizsi fellebbviteli bíróság ítéletét , és az eljárást az Amiens-i fellebbviteli bíróság elé utalta .
A 2016. július 27, az Amiensi Fellebbviteli Bíróság az alkalmazottak eltitkolása és a méltósággal ellentétes kártérítés miatt 30 000 euró bírsággal, 32 000 euró kártérítéssel és perköltséggel elítélte az ACUT-ot Catherine Tissier javára. Az ACUT fellebbezést nyújtott be (L'Express, 2016. szeptember 28.).
Évi ítéletével 2017. október 17 (D 16-86.616 FD ítélet, FD 2228 VD1), a Semmítőszék elutasította ezt a fellebbezést, és megerősítette a 2016. július az Amiensi Fellebbviteli Bíróság.
A fent idézett viták megmagyarázzák, hogy a külső kapcsolatok egyértelműen meg vannak osztva az Opus Dei védői és ellenzői között . Az alábbiakban felsorolt két lista ezt a bontást követi.
Kedvező az Opus Dei számára